歡迎在評(píng)論區(qū)分享你家鄉(xiāng)的端午風(fēng)俗呵恢，還有你認(rèn)為啥餡兒的粽子最好吃鞠值？
再過兩天就是傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，吃粽子渗钉、插艾草彤恶、劃龍舟不亦樂乎。2009年9月鳄橘，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)声离，成為中國首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。
我的思考：端午最早追溯到上古哲學(xué)與祭祀文化
我們知道《周易》（也稱《易經(jīng)》）是周文王姬昌總結(jié)前人的內(nèi)容瘫怜，根據(jù)自己的算法推演出后天八卦术徊，而早在上古時(shí)期伏羲推演出先天八卦，也叫伏羲八卦鲸湃。
為什么說《周易》等先秦哲學(xué)文化赠涮？
這里有天干地支以及這些計(jì)數(shù)方法和上古哲學(xué)的事情子寓，咱得明確這個(gè)算法和端午節(jié)出現(xiàn)的時(shí)間進(jìn)行對(duì)照。這個(gè)算法在上古三皇五帝時(shí)期就有了笋除。
端午節(jié)定在五月初五斜友，為啥這么定呢？因?yàn)楦鶕?jù)天干地支里十二地支的計(jì)數(shù)垃它，五是辰鲜屏，倒推回去，五月初五就是辰月辰日嗤瞎。
辰代表什么呢墙歪？代表十二生肖的龍
我們都知道听系，自黃帝始贝奇，先聯(lián)合炎帝大敗蚩尤，后決勝炎帝靠胜，統(tǒng)一了最初的華夏大地掉瞳。而黃帝部落的圖騰就是龍。后人在對(duì)應(yīng)圖騰的辰月辰日進(jìn)行圖騰祭祀浪漠，這非常合理陕习。端午最早的雛形就很有可能來源中原文化。
在華北中原地帶址愿，風(fēng)調(diào)雨順大家是很富足的该镣，烹牛宰羊祭祀很正常。獻(xiàn)給河神响谓，就是龍损合，估計(jì)一般是認(rèn)為龍住水里。
經(jīng)過了不知道多少年娘纷，中原有部分部落的人遷移到南方嫁审。上古時(shí)代在南方開荒捕魚，生產(chǎn)力自然比不了北方赖晶，也沒有那么多的牛羊肉去祭祀律适，自己都不夠吃。
那到了祭祀這天怎么辦呢遏插？估計(jì)是部落首領(lǐng)想了個(gè)辦法捂贿，南方稻米多，就用箬葉把稻米包起來胳嘲，里面放塊肉厂僧。吃肉也是吃，吃米也是吃胎围，都是人們重要的糧食吁系，沒有對(duì)神明不敬的意思德召。所以這個(gè)祭神的形式就形成了。
至于龍舟汽纤，也不是只有南方才有河上岗。中原也有，就是正式的祭祀后大家的娛樂競(jìng)賽活動(dòng)蕴坪，搏個(gè)彩頭肴掷。
再到后來，中原文化更迭背传，從夏商到兩周呆瞻，再到秦漢。文化也從奴隸制到周禮径玖，到秦法痴脾，到西漢獨(dú)尊儒術(shù)。祭祀活動(dòng)也一再演變?cè)缫巡皇巧瞎艜r(shí)代的樣子梳星。
直到東漢赞赖，人們才開發(fā)到現(xiàn)在的江浙地區(qū)。突然發(fā)現(xiàn)他們的祭祀跟我們有些不一樣冤灾，很有意思前域。然后這樣的祭祀在全國傳了開來，大家紛紛效仿韵吨，這也就能解釋關(guān)于端午最早的文字記載在西晉匿垄。
所以我認(rèn)為，端午應(yīng)該是起源氏族社會(huì)時(shí)期的圖騰祭祀活動(dòng)归粉。
端午節(jié)的起源
這事兒一直是存在爭(zhēng)議椿疗，記得我小時(shí)候的語文課本里寫道：
“據(jù)說，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國古代著名詩人屈原盏浇。這個(gè)節(jié)日至今已有兩千多年的歷史了变丧。”
民間關(guān)于端午是紀(jì)念誰的說法也各有不同绢掰，包括伍子胥痒蓬、曹娥、介子推等幾種說法滴劲。不過攻晒，屈原影響最大，詩云：
“節(jié)分端午自誰言班挖，萬古傳聞為屈原鲁捏。”
所以萧芙，課本里采信紀(jì)念大詩人屈原的說法给梅，是有道理的假丧。
當(dāng)時(shí)天真的我問老師：
“魚吃了粽子就不吃人肉嗎？好像不對(duì)吧动羽，我吃豬肉也吃魚肉包帚，還吃青菜。每天家里吃飯也不止一道菜运吓】拾睿”
老師滿臉黑線，果斷的讓我坐下拘哨，不讓我繼續(xù)說下去谋梭。至今我也沒搞懂這個(gè)邏輯是怎么形成的。
