緒：
粗略看了下十月份以來的文章香伴，質量簡直不堪入目揽趾。連老王都不曾再夸過我觀點獨特小作，更何況我自己讀呢，感覺不到觀點的輸出和思考稼钩，有的只是記流水賬顾稀。所以終于下定決心不再放任自己把心靈雜草式的胡言亂語當做我寫文的主流，不然這和我每天記錄嘻嘻哈哈傻白甜快樂生活的朋友圈有什么區(qū)別呢坝撑？
正式進入之前静秆，想感嘆一句話，老王真是我肚子里的蛔蟲巡李，或許我也是她的蛔蟲抚笔。很多時候我覺得自己一句話一個眼神或者甚至不說話，即使隔著幾千公里侨拦，她都能共享我的情緒和想法殊橙，或者說，有些時候狱从，她比我更知道我目前什么狀態(tài)膨蛮，我們二人之間，只需要一句“你應該懂的吧季研？”就可以代替所有解釋了敞葛。老實說，有這么個朋友与涡，好處壞處都有惹谐，這奇妙之處就在于，我不說壞處驼卖，她都知道我所謂的壞處具體指什么氨肌，而世人只會誤解我。
緒止酌畜。
今日早晨儒飒，在我依然被又纏上身的虛無主義與“萬物終結論”困擾時，偶然讀到了莫言先生公眾號的兩篇文章檩奠。
其一是《我心中最瀟灑的人》桩了。
這標題讓我很難不點進去，我當然不是為了字面意思的瀟灑埠戳，在我眼里井誉，瀟灑的背后，是與虛無主義和萬物終結論對抗后的勝利整胃。
世人容易沉溺世間事物表象的誘惑颗圣，深陷其中。我的用詞可能帶了些主觀色彩，以至于你以為我想表達在岂，這是一種世人不瀟灑的表現(xiàn)奔则。其實不然。沉溺其中蔽午，未必是不瀟灑易茬，超然于外，也未必是瀟灑及老。我當然有資格說出這句話抽莱，因為我就是一個在前者與后者的極端間反復橫跳過，并且至今還在試圖找到一個平衡點的人骄恶。
在我學會思想的反抗之前食铐，我也曾受人性使然，全然的被身處的洪流裹挾僧鲁，滿身心的投入于周圍人或者說普通人該向往和爭取的一切里：外貌虐呻，身材，成績寞秃，錢铃慷，贊美，愛等等蜕该。你問我快樂嗎犁柜，當時的我，只覺得滿身的不自由堂淡，好像自己的思維不可受自己控制馋缅，全然決定于周圍環(huán)境與人對我的價值認可中，深受其苦绢淀。
于是我學會了反抗萤悴，與人的天性做對抗。你以為我要說皆的，反抗后的我自由自在覆履，終于做回了自我這種俗套劇情？不费薄，反抗后的我差點被動自殺硝全。所謂被動自殺，即楞抡，我不會主動尋求死亡伟众，因為這沒有意義，但是如果此時有個人來帶走我的生命召廷，也沒什么不可凳厢。沒有意義账胧，這事上最恐怖的詞，我的夢魘先紫。是治泥，我的確做到了一些好的地方，不會再因為周圍人的行為而感到強烈的情緒波動遮精，也不會因為社會的洪流而被裹挾著投注于某些大家都覺得很有必要的事情里居夹，沒人可以左右我，也沒有事情可以推動我仑鸥，看似自由吮播，卻時時刻刻進入被動自殺的狀態(tài)变屁。我甚至開始羨慕身邊每一個眼俊，被當下事物的表象所誘惑，為之如癡如狂的人粟关。多好疮胖，至少全神貫注地活在當下，而不是像我一樣闷板，一個人處于宇宙的邊緣澎灸，盯著盡頭的毀滅，否定當下的一切遮晚。那種虛無和空虛性昭，以及甚至都談不上是絕望的波瀾不驚，真的讓人喪失所有的源動力∠厍玻現(xiàn)在你說糜颠，這是瀟灑嗎？
