“菩提本無樹”出自六祖惠能的一首偈子款熬，全文如下：
菩提本無樹深寥，明鏡亦非臺。
本來無一物贤牛，何處惹塵埃翩迈。
這是禪宗六祖惠能大師著名的四句偈，因為這四句偈盔夜，五祖弘忍大師把衣缽傳給了惠能负饲。與這四句偈相對應(yīng)的，是神秀大師的另外四句偈喂链。
根據(jù)《壇經(jīng)》記載返十，當時五祖一日喚門人盡來，要大家各作一偈椭微，并說若悟大意者洞坑，即付汝衣法，稟為六代蝇率。大師兄神秀寫了“身是菩提樹迟杂，心如明鏡臺刽沾。時時勤拂拭，勿使惹塵埃排拷〔嗬欤”四句偈，弘忍看到后监氢，說神秀“汝作此偈布蔗，見即未到”，“若覓無上菩提浪腐，即未可得”纵揍，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數(shù)日议街，作不得泽谨。”惠能的偈語特漩，即針對神秀的《無相偈》而發(fā)隔盛。據(jù)《壇經(jīng)》所載，惠能本不識字拾稳，他先請人把神秀的偈語讀給他聽吮炕，然后作了以上四句歌偈。最終惠能得到了師父的衣缽傳授访得，稱為禪宗第六代法脈傳承龙亲。
神秀的偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺悍抑，時時勤拂拭鳄炉，勿使惹塵埃”搜骡。意思是：弟子就如同是菩提樹拂盯，，弟子的心靈就象一座明亮的臺鏡记靡，要時時不斷地將它撣拂擦試谈竿，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性诀拭。
而惠能的偈：“菩提本無樹轿亮，明鏡亦非臺，本來無一物畜疾，何處惹塵埃寸痢⊙街蓿”意思是：菩提樹不是菩提樹，而是原本比喻智慧的，明亮的鏡子本來就不是鏡子道逗，而是比喻清靜的心的兵罢。我們的心本來就是清靜的，那里會染上什么塵埃呢?
?二者的差異在于“漸悟”和“頓悟”滓窍，神秀要通過自己逐漸的修行取得成就卖词，而惠能則明心見性，直接達本質(zhì)贰您。
固然惠能的偈很高明，但對于大多數(shù)普通人來說拢操，還是要老老實實锦亦，腳踏實地地一步步修行的。
漸悟和頓悟本來就沒有高下之分令境，適合自己的才是最好的杠园，不是么？
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