總之倦青，當(dāng)年我還是很感謝屈原先生的瓮床，畢竟因?yàn)榧o(jì)念他老人家，我們又可以多放一天假不用上課姨夹。
端午節(jié)真實(shí)的來歷
學(xué)術(shù)界認(rèn)為端午節(jié)起源“紀(jì)念人物說”是后世牽強(qiáng)附會(huì)上去的纤垂，現(xiàn)在對(duì)于屈原這個(gè)人在歷史上是否真的存在都提出了質(zhì)疑矾策。
聞一多先生曾經(jīng)對(duì)端午節(jié)做過一番考證磷账，并撰文《端午考》。聞一多在文中主張認(rèn)為劃龍舟的端午節(jié)最早源自于戰(zhàn)國之前江浙地區(qū)的吳越民族贾虽。當(dāng)時(shí)逃糟，龍已是吳越民族的圖騰，在祭龍的儀式中蓬豁，逐漸有了劃龍舟的習(xí)慣绰咽。在古代典籍有關(guān)龍舟起源的記載中，最早是出現(xiàn)在東漢地粪。據(jù)《事物原始》中記載：
“競(jìng)渡之事取募，起于勾踐，今龍船是也蟆技⊥婷簦”
漢代趙曄《吳越春秋》也認(rèn)為，龍舟的起源“起于勾踐质礼，蓋憫子胥之忠作”旺聚。至今專家公認(rèn)的中國最早的“龍舟競(jìng)渡”的圖形，發(fā)現(xiàn)于浙江寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)甲村眶蕉。據(jù)河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化表明砰粹，早在5000年至7000年前，就有了獨(dú)木舟和木漿造挽；龍舟最初原型是單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟碱璃，后來發(fā)展為木板制作的龍形船弄痹。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，龍舟競(jìng)渡之習(xí)嵌器，盛行于吳國界酒、越國和楚國。
你看嘴秸！端午節(jié)甚至早于華夏文明毁欣，起源于氏族社會(huì)時(shí)期都說不定呢！
端午節(jié)的名稱在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中叫法最多岳掐，達(dá)二十多個(gè)凭疮，如有龍舟節(jié)、重午節(jié)串述、端陽節(jié)执解、端五節(jié)、重五節(jié)纲酗、當(dāng)五汛衰腌、天中節(jié)、夏節(jié)觅赊、艾節(jié)右蕊、五月節(jié)、菖蒲節(jié)吮螺、天醫(yī)節(jié)饶囚、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)鸠补、女兒節(jié)萝风、午日節(jié)、地臘節(jié)紫岩、正陽節(jié)规惰、龍日節(jié)、粽子節(jié)泉蝌、五黃節(jié)歇万、詩人節(jié)、屈原日梨与、躲午節(jié)堕花、解粽節(jié)、端禮節(jié)粥鞋、五月初五缘挽、五月當(dāng)午等等。
古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化及天象壕曼、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)苏研。根據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果腮郊，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰摹蘑，二是祖先信仰。
古老節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀轧飞，以謝天地神靈衅鹿、祖先恩德的活動(dòng)。早期的節(jié)日文化过咬，反映的是古人自然崇拜大渤、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活動(dòng)掸绞，則蘊(yùn)含著祗敬感德泵三、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成衔掸，潛移默化地完善與普及的過程烫幕。古時(shí)南北風(fēng)俗各異，先秦時(shí)代端午節(jié)的節(jié)俗活動(dòng)鮮見于中原文獻(xiàn)記載敞映，就現(xiàn)存文獻(xiàn)沒法直接考證其源流较曼。關(guān)于端午節(jié)的相關(guān)文字記載，“端午”二字驱显，最早出現(xiàn)在晉代的《風(fēng)土記》中诗芜，但端午的習(xí)俗卻早已有之，譬如龍舟競(jìng)渡祭祀之俗埃疫，早已存在。
