作為教師，我們是否想過(guò)杂靶，我們真正梆惯、最應(yīng)該教給學(xué)生的是什么？
1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》吗垮，其中最核心的思想是：教育要使學(xué)習(xí)者“學(xué)會(huì)認(rèn)知垛吗、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處烁登、學(xué)會(huì)生存”怯屉。這一思想很快被全球各國(guó)所認(rèn)可，并被稱為學(xué)習(xí)的四大支柱。
01學(xué)會(huì)認(rèn)知——著重在邏輯思維
1.“知”在這里不僅是指“知識(shí)”锨络，包括了在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中需要了解的一切認(rèn)識(shí)的對(duì)象赌躺。
2.“認(rèn)知”不僅是書(shū)本上的、課堂上的羡儿，包括學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)礼患、學(xué)習(xí)各種社會(huì)學(xué)習(xí)規(guī)范，掌握學(xué)習(xí)的工具掠归、求知的手段讶泰。
3.學(xué)會(huì)認(rèn)知，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)拂到，有探求未知的熱情痪署，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神兄旬，掌握舉一反三的科學(xué)方法狼犯。子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)领铐；舉一隅不以三隅反悯森，則不復(fù)也”要有聞一知二的能力。
4.學(xué)會(huì)認(rèn)知绪撵，不能在學(xué)校教育中一次完成瓢姻。“求知”將是一個(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間無(wú)數(shù)次反復(fù)音诈、不斷“完成”而又重新開(kāi)始的過(guò)程幻碱。
02學(xué)會(huì)做事——著重在操作思維
1.學(xué)會(huì)做事，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種狹窄的勞動(dòng)技能细溅，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力褥傍。
2.學(xué)會(huì)做事，主要不僅指獲取智力技能喇聊，而是指培養(yǎng)社會(huì)行為技能恍风，包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾誓篱、管理人的群體等能力朋贬。
3.學(xué)會(huì)做事，更重要的是在“求知”過(guò)程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)上窜骄，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)職業(yè)變動(dòng)的應(yīng)變能力和在工作中的革新能力锦募。
02學(xué)會(huì)共同生活——著重在情感思維
1.學(xué)會(huì)共同生活，首先要了解自身啊研、發(fā)現(xiàn)他人御滩、尊重他人。
2.學(xué)會(huì)共同生活党远，就是要學(xué)會(huì)關(guān)心削解、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作沟娱。
3.學(xué)會(huì)共同生活氛驮，不只是學(xué)習(xí)一種社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也意味著學(xué)習(xí)人和自然的和諧相處济似。
4.學(xué)會(huì)共同生活矫废，主要不是從書(shū)本中學(xué)習(xí)，它的有效途徑之一就是參與目標(biāo)一致的社會(huì)活動(dòng)砰蠢，學(xué)會(huì)在各種“磨合”之中找到新的認(rèn)同蓖扑，確立新的共識(shí)，并從中獲得實(shí)際的體驗(yàn)台舱。
04學(xué)會(huì)生存——著重在交往思維
1.學(xué)會(huì)生存是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)律杠。
2.學(xué)會(huì)生存，超越了單純的道德竞惋、倫理意義上的“做人”柜去，而包括了適合個(gè)人和社會(huì)需要的情感、精神拆宛、交際嗓奢、親和、合作浑厚、審美股耽、體能、想象钳幅、創(chuàng)造豺谈、獨(dú)立判斷、批評(píng)精神等方面相對(duì)全面而充分的發(fā)展贡这。
那么茬末，我們都教給了學(xué)生什么？
我們讓學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知盖矫、學(xué)會(huì)做事丽惭、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存”了嗎辈双？面對(duì)這個(gè)問(wèn)題责掏，為數(shù)不少的教師會(huì)覺(jué)得很尷尬。
