是誰(shuí)說(shuō)逃離北上廣，只需一張機(jī)票拆魏。對(duì)于在鋼筋水泥叢林都市中營(yíng)營(yíng)役役盯桦，陀螺般旋轉(zhuǎn)的人而言，一張火車票便可圓夢(mèng)渤刃。趁著周末拥峦，約上二三好友，踏上通往韶關(guān)的火車卖子，將喧囂丟棄于十丈紅塵外略号，隨風(fēng)景而遠(yuǎn)行。
南華禪寺洋闽，禪宗六祖惠能弘揚(yáng)“南宗禪法”的發(fā)源地玄柠。來(lái)得巧，恰逢今日是南華誕（一年兩次诫舅，分別是二月初八和八月初三）羽利。八月節(jié)，白露將近刊懈，有“蒹葭蒼蒼这弧，白露為霜”的寒意襲人。
第一道山門書(shū)寫(xiě)“曹溪”二字俏讹，昔日六祖惠能在此傳道当宴，大開(kāi)東山法門，創(chuàng)立禪宗南派泽疆，弘揚(yáng)佛法户矢，普度眾生。路過(guò)放生池殉疼，池中錦鯉梯浪、烏龜一動(dòng)一靜，安然相處瓢娜。
進(jìn)第二道山門挂洛，為“寶林山”。金漆對(duì)聯(lián)赫然闖入眼簾眠砾，上聯(lián)為“東粵第一寶剎”虏劲，下聯(lián)為“南宗不二法門”，橫批為“寶林道場(chǎng)”。
提起南方曹溪寶林寺柒巫，便繞不開(kāi)六祖惠能励堡。相傳目不識(shí)丁、砍柴為生的惠能某天聽(tīng)居士誦《金剛經(jīng)》堡掏，聽(tīng)至“應(yīng)無(wú)所住应结，而生成心”一句而悟道，明了“一切萬(wàn)法泉唁，不離自性”鹅龄。
遂前往黃梅參禮弘忍，一心求法亭畜“缧荩惠能于寺中砍柴舂米長(zhǎng)達(dá)八月有余，注重生活中的修行和頓悟自性的般若贱案。而一段“衣缽之爭(zhēng)”的公案令惠能初露光芒肛炮。
彼時(shí)五祖弘忍欲傳承衣缽，命眾弟子作一佛偈宝踪，以示佛性侨糟。重視“苦修”“漸悟”的神秀作偈書(shū)寫(xiě)于墻上“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)瘩燥。時(shí)時(shí)勤佛試秕重，勿使惹塵埃±靼颍”弘忍觀后溶耘，言“此偈只到門外，尚未見(jiàn)自本性服鹅。
”而重視“勞作與修行相結(jié)合”“頓悟”的惠能則作一偈“菩提本無(wú)樹(shù)凳兵，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物企软，何處惹塵埃庐扫。”弘忍觀后驚嘆，惠能已深得三昧仗哨，遂傳衣缽形庭，命其南下傳法。
惠能初到廣州法性寺（今光孝寺）厌漂，聽(tīng)眾僧人論證風(fēng)幡萨醒，“風(fēng)動(dòng)抑或幡動(dòng)”眾口不一∥惠能卻言“不是風(fēng)動(dòng)富纸，也不是幡動(dòng)囤踩，而是仁者心動(dòng)。”
主持方知得道之人已至晓褪，遂請(qǐng)惠能登壇弘法高职，從者如流。上次參觀光孝寺辞州，見(jiàn)到了百年菩提樹(shù)及瘞發(fā)塔。相傳六祖曾坐于菩提樹(shù)下清修寥粹，瘞發(fā)塔內(nèi)藏了六祖剃度時(shí)的頭發(fā)变过。