吳越先民以“龍”為圖騰 孩哑，他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習(xí)俗栓霜，而且每年在端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭横蜒；其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中以刻畫成龍形的獨(dú)木舟胳蛮，在水面上作競(jìng)渡祭龍神，也給自己游戲取樂丛晌，這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來仅炊。關(guān)于龍的傳說，在《易緯通卦驗(yàn)補(bǔ)遺》等著作中有相關(guān)記載：
“天皇氏之先澎蛛，與乾曜合德抚垄。”
此言天皇氏祖先與日、月呆馁、五星（七曜）合德桐经，即其身份極為崇高。
《路史》：“天皇氏驤首浙滤、鱗身”阴挣。
《河圖》：“五龍見教，天皇被跡纺腊∨线郑”
榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神揖膜『行叮”
《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。
聞一多《端午考》：以“龍”為圖騰次氨，在圖騰時(shí)期蔽介，四支族的四龍各治一方，而以團(tuán)族的一龍為中央共主煮寡，所以有五龍分治五方之說虹蓄。
這些龍的歷史傳說，其實(shí)即是源于上古吳越先民對(duì)龍的崇拜與信仰幸撕。
龍及龍舟文化始終貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中薇组。據(jù)專家考證，進(jìn)行龍舟競(jìng)渡的先決條件必須是在產(chǎn)稻米和多河港的地區(qū)坐儿，這正是我國南方沿海地區(qū)的特色律胀。
我國古代南方水網(wǎng)地區(qū)人們常以舟代步，以舟為生產(chǎn)工具和交通工具貌矿。人們?cè)诓蹲紧~蝦的勞作中炭菌，攀比漁獲的多寡，休閑時(shí)又相約劃船競(jìng)速逛漫，寓娛樂于勞動(dòng)黑低、生產(chǎn)及閑暇中，這是遠(yuǎn)古時(shí)競(jìng)渡的雛形 酌毡。龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟克握，后來發(fā)展為木板制作的龍形船。
在古代典籍有關(guān)龍舟起源的記載中枷踏，最早是出現(xiàn)在東漢菩暗。事實(shí)上，我國南方吳越一帶直到東漢時(shí)才開發(fā)旭蠕。據(jù)此可以推測(cè)停团，端午的習(xí)俗最初可能只在吳越民族中流行旷坦，后來吳越文化逐漸和中原文化交流融合，這種習(xí)俗才傳到長(zhǎng)江上游和北方地區(qū)客蹋，端午節(jié)風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物塞蹭，隨著歷史發(fā)展又注入新的內(nèi)容。
端午節(jié)在不同地方的習(xí)俗
江蘇：
江蘇的端午習(xí)俗除了劃龍舟外讶坯，節(jié)日飲食主要有粽子番电、雄黃酒、五黃宴辆琅，節(jié)日裝飾則的五毒圖漱办、菖蒲與艾葉、掛鐘馗像婉烟、纏臂的彩線娩井，掛絲線粽、穿五毒衣似袁、虎頭鞋洞辣、戴香包等。武進(jìn)有夜龍舟之戲昙衅，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡扬霜，且有簫鼓歌聲相和。
浙江：
端午是浙江人民歷史悠久而涉、內(nèi)容豐富著瓶，文化與習(xí)俗多樣的一個(gè)特別的節(jié)日。從一般意義上來說啼县，祭祖材原、競(jìng)龍舟、吃粽子季眷、祭龍頭余蟹、點(diǎn)龍睛、披紅瘟裸、懸菖蒲艾葉客叉、拴五色絲、飲雄黃酒话告、吃五黃、佩香包卵慰、采百草等是比較普遍的習(xí)俗但各地存在著習(xí)俗內(nèi)容或習(xí)俗細(xì)節(jié)上的差異沙郭。
河北：
