仁德上人 經(jīng)典法語(yǔ)精選（二十五）

1、無(wú)論遇到什么樣的人事物法皆不動(dòng)心

什么叫安心呢半等？無(wú)論遇到什么樣的境界揍愁、什么樣的人呐萨、什么樣的事情、什么樣的法師說(shuō)法莽囤，遇到什么樣的神通谬擦、什么樣的感應(yīng)、什么樣的奇怪事朽缎，就是十方諸佛現(xiàn)身說(shuō)法惨远，也不會(huì)再動(dòng)一念的求得心，更不會(huì)動(dòng)一念的貪戀心话肖。不但對(duì)虛妄的名利情錢(qián)財(cái)寶貝不動(dòng)心北秽，就是對(duì)于什么樣的法也不動(dòng)心。時(shí)時(shí)不動(dòng)心最筒、處處不動(dòng)心贺氓、事事不動(dòng)心，對(duì)一切境界不動(dòng)自我的分別執(zhí)著心床蜘。在一切不動(dòng)心的基礎(chǔ)之上辙培，再妙用同體大悲心、妙用般若智慧心邢锯、妙用中道大智慧心扬蕊，妙用的當(dāng)體空性即無(wú)心，雖無(wú)私心無(wú)我心而又妙用心丹擎，這就是安心厨相。

真正安心的人，即是一個(gè)具有般若大智慧的人鸥鹉，也就是一個(gè)真正清凈自在解脫的人蛮穿。八萬(wàn)四千法門(mén)為了一個(gè)目的，就是讓修行人盡快安心毁渗。安心既無(wú)心践磅，無(wú)心而妙用慈悲心即是大智慧。真正地安心既不是有心灸异，更不是無(wú)心府适，而是應(yīng)無(wú)所住而生其心。這個(gè)其心就是安心而用心肺樟，用心而無(wú)心檐春，無(wú)心正用心，正用心即無(wú)心么伯。誰(shuí)能體會(huì)契入這個(gè)微妙不可思議的妙心疟暖，誰(shuí)就是一個(gè)真正的覺(jué)悟開(kāi)悟證悟，有道德有智慧的明白人，又是一個(gè)真正明了通達(dá)諸法實(shí)相的見(jiàn)性人俐巴。這個(gè)人即名之為佛骨望，又名之為解脫自在的平凡人。用平常心做一個(gè)平凡的人欣舵，即是一個(gè)真正安心的人擎鸠。

2、可以體驗(yàn)心動(dòng)似火缘圈，心動(dòng)不著相如甘露劣光，了了常知身心化空正如萬(wàn)里晴空

心比作火，心動(dòng)火生糟把，心滅火滅绢涡，有心而無(wú)心，無(wú)心而用心糊饱。比如雖然有火垂寥，但有甘露法雨來(lái)滅火颠黎，火滅盡又回歸萬(wàn)里的晴空另锋。要學(xué)會(huì)體會(huì)體驗(yàn)看清自己的內(nèi)心，有多少的起心動(dòng)念里邊加上一個(gè)自我狭归，加上一個(gè)愛(ài)憎取舍之妄心夭坪。如果起心動(dòng)念沒(méi)有自我的愛(ài)憎取舍之幻心，就等于雖有火立即被雨水澆滅过椎，就等于有心而無(wú)心室梅，有火而無(wú)火，有念而無(wú)念疚宇。因念起的當(dāng)下即刻消滅亡鼠，火生的當(dāng)下被雨即刻澆滅。

要時(shí)時(shí)刻刻體會(huì)自己的內(nèi)心敷待，認(rèn)知見(jiàn)性為晴空萬(wàn)里無(wú)云间涵，朗朗的天空，沒(méi)有一點(diǎn)烏云榜揖；智慧如太陽(yáng)的光勾哩，光到黑暗即刻消失；動(dòng)心執(zhí)著為大火举哟，火一動(dòng)必然燒功德樹(shù)林思劳；所有善心善念，正如一棵大樹(shù)妨猩，森林最怕大火來(lái)燒潜叛；慈悲無(wú)我就如同久后甘露而能使萬(wàn)物生長(zhǎng)，陽(yáng)光雨露是萬(wàn)物生命不可缺少的寶貝，要萬(wàn)分珍惜钠导。