隨后六祖北上曹溪寶林寺，弘法三十七年涝涤，大開(kāi)東山法門媚狰，說(shuō)般若義，教學(xué)禪宗頓悟法門阔拳。以“無(wú)念為字崭孤，無(wú)相為體，無(wú)住為本”的直指人心糊肠，見(jiàn)性成佛頓悟法門聞名于世辨宠，遂令南華禪寺香火鼎盛，信徒香客絡(luò)繹不絕货裹。
而寺中栽有菩提樹(shù)嗤形，與光孝寺中菩提為同根生。善男信女圍繞著菩提樹(shù)一圈圈走著弧圆，默念心經(jīng)赋兵，為祈福，為放下搔预，為輪回……
只結(jié)果而不開(kāi)花的菩提樹(shù)霹期，葉子化作心形，世上無(wú)人可比你更用心拯田。修行之人于樹(shù)下冥思靜坐历造，欲將幾十載光陰過(guò)客，愛(ài)恨情仇修成正果勿锅，只剩禪心一顆帕膜，清風(fēng)兩袖。
六祖在“菩提論”中早將佛偈點(diǎn)破溢十，一切到頭來(lái)皆是空垮刹。而在人世間歷練一番亦是修行一場(chǎng)。
見(jiàn)自己张弛，見(jiàn)天地荒典，見(jiàn)眾生酪劫，了悟。無(wú)雜念寺董，無(wú)貪求覆糟，無(wú)嗔癡，常樂(lè)遮咖。留悲憫滩字，留塵緣，留素心御吞，泰然麦箍。六祖殿內(nèi)供奉著六祖真身，引來(lái)眾多信徒誠(chéng)心參拜陶珠。
而關(guān)于六祖真身千年不壞一論挟裂，眾說(shuō)紛紜。肉身不過(guò)是皮囊揍诽，傳承下來(lái)的佛法诀蓉、精神、思想才是舍利子暑脆。寺中供奉著大尊佛像渠啤，只見(jiàn)金剛怒目，菩薩低眉饵筑，人間滄桑里的嗔怒與悲憫埃篓，度化眾生。
丹霞山根资，以其“色若渥丹架专，燦若明霞”而遐名。億萬(wàn)年來(lái)玄帕，滄海桑田部脚，山體在地殼上升過(guò)程中，逐漸受風(fēng)化侵蝕與流水下切侵蝕的雙重作用下裤纹，形成了獨(dú)特的丹霞地貌委刘。
孤立的山峰和陡峭的奇巖怪石構(gòu)成680座山石錯(cuò)落有致，形象萬(wàn)千鹰椒。大自然的鬼斧神工令人間巧手能匠均俯首稱臣锡移，文人騷客皆語(yǔ)盡詞窮，只能興嘆漆际。
“爬山不游江淆珊，枉到丹霞山”，在導(dǎo)游熱情推薦下奸汇，游覽水上丹霞施符。一江貫丹霞往声，錦江畫(huà)廊奇。錦江丹山碧水戳吝，猶如一條美麗絲帶浩销，纏繞于丹霞山腰間。
山水丹霞听哭，如詩(shī)如畫(huà)慢洋。船行于江中，蜿蜒曲折陆盘，水流平緩且警。兩岸群峰逞態(tài)，層巒疊嶂礁遣，千姿百態(tài)，妙不可言肩刃。錦江畫(huà)卷隨著起伏波浪一一展開(kāi)祟霍。
遠(yuǎn)處群山，狀如群象過(guò)江盈包，聲勢(shì)浩瀚沸呐；有巨石如睡美人，大地為床呢燥，星空作被崭添，與縹緲宇宙對(duì)視，傳說(shuō)為女?huà)z娘娘補(bǔ)天后身影叛氨，累了呼渣，小憩，彈指千年寞埠。
有山其狀若掌屁置，倒插水中，降伏水妖仁连，為仙人插掌蓝角；有山形似巨傘，如帝王出行必備饭冬，遮風(fēng)擋雨之華蓋傘使鹅。擎天而立的陽(yáng)元石，與遠(yuǎn)處陰元石遙相呼應(yīng)昌抠，詮釋著陰陽(yáng)結(jié)合患朱，天地合一的自然杰作。