北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲裳朋，據(jù)說是為了避井毒病线。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑葚，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅送挑。各爐食鋪出售“五毒餅”绑莺，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。
山東：
山東鄒平縣端午惕耕，每人早起均需飲酒一杯纺裁，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏五色線司澎。臨清縣端午欺缘，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項(xiàng)鏈），女孩帶石榴花挤安，還要穿上母親親手做的黃布鞋谚殊，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉蛤铜。
山西：
端午節(jié)吃粽子嫩絮，是山西省城鄉(xiāng)人民傳統(tǒng)的習(xí)俗；包粽子習(xí)慣在端午節(jié)的頭一天围肥。傳統(tǒng)粽子以黍米為餡剿干，佐以紅棗，外包蘆葉，吃時(shí)拌糖链患。飲雄黃酒符欠，也是山西民間端午節(jié)的重要習(xí)俗，主要用于防病和祛毒撰洗。
陜西：
陜西興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競(jìng)渡腐芍，稱之“踏石”差导。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶猪勇，稱為“耍娃娃”设褐。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門泣刹，稱為“鎮(zhèn)病”助析。
甘肅：
甘肅靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇椅您、羅綺外冀、巾帕、艾虎掀泳。漳縣雪隧，牧童祀山神西轩。積薪丘，在雞鳴前焚燒脑沿，俗稱“燒高山”藕畔。高郵的端午較為特殊，有系百索子庄拇、貼五毒注服、貼符、放黃煙子丛忆、吃“十二紅”等習(xí)俗祠汇，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中熄诡，掛在胸前可很。
四川：
四川石柱有“出端午佬”的習(xí)俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌凰浮，毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士我抠，敲鑼打鼓，上街游行袜茧。舊時(shí)菜拓，川西還有端午“打字子”的習(xí)俗。在綿陽市和遂寧市的部分地區(qū)笛厦，有端午吃包面[和餃子類似纳鼎，用面皮包餡煮食]的傳統(tǒng)，具體由來有待考證裳凸。
江西：
舊時(shí)江西建昌府端午節(jié)用百草水洗浴贱鄙，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃姨谷、丹砂酒中飲之逗宁，稱之“開眼”。
湖北：
湖北黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人梦湘，花冠文身瞎颗，鳴金逐疫。宜昌市秭歸縣端午競(jìng)渡捌议，但以五月十三哼拔、十四、十五三日特盛瓣颅，另有祭祀管挟、招魂等紀(jì)念屈大夫的活動(dòng)；這一天還有曬水給小孩洗澡的習(xí)俗弄捕。五月十五又稱“大端午”僻孝，五月二十五又稱“末端陽”，食粽守谓、飲蒲酒穿铆，例同端午。
湖南：
湖南攸縣端午斋荞，孕婦家富者用花幣酒食荞雏，貧者備雞酒，以竹夾楮錢平酿，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)凤优。岳州府競(jìng)渡以為禳災(zāi)、去疾蜈彼。又作草船泛水筑辨，稱為“送瘟”。
廣東：
廣東的端午習(xí)俗除了劃龍舟幸逆、祭祀祖先外棍辕，還有午飯后，家家貼“午時(shí)符”还绘，正午時(shí)分楚昭，用水果、粽子拜家神拍顷，燒艾草薰屋角抚太，稱“驅(qū)蚊蟲邪魔”。用雄黃酒調(diào)朱砂昔案，在孩子的額上尿贫、胸口、手心上點(diǎn)一紅點(diǎn)爱沟，以示避邪帅霜；以及浸泡“龍舟水”、“新抱手藝”呼伸、“送災(zāi)難”的習(xí)俗身冀。
