? ? ? ?擱置許久的樊登又重新聽(tīng)起别瞭，以前很嫌棄聽(tīng)書(shū)因?yàn)閷?shí)在是前面聽(tīng)過(guò)后面忘記懂算，似乎只有眼睛真實(shí)的看到文字只冻，偶爾思索，掩卷回顧计技，這才是真正的讀書(shū)喜德。后來(lái)聽(tīng)過(guò)幾次頗有收獲，又和同室金老師交流分享所聽(tīng)之書(shū)垮媒。偶爾有一句話(huà)很得心就會(huì)記下來(lái)舍悯，看到特別喜歡的內(nèi)容然后再買(mǎi)一本紙質(zhì)書(shū)。
? ? ? ?后來(lái)明白不是所有的聽(tīng)書(shū)都能入耳睡雇，似乎只有樊登萌衬，宛如面對(duì)面日常的交流一樣解讀，常常會(huì)延伸解構(gòu)觸類(lèi)旁通帶我進(jìn)入新的一本書(shū)它抱。有幾本我愛(ài)的書(shū)也是聽(tīng)書(shū)過(guò)程中延伸的另外一本秕豫，他解讀《瓦爾登湖》提到《禪與摩托車(chē)修理藝術(shù)》，我讀來(lái)也是喜歡抗愁，同時(shí)也開(kāi)始慢讀《瓦爾登湖》獲得頗多馁蒂，發(fā)現(xiàn)不一樣的閱讀樂(lè)趣。
? ? ? ?《荒野上的大師》只是從中國(guó)地質(zhì)學(xué)的初期建立到發(fā)展以及清華國(guó)學(xué)院的光輝時(shí)代蜘腌，解讀這一段歷史中閃閃發(fā)光的一群人沫屡，也是中國(guó)最具有脊梁精神的知識(shí)分子，情感鏈接之前所讀《巨流河》撮珠，激情澎湃沮脖。“1920年代芯急，一些知識(shí)分子逐漸意識(shí)到勺届，中國(guó)欲求真正的復(fù)興，必須追本溯源娶耍，理清文明嬗變的軌跡免姿，才能以古鑒今，重塑文明的新格局榕酒。在現(xiàn)代語(yǔ)境下胚膊，國(guó)家意識(shí)的蘇醒催生了對(duì)民族身份的探尋，學(xué)界首當(dāng)其沖想鹰∥赏瘢”
? ? ? ?感嘆中國(guó)知識(shí)分子早時(shí)期的那種精神與奉獻(xiàn)，一如清華王國(guó)維紀(jì)念碑所書(shū)：“惟此獨(dú)立之精神辑舷，自由之思想喻犁，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久何缓，共三光而永光肢础。”而這些也恰恰是前段時(shí)間十三邀許知遠(yuǎn)采訪(fǎng)許倬云所說(shuō)的精神歌殃。我曾讀《陳寅恪和傅斯年》乔妈，中國(guó)國(guó)學(xué)大師，今聽(tīng)書(shū)方知這名字并不念“陳Yan Ke”而是“陳YIN Que”氓皱，被稱(chēng)為君子中的君子路召，教授中的教授。
? ? ? ?梁思成與林徽因的故事也看了很多波材，尤其林徽因股淡，在大部分人所了解的愛(ài)情八卦里，淹沒(méi)了作為建筑家身份的林徽因以及她對(duì)中國(guó)古建筑的杰出貢獻(xiàn)廷区。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的建立和田野考察所對(duì)中國(guó)古建保護(hù)的影響唯灵，聽(tīng)完書(shū)我想，河北薊縣的獨(dú)樂(lè)寺和山西應(yīng)縣的宋塔隙轻，將成為旅行目的地之一埠帕。我第一次知道山西大同是北魏故都和遼金陪都垢揩。
? ? ? 拓寬讀書(shū)的范圍很重要，也是我2023年的目標(biāo)任務(wù)之一敛瓷。