于半山腰間鑿山為寺扰魂，名喚錦石巖寺麦乞，山巒為檐蕴茴，山洞作壁，春風(fēng)秋雨常來(lái)做客姐直；水中有石倦淀，形似鯉魚(yú)，作騰躍姿勢(shì)声畏，可惜后勁不足撞叽，無(wú)法掙脫山體牽絆，為鯉魚(yú)躍龍門插龄。
有巨石如龜愿棋，朝向山中寺廟，為金龜朝圣均牢；有山體經(jīng)年受流水侵蝕糠雨，而水痕明顯，凹凸間如啤酒瓶徘跪，喚作啤酒長(zhǎng)廊甘邀。
有狀若巨掌，由水中搭向山體垮庐，凝固而成巖石松邪，喚作六指擒魔（疑心應(yīng)寫(xiě)作“六指琴魔”）。有山形似濟(jì)公帽哨查，懸掛于山峰間逗抑，喚作僧帽峰。
有山形似茶壺寒亥，旁邊巖石作茶杯邮府，喚作茶壺峰「绒龋可煮一壺山水挟纱，與天地對(duì)飲；有連體山峰腐宋，除一大一小外紊服，形態(tài)相同，喚作姐妹峰胸竞。
云霧散去欺嗤，遠(yuǎn)處山峰如觀音送子像，可虔誠(chéng)許愿……長(zhǎng)江三峽的壯闊浩瀚卫枝，桂林漓江的鐘靈毓秀煎饼，世外桃源的靜謐安然齊聚于此，乃大自然得意之作校赤。
“不登長(zhǎng)老峰吆玖，枉到丹霞山筒溃。”登山初至“夢(mèng)覺(jué)關(guān)”沾乘，北宋法云居士云游至此怜奖，發(fā)出“半生都在夢(mèng)中尾膊，今日始覺(jué)清虛”的感嘆霹陡，遂為其取名“夢(mèng)覺(jué)關(guān)”。
繞過(guò)狹隘只容一人穿行的山谷“一線天”蠢甲，來(lái)到錦石巖寺掷匠，寺廟藏身于半山腰間滥崩，以巨石作檐，穿洞為墻讹语，寺與山融為一體钙皮。在此可俯視錦江，對(duì)望群山顽决，邀清風(fēng)明月對(duì)飲一壺清茶株灸，好一派清明自在景象。
寺中供著佛像擎值，僧人誦經(jīng)聲隱約傳來(lái)，梵音繚繞逐抑，明心見(jiàn)智鸠儿。晨鐘暮鼓，僧侶們做著功課厕氨，默誦經(jīng)書(shū)进每，佛前跪拜，禁語(yǔ)毋妄言命斧。
復(fù)前行田晚，有巨巖書(shū)寫(xiě)“法海慈航”四字，另有山體鐫刻“丹霞”二字国葬，便知離別傳禪寺近了贤徒。拾級(jí)而上，丹霞山別傳寺映入眼簾汇四，旁有挑山夫艱難向上的身影接奈，沉重貨物幾欲將他的肩膀壓垮。
別傳禪寺通孽，取禪宗“不立文字序宦，教別外傳，直指人心背苦，見(jiàn)性成佛”之意互捌。紅塵不到潘明，赤城千仞，好一處清凈之地秕噪。
欲登長(zhǎng)老峰钳降，得先過(guò)丹梯鐵索這一關(guān)。石階沿山而鑿巢价，坡度為85°牲阁，陡峭有如天險(xiǎn)。凡高血壓壤躲、心臟病城菊、恐高癥者不宜攀登。噫吁嚱碉克，危乎高哉凌唬，有如蜀道之難，難于上青天漏麦。
年少氣盛者客税，憑借一腔熱血找尋平坦石階。不敢向上看撕贞，亦不敢往下看更耻，只默數(shù)著石階。“怕什么真理無(wú)窮捏膨，進(jìn)一寸有一寸的快樂(lè)”胡適之言跑來(lái)相助秧均。
登觀日亭，群山奇觀盡收眼底号涯，是一覽眾山小目胡。層巒疊嶂，深谷幽溪链快，云霧繚繞誉己，遠(yuǎn)山如黛，綿延不絕域蜗，氣象萬(wàn)千巨双。