福建：
端午習(xí)俗主要有煮粽水洗身、熏黃煙括享、送魚搂根、唆啰嗹舞蹈、賽龍舟铃辖、拴五色絲線剩愧、蘭草水洗浴、采草藥作為午時(shí)茶娇斩、祭祖仁卷、水上捉鴨子穴翩，吃桃子、吃粽子锦积、吃煎堆芒帕、吃碗太平燕等等。
海南：
每逢端午丰介，除了包粽子背蟆、吃粽子外，還有著洗龍舟水哮幢、賽龍舟带膀、祛五毒、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗橙垢《膺叮《崖州志》中就記載到，“五月端午钢悲，保平里有賽龍船之舉点额。為角粽，祀祖先莺琳，以相饋遺还棱。又采蘆花、香草惭等、菖艾珍手，浸水供神，浴體辞做×找或折艾懸門，以辟疫秤茅。
臺(tái)灣：
和大陸一樣稚补，端午節(jié)最有氣氛、最為熱鬧的是劃龍舟框喳。臺(tái)灣各地的主要河川在端午節(jié)這天都舉行盛大的龍舟競(jìng)賽课幕。臺(tái)灣端午有“浴苦草”之俗，用苦草五垮、菖蒲乍惊、艾蕊等燒水給孩子洗澡，以祛除百卜耪獭润绎；有的地方或以“午時(shí)水”洗澡。
日本：
自古以來就有過中國節(jié)的傳統(tǒng)。在日本莉撇，端午的習(xí)慣是在平安時(shí)代以后由中國傳入日本的呢蛤。從明治時(shí)代開始，各節(jié)日都改為公歷日稼钩。日本的端午節(jié)是公歷5月5日顾稀。端午節(jié)的習(xí)俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化坝撑。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國人一樣會(huì)吃粽子粮揉，并在門前掛出菖蒲草巡李。在1948年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié)扶认，成為日本五大節(jié)日之一侨拦。
端午節(jié)成為傳統(tǒng)的風(fēng)俗，日本人稱“艾旗招百福辐宾，蒲劍斬千邪”狱从。節(jié)日特有飲食有日本粽子和柏餅。
朝鮮半島：
人民認(rèn)為端午節(jié)是一個(gè)慶典叠纹，是祭天的時(shí)候季研。韓國人將‘端午’稱為‘上日’，意思是“神的日子”誉察。在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的朝鮮半島与涡，民眾共同參與的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，祈求豐收持偏。在祭祀舉行時(shí)會(huì)進(jìn)行假面舞劇驼卖、韓式摔跤、蕩秋千鸿秆、跆拳比賽等具有朝鮮地方特色的活動(dòng)酌畜。韓國這天會(huì)祭拜山神，用菖蒲水洗頭卿叽、吃車輪餅桥胞、蕩秋千、穿韓國的傳統(tǒng)服裝附帽，但不劃龍舟埠戳，不吃粽子。
2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)蕉扮。韓國申報(bào)“端午祭”的文本中整胃，第一句話是“端午節(jié)原本是中國傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”，可見其本來源于中國喳钟，它原名“江陵祭”已有1000多年的歷史屁使。直到1926年在岂，因?yàn)槠鋾r(shí)間是從每年的陰歷四月十五持續(xù)到五月初七，與中國的端午節(jié)相近蛮寂，才更名“江陵端午祭”蔽午。
新加坡：
華人每當(dāng)端午節(jié)到來時(shí)，人們總不會(huì)忘記吃粽子酬蹋、賽龍舟及老。
越南：
端午節(jié)是越歷五月初五，又稱正陽節(jié)范抓。端午節(jié)有吃粽子的習(xí)俗骄恶。
美國：
從20世紀(jì)80年代始，端午賽龍舟已經(jīng)悄悄滲入了部分美國人的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣匕垫，成了美國發(fā)展最快的流行體育娛樂項(xiàng)目之一
德國：
端午文化中的賽龍舟在德國落地生根已經(jīng)有整整20年的時(shí)間僧鲁。
英國：
在英國，全英中華端午龍舟賽影響力逐年擴(kuò)大象泵，已經(jīng)成為英國乃至歐洲規(guī)模最大的龍舟賽事寞秃。
你的家鄉(xiāng)是怎么過端午的？你認(rèn)為最好吃的粽子是啥餡兒偶惠？