對事物充滿欲望和貪戀萧求，世俗定義的是不瀟灑其兴，但強行割斷所有的欲望和貪戀來達到的無欲無求，難道就是瀟灑了夸政？現(xiàn)在我打字元旬，作為局外人的角度評價，這反而是及其不瀟灑的守问，比那些沉醉于誘惑的人甚至有過之而無不及匀归。難道不正是因為沒法拿得起放得下，所以才將對事物的欲望通通斬斷嗎耗帕？這與全身心的爭取又有何區(qū)別朋譬？后者至少于現(xiàn)實中得到了物質的回饋，前者一無所有兴垦，除了一路上的割斷人性徙赢。
那什么才是瀟灑字柠。我也不知道答案。
不過還記得我在文章開頭說的文章嗎狡赐，我今日突然想寫文窑业，便是覺得有一些新想法或許可以通過探討的方式塑造其雛形。
這篇《我心中最瀟灑的人》的主角枕屉，不是什么大文豪常柄，也不是什么知名隱士，相反搀擂，只是一個民國初年大字不識的普通人西潘。他叫王大化，是莫言家的遠方親戚哨颂，莫言爺爺那一輩的人喷市。
據(jù)莫言爺爺所說：“王大化不是人，是神威恼∑沸眨”
關于王大化的瀟灑傳說，莫言在文章里只舉了一個例子箫措，我不帶主觀色彩地總結下：王大化趕集買了個大盆腹备，背在身上〗锫回來的路上植酥，大盆被一個小破孩撞碎了，眾人喚他回頭弦牡，為其打抱不平友驮，王大化卻頭也沒回地繼續(xù)往家走，他知道盆碎了喇伯。有人問原因喊儡，他說：“既然已經(jīng)破了，回頭有什么用稻据？”艾猜。
此刻我心里有一二三四排列好的論點來分析王大化的瀟灑之處，想了想捻悯，還是不要寫出來了匆赃。瀟灑若是能像公式推導一樣被設定和求解，那我也不會被虛無主義和萬物的終結所囚禁今缚。
對于這個故事算柳，我的新想法是，瀟灑不是無欲無求姓言，當然更不可能是滿身貪欲瞬项。雖然我前面說過蔗蹋，瀟灑不可被推導，但是我不夠聰穎囱淋，目前實在想不到除了理論推導更好的表達方法了猪杭，所以接下來咱們就瀟灑點的推導吧：
假設盆是王大化的欲望，買盆說明王大化其實是有欲望的妥衣，且付出行動去滿足欲望皂吮。
回來的路上，一直背著盆税手，表面來看蜂筹，似乎與欲望并行，可能的確也如此芦倒∫张玻可是當小破孩將其欲望擊碎時，他卻似乎兩袖清風熙暴，生不帶來死不帶去闺属，如同從未追求過欲望一般地繼續(xù)前行慌盯，即使路上眾人呼喚為其打抱不平周霉，也不曾停下⊙窃恚可他真的是完全不在意這欲望嗎俱箱？倘若不在意，又何必去買盆呢灭必？
他在意狞谱，他也背著盆前行過，只是盆碎了禁漓，“既然已經(jīng)破了跟衅，回頭有什么用”。不回頭不代表他沒有情緒波動播歼，他可能當時內心里已經(jīng)把那熊孩子的爹娘問候了幾百遍了伶跷，誰家倒霉孩子？只是這情緒極為短暫秘狞，也不會付出行動叭莫，回頭只能罵罵小破孩或者與路人吐槽；盆碎了烁试，再買就是雇初，或者不用便是。這世間賦予此事的許多想當然的延續(xù)减响，他都風輕云淡的轉身避開靖诗，這或許就是瀟灑郭怪。
