無論你能否品出茶韻，當(dāng)清香沁息蕴潦，也會抿一口細膩惋戏；無論你是否悟到禪意真朗，當(dāng)梵聲響起，總會得一刻靜謐蝗碎。
禪，誕生于拈花一笑的剎那慈省，自此代代印心眠菇，教外別傳捎废。你無法用言語來形容，卻深深的被禪的奧秘吸引排截。達摩祖師一葦過江断傲，“一花開五葉，結(jié)果自然成”艳悔。六祖慧能年少頓悟女仰，承接衣缽將禪宗弘化四方疾忍。禪宗公案亦是個個直指人心，所謂明心見性杨幼，見性成佛差购。
再說茶汉嗽，茶樹原本生長于川滇一帶，樹形高大稳析，后來被人們在丘陵栽培，逐漸變成如今的模樣诚纸。最早人們將它當(dāng)做菜蔬畦徘，后來神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了它的藥用價值旧烧，直到三國時期茶葉才做成茶餅被用來飲用画髓。唐宋都是烹煮茶末奈虾，好比做湯廉赔，而現(xiàn)代的泡茶方式是在明初形成的蜡塌。
好茶多植于山坡馏艾，而自古名山僧占多。自佛教傳入漢地铁孵，寺院與茶便順其自然的融合起來蜕劝，僧人勤于參佛唪經(jīng)轰异，早晚課精進修持搭独，茶葉正好有“蕩昏寐”的功效。在寺院中修行的僧人講究過午不食戳稽，而喝茶卻是允許的馆蠕。此外期升，自百丈禪師定下“一日不作，一日不食”的清規(guī)之后互躬，農(nóng)禪并重的寺院生活也使得山門植茶更為普遍播赁。例如茶圣陸羽，自幼在智積禪師身邊做茶童吼渡，學(xué)習(xí)煮茶容为，而后又在詩僧皎然的幫助下在寺院中完成了《茶經(jīng)》。茶與禪與寺院的故事有很多寺酪，卻都不如一句“吃茶去”坎背。
茶修行得香，人修行得禪寄雀。茶得滤，由種子破土生長而成株，經(jīng)歷曬盒犹、炒、揉慷暂、烘種種工序悍募，還要在沸水中浸泡洋魂，才可以重新飄香，這時候它才擁有資格去訴說。人邦尊，自腹中精卵成長而為身畦娄，走過喜杖刷、怒不瓶、哀艳吠、樂各樣遭遇，還要在煎熬中放下，才能夠再度重生，這時候人才真正懂得去品味。
一方水土一方人，說的人也是說的茶广凸。不同的茶種目派，在不同的地域谅摄，接受不同的溫度和雨水闽寡，經(jīng)過不同的制作裳擎，在不同的水質(zhì)中沖泡不同的時間，有千差萬別的味道绸贡。一如蕓蕓眾生，在這個娑婆世界行走，不同的生活宏所，不同的環(huán)境，接觸不同的思想拉岁，因不同的機緣坷剧，不同的悟性巩掺，有著迥然相異的人生锌半。那么，到底是人在品茶還是茶在品人呢？
所謂“上善若水”瓤湘，溝通茶與禪者便是。一片枯槁的葉渔嚷，一點懵懂的心榔至，忽然一股清泉傾瀉，禪關(guān)砉然破划提，不經(jīng)意已悄然千年助禪禮佛枫弟。如今又是這盞茶，你又該如何去思索鹏往？不同的人會品出不同的滋味淡诗，然而無論怎樣的人以怎樣的方式去品味，不變的是茶的靈性伊履，人的自性韩容。故而，人茶相遇唐瀑，禪自生群凶。
一泡茶，漸淡哄辣；一段緣请梢，漸淺；
一泓水力穗，漸溫毅弧；一絲念；漸消当窗。
人生如茶够坐，茶即禪心。
茶禪一味，一水間咆霜。