我們只教給了學(xué)生知識(shí)湃望，枯燥乏味的知識(shí)换衬，死記硬背的知識(shí)痰驱，而且絕大部分都是來(lái)自書(shū)本上的知識(shí)。
學(xué)生也都習(xí)慣于接受現(xiàn)成的知識(shí)瞳浦。之所以教育目的窄化為教學(xué)死的知識(shí)担映，我們的教育機(jī)制恐怕難脫干系。
在應(yīng)試教育機(jī)制下叫潦，片面追求升學(xué)率蝇完，一味追求考試的分?jǐn)?shù)，教學(xué)重知識(shí)而輕能力矗蕊。過(guò)于看重教育的標(biāo)準(zhǔn)化短蜕，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一套教材傻咖、一份試卷朋魔、一種答案、一個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)卿操、一種人才培養(yǎng)模式铺厨，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和差異性。
我們可能只記住了培根的一句名言：“知識(shí)就是力量”硬纤，卻不知道培根還有另外一句名言：“知識(shí)在書(shū)本之中解滓，運(yùn)用知識(shí)的智慧卻在書(shū)本之外◇菁遥”知識(shí)是死的洼裤，智慧才是活的；知識(shí)關(guān)乎事物溪王，智慧卻關(guān)乎人生腮鞍。擁有知識(shí)的人只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子莹菱，而擁有智慧的人卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景移国，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。
在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天道伟，我們需要重新審視我們的教育目的迹缀，我們的教育教學(xué)決不能急功近利，只考慮學(xué)生的現(xiàn)在和學(xué)校的眼前利益蜜徽，我們應(yīng)該著眼于學(xué)生的未來(lái)祝懂，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)、立足拘鞋、服務(wù)砚蓬、貢獻(xiàn)社會(huì)的能力。
我們需要教給學(xué)生：
良好的行為習(xí)慣
曾有一家世界著名的新聞媒體采訪了十幾位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者盆色，問(wèn)影響他們成功的諸因素中最重要的是什么灰蛙，大多數(shù)獲獎(jiǎng)?wù)叨颊f(shuō)到是小時(shí)候老師和爸爸媽媽告訴自己不亂吃零食祟剔，飯前要洗手，手帕要疊整齊摩梧，做事要有條理物延，有始有終，對(duì)人要誠(chéng)信……
良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成障本，往往會(huì)影響一個(gè)人的發(fā)展和未來(lái)。著名的教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“什么是教育响鹃？簡(jiǎn)單一句話驾霜，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣÷蛑茫”
自主的學(xué)習(xí)能力
古人云：“授人以魚(yú)粪糙，只供一餐，授人以漁忿项，可享一生蓉冈。”
教給學(xué)生知識(shí)轩触，不如教給學(xué)生得到知識(shí)的方法和能力寞酿。
讓我想起在《論語(yǔ)》學(xué)而篇中，孔子與子貢的對(duì)話“子貢曰：“貧而無(wú)諂脱柱，富而無(wú)驕伐弹，何如？”子曰：“可也榨为。未若貧而樂(lè)惨好，富而好禮者也∷婀耄”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋日川，如琢如磨’，其斯之謂與矩乐？”
子曰：“賜也龄句，始可與言《詩(shī)》已矣！告諸往而知來(lái)者散罕∪鲨担”
在這段話中，子貢問(wèn)孔子笨使，貧窮但不諂媚卿樱，富貴不驕奢，怎么樣硫椰》钡鳎孔子說(shuō)萨蚕，這樣還可以，只能是及格分蹄胰。如果你貧窮還安貧樂(lè)道岳遥，富貴還講究禮節(jié)，這樣更好一些裕寨。子貢明白了老師的話浩蓉，引用了詩(shī)經(jīng)中的一句話，人受教育就像雕刻的美玉一樣宾袜，需要循序漸進(jìn)捻艳，孔子說(shuō)子貢對(duì)于老師的話有所領(lǐng)悟了，可以繼續(xù)讀詩(shī)經(jīng)了庆猫∪瞎欤孔子更多的是教會(huì)學(xué)生自己學(xué)了知識(shí)以后悟其道理。
做人的品質(zhì)
教會(huì)學(xué)生做人是素質(zhì)教育的首要任務(wù)月培。無(wú)論賦予教育怎樣的意義嘁字，教育的核心就是培養(yǎng)什么樣的人。
不管學(xué)生將來(lái)能成為什么杉畜，我們首先是要他們“成人”纪蜒，要教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈耍@才是現(xiàn)代教育的第一要義此叠。
任重而道遠(yuǎn)霍掺，仁以為己任，加油拌蜘！
