寶志禪師：金陵?yáng)|陽(yáng)朱氏人家的婦人待讳，在上巳日這天聽到鷹巢中有嬰兒啼哭聲芒澜，便上樹把他抱了下來(lái)，當(dāng)作自己的孩子创淡。禪師七歲追隨鐘山大沙門僧儉出家痴晦，專修禪觀。宋太始二年琳彩，披散著頭發(fā)誊酌，光著腳部凑，穿著錦袍往來(lái)于皖山劍水之下，把剪刀拂子掛在錫杖上碧浊，拄杖而行涂邀。梁武帝問(wèn)他：“弟子煩惑未除，該怎么辦箱锐？”禪師回答說(shuō)：“十二比勉。”梁武帝再問(wèn)：“這其中是何道理瑞躺？”禪師回答說(shuō)：“在書字時(shí)節(jié)刻漏中⌒讼耄”梁武帝未能領(lǐng)受其義幢哨，又問(wèn)道：“弟子何時(shí)得以靜心修習(xí)？”禪師說(shuō)：“安樂(lè)禁嫂便±塘”幻寄說(shuō)：“志公的安樂(lè)禁及十二，道理與達(dá)磨得不識(shí)毙替、德山棒岸售、臨濟(jì)喝，都來(lái)自靈山拈花厂画，一脈相承凸丸。像涂毒鼓，像太阿劍袱院，聞之者喪屎慢，嬰之者斷，不可用心思解悟忽洛。而或者說(shuō)：十二便是十二因緣腻惠，治惑之藥；它在書字時(shí)節(jié)刻漏中欲虚，便把它寫在十二時(shí)中集灌；安樂(lè)禁，禁便是止复哆，到安樂(lè)的時(shí)候便要停止的意思欣喧。這便是修習(xí)。所以趙州庭柏梯找，是三界唯心续誉，溈山拂子，是附物顯理初肉，這些都是同道主奴酷鸦。為何值得說(shuō)這些。或者語(yǔ)出《傳燈錄》臼隔，梁武未識(shí)達(dá)磨嘹裂，舉朝亦不識(shí)志公∷の眨”
梁武帝曾詔請(qǐng)畫工張僧繇為禪師畫像寄狼，張僧繇下筆不定，禪師便用手指在門面上分劃出十二面觀音氨淌，妙相殊麗泊愧，或慈或威，張僧繇竟無(wú)法成筆盛正。一天禪師和梁武帝臨江縱望删咱，見有一物溯流而上，禪師用錫杖引之豪筝，便隨杖而至痰滋，竟是紫旃檀。梁武帝把旃檀交給身邊近臣续崖，令他雕刻禪師像敲街，頃刻便成，神彩如生严望。禪師曾經(jīng)數(shù)日不吃飯多艇，也沒(méi)有饑容。有時(shí)歌吟像吻，詞如讖書墩蔓，奇跡顯著，士庶都在討論他萧豆。齊建元年間奸披，齊武帝說(shuō)禪師惑眾，便把他關(guān)在建康的牢獄里涮雷。待到天亮后阵面，人們?nèi)耘f見到禪師在街市游走，檢查牢獄卻又見他還在獄中洪鸭。建康令將之奏稟齊武帝样刷，武帝便將禪師延入華林園。忽然有一天禪師重著三布帽览爵，也不知何處得來(lái)置鼻。豫章王和文惠太子在短時(shí)間內(nèi)相繼死去，南齊也從此衰落了蜓竹，此后一直禁止禪師出入箕母。待到南齊滅亡南梁建立后储藐，梁武帝便下詔贊揚(yáng)禪師，命令不能再囚禁禪師嘶是。禪師問(wèn)一位梵僧：“承聞尊者叫我屠兒钙勃，曾見我殺生么？”梵僧說(shuō)：“見聂喇∠皆矗”禪師說(shuō)：“有見見，無(wú)見見希太，不有不無(wú)見克饶。若有見見，是凡夫見誊辉；無(wú)見見矾湃，是聲聞見；不有不無(wú)見芥映，是外道見洲尊。不知尊者如何見远豺？”梵僧說(shuō)：“你有這等見么奈偏？”汾陽(yáng)說(shuō)：“不枉西來(lái)∏ぃ”
禪師曾說(shuō)：“終日拈香擇火惊来，不知身是道場(chǎng)」字停”又說(shuō)：“京都鄴都浩浩裁蚁，還是菩提大道〖套迹”法眼另說(shuō)：“京都鄴都浩浩枉证，不是菩提大道∫票兀”
又說(shuō)：“如我身空諸法空室谚，千品萬(wàn)類悉皆同〈薇茫”云門說(shuō)：“你立不見立秒赤，行不見行，四大五蘊(yùn)不可得憎瘸，何處見有山河大地來(lái)入篮？是你每日用缽盂盛飯，什么叫飯幌甘，哪有一粒米潮售？”
梁天監(jiān)十三年冬痊项，禪師將入滅，忽令眾僧饲做，把寺里的金剛神像移到外面线婚。便密與人講：“菩薩將去∨杈”過(guò)了幾天塞弊，無(wú)疾而終，身體香軟泪姨。圓寂前游沿，燃一燈燭，以此囑咐后閣舍人吳慶肮砾，吳慶將之奏稟梁武帝诀黍，梁武帝感概說(shuō)：“大師不復(fù)留了！燈燭是禪師以后事囑咐我仗处！”便把禪師厚葬于鐘山獨(dú)龍之阜眯勾，并在其墓側(cè)建開善精舍，令陸倕為禪師作墓志銘婆誓、王筠為禪師刻碑立于寺門吃环。處處流傳禪師遺像⊙蠡茫幻寄說(shuō)郁轻，“可惜一枝燭，分付不著人文留，卻作后事會(huì)好唯。咦！若作佛法會(huì)燥翅，便好與梁武骑篙，一坑埋卻。又說(shuō)偈頌道：‘達(dá)磨只履，攜歸蔥嶺。志公一燭癣缅，梁宮搖影蔗牡。青陽(yáng)已謝行人遠(yuǎn)，落花滿階月華冷，銀河西橫玉漏殘，夢(mèng)破轆轤鳴露井×椭螅’”