以天地為畫(huà)布，群山作背景霉祸，與友人合影于前炉峰，成雙成對(duì)，旁人誤作天造地設(shè)脉执。而我們只顧欣賞著美景疼阔，一切語(yǔ)言在天地大美面前，都變得孱弱無(wú)力，黯然失色婆廊。
路過(guò)雙喜臺(tái)迅细，仰視山體，“囍”字鐫刻于峭壁上淘邻，是大自然的精心雕琢茵典，人力豈可獻(xiàn)丑于前？是天作之合宾舅，引得情侶爭(zhēng)相參拜统阿。石階環(huán)山腰而建，蜿蜒曲折筹我，高低不一扶平。
來(lái)到了陰元石，傳說(shuō)中陽(yáng)元石“生命的另一半”蔬蕊。老子曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)结澄，沖氣以為和”。陰陽(yáng)結(jié)合維系著自然界的平衡和諧岸夯。
“天生道麻献，道生一，一生二猜扮，二生三勉吻，三生萬(wàn)物÷糜”萬(wàn)事萬(wàn)物在矛盾對(duì)立中時(shí)刻變化著齿桃，衍生出了無(wú)盡的事物，進(jìn)而呈現(xiàn)出婀娜多姿的大千世界鲜漩。
下山的路，轉(zhuǎn)換了不同姿勢(shì)集惋，石階路變?yōu)殡p向石塊鋪就孕似，如鳳凰古城沱江上的跳巖，我們?nèi)绾⑼覒虬銇?lái)回跳行刮刑，不亦樂(lè)乎喉祭。
路過(guò)池塘，半池荷葉映入眼簾雷绢，青翠欲滴如翡翠泛烙，花期已過(guò)不見(jiàn)新荷，卻留枯葉或臥或倚于荷塘上翘紊，風(fēng)骨猶存蔽氨，尚可“留得殘荷聽(tīng)雨聲”別有一番風(fēng)情。
山旁有亭，名喚“九龍亭”鹉究，亭上木刻飛龍騰云駕霧宇立，惟妙惟肖。青龍自赔、白龍妈嘹、黃龍俱全，細(xì)數(shù)绍妨，只有五龍润脸。莫非其余四龍?jiān)缫汛Χ觯塾翁祀H他去。
路過(guò)仙居巖道觀毙驯，壁上刻著“大音希聲”，出處為老子的《道德經(jīng)》：“大方無(wú)隅孤页，大器晚成尔苦。大音希聲，大象無(wú)形行施≡始幔”
最完美的作品是自然樸素的，沒(méi)有人工痕跡的本真境界蛾号，順其自然勿強(qiáng)求乃是最佳狀態(tài)稠项。見(jiàn)素抱樸，少私寡欲方可顯露赤子之心鲜结。
前行展运，茂林修竹，芭蕉傘立精刷，容易勾起了李清照的思念“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)拗胜？陰滿中庭。陰滿中庭怒允，葉葉心心埂软，舒卷有余情。”深潭幽然纫事，樹(shù)木蔥郁勘畔，鳥(niǎo)叫聲傳來(lái)三二，忽遠(yuǎn)忽近丽惶。
思緒被放空炫七，剔除雜念紛爭(zhēng)，見(jiàn)山是山钾唬，見(jiàn)水是水万哪。山壁上長(zhǎng)著紫色小花與幽蘭侠驯，孤芳自賞著，天地便小了壤圃。
興起而行陵霉，興盡而歸。爬完長(zhǎng)老峰伍绳，逾時(shí)四個(gè)鐘頭踊挠，汗流浹背卻酣暢淋漓。在大自然面前冲杀，人是不設(shè)防的效床，狀如幼兒，帶著驚奇與好奇心权谁。
一呼一吸剩檀，與天地之氣息息相通。坦誠(chéng)相見(jiàn)旺芽，初心顯露沪猴。每一個(gè)獨(dú)立而豐富的靈魂，都有處可棲采章。
