狗有狗的命踢俄，人有人的命檬寂。
爺爺家的那條土狗，我永遠忘不了。其一是因為它是我兒時的玩伴，其二是它的結(jié)局惰许。大概是五歲那年吧晦毙，它從媽媽的庇護下來到我們家——它一生的家须揣。大概它也是從那天開始卵酪，它的結(jié)局也已經(jīng)寫好塑煎。看門、死去即它的宿命。
它特別小的時候，黑茸茸的一團尸饺，肉嫩嫩的一個小生命迹栓。全家都把它當寶貝對待答毫，抱在懷里耘拇，放在被窩里嘉涌，好吃的東西都少不了他。
但隨著它逐漸長大，它的能力也凸顯出來拗馒，它的危險性同樣也顯現(xiàn)出來。于是，全家一致同意給他戴上狗鏈拴在院旁。東升西落，日復(fù)一日锦爵，春夏秋天冈绊，年復(fù)一年知押，它都被拴在那里静盅。起初它狂吠著市咽，渴望著自由，發(fā)泄著它的不滿。但后來給它建了一個小窩躺酒，它也就逐漸安息下來了劫灶。于是直到死涌穆，它再也沒有離開過它的狗窩，拴著他的狗鏈。
也許我們會恥笑狗被狗鏈拴著，安于狗窩，沒有自由强戴。但我們?nèi)擞趾螄L不是呢？一條條無形的狗鏈拴著我們，它是無形的薄翅，但它的影響卻是無形的训措。而這種束縛或許是精神的潜慎，又或許是物質(zhì)方面的科贬。
復(fù)旦大學(xué)以“自由而無用的靈魂”作為校訓(xùn)瘾带，應(yīng)該也是基于對精神呆贿、對心靈耐齐、對思想的追求。人作為社會動物壁榕，在這個星球上生活，無法擺脫社會性所帶來的掙扎與妥協(xié)二庵。就像爺爺家的土狗，在安定的小窩與未知的自由之間攀涵，逐漸習(xí)慣了受制。在掙扎與妥協(xié)之間炉媒，我們變得功利與自私静尼，變得渾濁系冗，變得不純粹华临。而我以為復(fù)返所指自由——思想能在任意的時間和空間內(nèi)恣意游走椿浓，不受羈絆太援；無用——個人對現(xiàn)實功名利祿的刻意疏離闽晦，即是分別針對精神和物質(zhì)兩個方面的。
現(xiàn)今是一個網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時代提岔，信息爆炸的時代仙蛉，稍微有一點風(fēng)吹草動，便有無數(shù)的評論劈頭蓋臉地砸過來唧垦，無數(shù)的眼睛盯著捅儒，無數(shù)的耳朵警惕著，多少人因為世俗的眼光振亮，道德的約束而遭遇不幸巧还。這是慣例么？是成規(guī)么坊秸？是條文么麸祷？不，不是褒搔，所有的這些條條框框都是我們自己為自己設(shè)定的阶牍，所有的圈套陷阱都是我們自己自詡聰明的獵手為自己挖掘的墳?zāi)埂?/p>
婚外戀——列夫托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》中的有婦之夫安娜與弗龍斯基之間的愛情是錯誤的么？瓊瑤的《窗外》文學(xué)才女江雁容與語文教師康南的師生戀是錯誤的么星瘾？張國榮留長辮子涂胭脂承認自己是同性戀是錯誤的么走孽？
我想我們無法也沒有權(quán)利去判斷這是錯誤的，我們都只是旁觀者琳状，并不能切身理解他們的處境與情感磕瓷。如果他們可以從中獲得愛情，獲得救贖念逞，獲得良藥困食，我想這就是好的，這是最好的愛情翎承，相比那些為了錢硕盹，為了名利，為了打發(fā)寂寞……愛情的束縛還只是精神綁架的冰山一角叨咖，《無聲告白》中瘩例，作者用一個悲劇告訴我們父母對孩子成人成才的過度管教對一個孩子的心靈傷害有多大。她同樣也對宗教流派的不平的差異提出了自己的異議甸各。未知的世界需要思想自由的人去開拓和挖掘仰剿，但愿我們這一生可以做一個自由人，擺脫他人的期待痴晦，活成自金錢是己想要的樣子，成為真正的自己琳彩。