我以前以為，瀟灑是滅絕人性的無欲無求或者斬斷人性的慣性刊橘，讀了這篇文章后移盆，雖然沒有明確的答案，卻隱約覺得伤为，自己以前的想法很明顯是通往那種反社會人格的光明大道咒循，真是一個美好的未來在等著我呢。無欲無求以及斬斷慣性绞愚，都是瀟灑的表象特征叙甸，不是它的具體操作，甚至風輕云淡都只是表象特征位衩。
至于具體怎么做裆蒸，我真的不知道√锹浚可是昨晚與友人交談僚祷，突然提醒了我。她說“你可別瞎總結了好吧贮缕，順其自然吧齐莲，我求求你”弓颈。
這讓我聯(lián)想到我的友誼觀，我從不曾總結過，但是這方面的我朱庆，好像真的很瀟灑炕婶，如同王大化對他的盆裸影。不曾滅絕什么注整，也不曾刻意斬斷什么，卻怡然自得宵溅。
會不會凌简，順其自然就是瀟灑的本意？這等著以后的我來做出答復吧恃逻。
第二篇文章雏搂，《活著太累，太痛苦怎么辦辛块？》
莫言先生用他小說里引用的佛教《八大人覺經(jīng)》的幾句話作為開場“生死疲勞畔派，從貪欲起，少欲無為润绵，身心自在”线椰。
從前的我，看到這段話尘盼，做出的解讀是“好的憨愉，少欲烦绳，現(xiàn)在我就他媽的掐死我的欲望”∨渥希可如同我當初寫色戒一樣径密，人的欲望不會消失，如同海綿里的水躺孝，堵住了一個洞口享扔，終究還是會從另一個洞口宣泄而出的，特別是你堵得洞口越多植袍，最后剩下的那個洞口一定會讓你感受到什么叫萬劫不復的惧眠。
我想《八大人覺經(jīng)》里的那幾句話，并不是讓你無欲無求于个，也不僅僅是字面意思的不被欲望裹挾氛魁。如果聯(lián)系下我前面寫的文字，順其自然可能是這句話解讀的一個出口厅篓⌒愦妫可是更為具體的解釋，我暫時沒能想明白羽氮。
我本來對第二篇文章或链，是計劃寫長篇大論來探討的，可是在寫第一篇文章的時候乏苦，突然覺得我要表達的那些觀點實在有些愚蠢株扛。就此打住吧尤筐。
今日這篇心靈垃圾只是做為一個重啟的象征汇荐，以及對某個問題思考的開口，之后還會衍生出其他更多的內容和想法盆繁，畢竟瀟灑包羅萬象掀淘。
結尾之時吐槽幾句：
我翻看我10月之前的文章，真的每篇都字字珠璣油昂，于我而言是窺得人間半分真理革娄，每次讀都像接受一次再教育。只可惜道理我都懂冕碟，甚至是我自己親自寫下拦惋，可是真正做到，卻很難安寺。這讓我不禁懷疑厕妖，許嵩當年寫的博客和《海上靈光》的感悟，他是真正做到了挑庶，還是和我一樣言秸，在當時也只是發(fā)現(xiàn)和知道软能，其實并不能很好的實行。
還有就是過于年輕的時候举畸，真的少讀點天文學的科普讀物查排，或者老莊文學，以及別的和大道至簡相關的事物抄沮，或者實在要讀跋核，不要自作主張地做太多思考和總結。不然真的很容易萬劫不復叛买，有些東西真的需要順其自然讓時間去消化了罪，拔苗助長會讓你走偏。
最后聪全，快樂的小秘訣泊藕，多感恩你擁有的一切。正如我說記錄9月的大田時难礼，覺得整個9月變得漫長且豐富娃圆，鮮活且快樂一樣，感恩一些生活里的細節(jié)蛾茉，可以讓你的生活顏色不一樣讼呢。看起來很雞湯文學谦炬，用了都說好悦屏。
