利用修身空我心捞稿，空掉我心即不執(zhí)著身
文/仁德上人
身是心的身点把，無心怎么會(huì)有身呢粉捻？心是身的心，沒有身誰知道有心呢？若能明白身如聚沫心如風(fēng)碗殷，即能做到用身空身而不執(zhí)著有個(gè)身劣针，用心空心而不執(zhí)著有個(gè)心，空身之身正妙用身并不是無身亿扁，空心之后妙用心并不是無心捺典。用身而無身，用心而無心从祝，無身之身名真身襟己，無心之心名真心，真身無身無不身牍陌，真心無心無不心擎浴，離開心沒有身，離開身誰有心毒涧？身即是心贮预，心即是身，身空心也空契讲，心空身也空仿吞。借用幻身修幻心，放下幻心就不會(huì)再執(zhí)著虛幻的幻身捡偏。如果不執(zhí)著虛幻的幻身唤冈，自然就會(huì)化空虛幻的幻心，若能知道身心皆幻的真相银伟，即不會(huì)再執(zhí)著自我的身心你虹，真正通達(dá)明白身心皆幻皆不可得，雖然時(shí)時(shí)妙用身心而不執(zhí)著彤避、不計(jì)較身心的覺受傅物。無相無著、無私無我琉预，又能讓身心起妙用的靈知董饰，即是我們的清凈法身。此法身是無形無相沒有一點(diǎn)東西模孩，所以稱之為空性靈知清凈法身尖阔，又名之為萬能的本體，又名之為實(shí)相或空性榨咐，不著相的當(dāng)下即是。
我們?yōu)槭裁从心敲炊嗟耐纯酂狼垂繛槭裁磿?huì)有那么多的障礙習(xí)氣毛部樽隆？主要根源是執(zhí)著有相的色身為我，就為了這個(gè)虛幻的假我拼搏忙碌一輩子数焊，到頭來這個(gè)執(zhí)著不放的我還是要死要壞永淌。在執(zhí)著計(jì)較身體覺受的過程中，又冒出來很多數(shù)不盡的幻心佩耳，由幻心再造出幻身遂蛀，再由幻身冒出來很多的妄念幻心。若能當(dāng)下明白身幻心更幻干厚，放下幻心即真心李滴，放下幻身見法身，清凈法身就是不再執(zhí)著計(jì)較自我的身心蛮瞄。正如七佛傳法偈中所說“了得身心本性空所坯，斯人與佛何殊別」彝保”由此而知芹助，佛是不會(huì)執(zhí)著身心的，把身心化空不執(zhí)著的人才能成佛闲先。只要自己還放不下身心状土，還要執(zhí)著身心，苦修無量劫也不能成佛伺糠，這是我們必須要認(rèn)可明白的重點(diǎn)声诸。若要成佛必須放下化空不執(zhí)著身心，放下化空不執(zhí)著并不是不用退盯，借用幻身空幻心彼乌，身心全化空正好起妙用。不執(zhí)著幻身又不執(zhí)著幻心的妙用身心渊迁，即是大功德慰照、大智慧，即是清凈自在解脫大道琉朽。
人生是由兩大因素合成毒租，第一是幻心，第二是幻身箱叁，由于幻心執(zhí)著幻身墅垮，由于執(zhí)著不放的幻身的覺受再生幻心，這叫惡性循環(huán)耕漱。若能放下身心算色、化空身心、不執(zhí)著身心螟够，當(dāng)下即見清凈法身灾梦，當(dāng)下即見空性無一物的靈知真心峡钓。修行就是就這么簡單容易的事，都被我們的虛偽多變的妄心搞得復(fù)雜亂七八糟若河，把很容易的一點(diǎn)事搞得很難很難能岩。原因就是自我的虛榮多變不誠實(shí)的狡猾心造成的后果。我們?nèi)裟苡谜\敬心直心來聽聞佛法萧福、落實(shí)佛法拉鹃，即能得到真實(shí)利益與受用，這就是誠敬心與直心的不可思議威力鲫忍。
直心是道場膏燕，誠敬是功德之母，同體大悲心是諸佛之母饲窿，平等的大智慧是消除業(yè)障習(xí)氣的法寶煌寇。這幾句話若能認(rèn)真地體悟，明了通達(dá)里邊的真實(shí)含義逾雄，真正的萬緣放下阀溶、一切放下，用直心誠敬心面對人生鸦泳、面對生活银锻，就是一個(gè)真正覺悟、一個(gè)真正有大智慧做鹰、一個(gè)真正具有大慈大悲心的人击纬。這個(gè)具有大智慧、大慈悲的人钾麸，不用求成佛更振，他本來就是天真自然的活佛。因?yàn)榇笾腔凼菬o我無分別饭尝，大慈悲是無私無貪無執(zhí)著的清凈心肯腕。一個(gè)徹底放下的人，才能真正具備這些成佛的條件钥平，只有把身心放下化空不執(zhí)著的人才能真正解脫成佛实撒。
做人不可能沒有身心，沒有身與心怎么成為一個(gè)人呢涉瘾？可是執(zhí)著于身心永遠(yuǎn)也不可能解脫知态。因?yàn)樯硇亩际怯邢嘤袨榈模鍪乱粊砭蜁?huì)著相當(dāng)真立叛，產(chǎn)生矛盾與障礙负敏。若能遇事不執(zhí)著自我的身心，而是借用當(dāng)下的幻身幻心囚巴，認(rèn)識真正不生不滅原在、如如不動(dòng)的真心友扰，見到自己的清凈法身彤叉，無論面對什么境界都不會(huì)著相庶柿，也不會(huì)動(dòng)愛憎分別心。沒有了愛憎分別執(zhí)著的煩惱秽浇，還是面對自己應(yīng)該面對的一切境相浮庐，這個(gè)無我無分別無執(zhí)著的平常心，即是清凈自在解脫心柬焕，這正是應(yīng)無所住而生其心审残。面對一切境界，既不是有心斑举，更不是無心搅轿，有心是凡夫、是煩惱富玷，無心是死人璧坟、是木頭磚瓦，而是用一顆平等無私無我無執(zhí)著的智慧心面對一切現(xiàn)量境赎懦，對一切不動(dòng)私心雀鹃、不動(dòng)貪心、不動(dòng)愛憎心励两，即是我們每一個(gè)人都具備的平常心黎茎，又叫清凈佛心。