除了自由誊酌，我們還要追求無用部凑。小仲馬在《茶花女》中曾言金錢是好奴仆、壞主人因此我們是做金錢的主人碧浊，還是奴隸呢涂邀？是寧愿坐在寶馬車哭呢，還是愿意坐在自行車后座笑呢箱锐？諸如此類的話題困擾著我們比勉，也一次次地發(fā)人深省。金錢對我們的束縛驹止，我想應(yīng)該是兩個方面的浩聋。一方面許多人因為缺錢受制于錢，因為錢受制于資源臊恋，受制于人衣洁，受制于職位……但是只要相信自己，努力地闖闖抖仅，定能創(chuàng)出屬于自己輝煌坊夫，讓自己做金錢的主人。另一方面撤卢，還有一部分人受制于錢卻是因為為了錢而不擇手段环凿，貪官、被包養(yǎng)情人等等一些人無一不是讓錢占據(jù)了自己的思想放吩，讓錢約束了自己行為智听。
那么，何為無用呢屎慢？最著名的當屬老子的解釋瞭稼。一棵樹，為什么能長很大呢腻惠？這是因為它無用环肘，有用的樹木都被用作木材，或者燒火集灌。只有無用悔雹，才可以這樣枝繁葉茂。同樣欣喧，爺爺家狗也正是它的“有用的看家本領(lǐng)”而被束縛腌零，二者大概有異曲同工之妙把！
不過唆阿，若你以為狗和人一樣益涧，那就大錯特錯了。人之所以為人驯鳖，正是因為我們有主觀能動性闲询。既然枷鎖不是生來就有的而是我們自己給自己的久免，那么它也應(yīng)當由我們來打破。打破所謂的“狗鏈”扭弧，所謂的束縛阎姥，所謂的牢籠，做一個自由而無用的人鸽捻。做一個有血有肉的人呼巴，一個純粹的人，一個真正的人御蒲！
做一個真正的人衣赶，也許你就在做一個真正的人的道路上，卻發(fā)現(xiàn)自己有些寸步難行删咱。想要逃避屑埋，也許你想要問，做一個真正的自己為何如此之難呢痰滋？
生而為人摘能，我很抱歉。這是太宰治在《人間失格》中最經(jīng)典的一句話敲街，也可以看做他對自己的獨白团搞。他筆下的葉從少年到青年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪多艇，經(jīng)歷自我放逐逻恐、酗酒、自殺峻黍，用藥物來麻痹自己复隆，終于一步步走向毀滅的悲劇。在自我否定中姆涩，抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶挽拂，以及渴望被愛的情愫。他從小就發(fā)現(xiàn)自己和其他人不太一樣骨饿，因為他的腦中總會出現(xiàn)一些奇思妙想亏栈，而事實上這些奇思妙想也僅限于他。他們與公認的真理相悖宏赘。但他為了迎合這個世界做一個所謂的普通人绒北，不斷地用搞笑來偽裝自己，讓自己融入這個環(huán)境察署，最后終于承受不了而選擇自殺闷游。
他在偽裝，但他卻也希望有一個能夠懂他的人。有一天他可以一針見血的指出他的偽裝脐往，捧著他淚流滿面的臉頰俱济，真誠地告訴他，其實你不必這樣钙勃，做你自己就好。
同樣都是渴望被愛聂喇，渴望被這個世界所容納辖源。被嫌棄的松子相比葉藏來說卻更加積極樂觀向上，她從小不被父親接納希太，于是她偽裝自己克饶，做鬼臉來博得父親的歡心。為了學(xué)生偷錢不被懲罰誊辉，她獨自攬下了罪名矾湃，而后又先后為了幾個男人獻出了自己真心，只是希望對方也同樣這樣對待自己堕澄⊙荆渴望得到的越多，就會付出的越多蛙紫。付出的越多拍屑，卻都被認為理所應(yīng)當，這是多么不幸翱痈怠僵驰！但幸好最后當年那個偷錢的男孩讀懂了她。才發(fā)現(xiàn)其實一直被嫌棄的松子才是那個上帝唁毒，那個懂得寬容和理解的上帝蒜茴。
葉藏和松子，內(nèi)心深處他們都是簡單的人浆西，但在強大的現(xiàn)實面前他們卻只能選擇偽裝了粉私。因此才會留下那句，生而為人室谚，我很抱歉毡鉴。因為他們太過純粹了，理解不了這個世界的復(fù)雜性秒赤，理解不了人心的險惡猪瞬，事情的套路，所以他們只能按照自己的方式在橫沖直撞著入篮，徐徐前行陈瘦。也許這個世界欠他們一個抱歉，抱歉讓他們?nèi)绱送纯嗟鼗钤谶@里物欲橫流潮售、爾虞我詐的世界痊项。
但愿每個人都能被這個世界溫柔相待锅风，但愿每個人都能在這個世界所容納，但愿世界能給我們每個人一個做人的資格鞍泉，讓我們?nèi)ヅ鲎仓宀骸⑷ハ硎堋⑷g呼……
生而為人咖驮，我很開心边器。