大家可以認(rèn)真地分析思維一下震嫉，佛是有心還是無(wú)心？如果無(wú)心是佛牡属，虛空也無(wú)心票堵，能說(shuō)是佛嗎？如果說(shuō)有心能成佛逮栅，一切眾生皆有心悴势，為何不能成佛呢？又說(shuō)有心而無(wú)心措伐，無(wú)心而用心特纤，請(qǐng)問(wèn)有心是什么心？既然無(wú)心又怎么用心呢侥加？究竟是什么心呢捧存？佛是自然的天真佛，還是需要修行修成的佛担败？如果是自然的天真佛昔穴，修行還有什么用呢？如果是修行才能成就佛果提前，怎么修吗货，用什么心修，才能夠真正圓成佛道呢狈网？

要解決這些很多很多的問(wèn)題宙搬，首先要了知通達(dá)明白什么才是真正的佛？這個(gè)佛字是一個(gè)假名字拓哺，并沒(méi)有什么真實(shí)的東西存在勇垛，只是一個(gè)名字而已。究竟佛之一字是什么意思呢士鸥？不能不明白闲孤，如果不明白佛是什么，如何才能真正成佛呢础淤？佛是覺(jué)悟空性不可得崭放、認(rèn)可靈知就是自己真心的明白人。這個(gè)認(rèn)知為我不著身心鸽凶、不著幻相币砂，通達(dá)凡所有相皆虛妄的明白人，一切不執(zhí)著玻侥，無(wú)論什么境界不動(dòng)愛(ài)憎取舍之幻心的人决摧，就稱(chēng)之佛，也可以說(shuō)心空無(wú)我、大慈大悲時(shí)時(shí)利益救度眾生的心掌桩，即名佛边锁。

3、眾生執(zhí)著遇事就會(huì)有障礙波岛，諸佛不執(zhí)著事事無(wú)障礙

一切眾生與諸佛的法身佛性是一體不二茅坛，平等又平等。既然法身佛性平等则拷，為何有諸佛與眾生之差別呢贡蓖？原因就是性體平等沒(méi)有差別，妙用身心有不同煌茬。諸佛見(jiàn)性不著相事事不執(zhí)著斥铺，事事通達(dá)無(wú)障礙；眾生著相有我有分別執(zhí)著與計(jì)較坛善，時(shí)時(shí)動(dòng)用自我的愛(ài)憎取舍之幻心晾蜘，因有幻心的執(zhí)著，才會(huì)有虛幻的業(yè)障習(xí)氣毛病眠屎。從性體上講剔交，心佛眾生三無(wú)差別，是平等有平等的组力；從事相妙用上來(lái)講省容，確實(shí)是有諸佛與眾生之間的很大差別抖拴。但一切眾生要明白一個(gè)真理燎字，在眾生虛妄幻心的差別幻心幻相之中，法身佛性還是平等有平等阿宅，沒(méi)有絲毫的差別候衍，這就是一切眾生能夠即身成佛、立地成佛洒放、當(dāng)下成佛的最真實(shí)的印證蛉鹿。

一切眾生有了以上的這個(gè)法印，證明了自己雖是一個(gè)地地道道的凡夫往湿，若能在一念之間認(rèn)取真心佛性妖异，便可立地成佛、當(dāng)下成佛领追。這是萬(wàn)古永恒不變的真理他膳。這正是六祖大師常說(shuō)的，只論見(jiàn)性成佛绒窑，不論修與不修棕孙，更不論證與不證，也不知覺(jué)什么神通感應(yīng)，只有見(jiàn)性成佛一法蟀俊，別無(wú)二路可走钦铺。這是一切眾生成佛的唯一之路，也就是說(shuō)只有見(jiàn)性才能成佛肢预，因?yàn)榉鹗且?jiàn)性不著相的明白人矛洞。見(jiàn)性的人就名之為佛，不見(jiàn)性的人名之為眾生烫映。不論見(jiàn)性不見(jiàn)性缚甩，性真空無(wú)一物，還是平等有平等窑邦，只有著相與不著相之差別擅威。

4、般若波羅蜜的意境

不是有心冈钦，更不是無(wú)心郊丛； 不是有念，更不是無(wú)念瞧筛；不是有想厉熟，更不是無(wú)想；不是有為较幌，更不是無(wú)為揍瑟；不是有我，更不是無(wú)我乍炉；不是有聞绢片，更不是無(wú)聞；不是有說(shuō)岛琼，更不是無(wú)說(shuō)底循；不是有法，更不是無(wú)法槐瑞；不是有修熙涤，更不是無(wú)修；不是有證困檩，更不是無(wú)證祠挫；不是有得，更不是無(wú)得悼沿；不是有道等舔，更不是無(wú)道；不是有佛可成显沈， 更不是無(wú)佛可成软瞎；不是有個(gè)空性理在逢唤，更不是沒(méi)有空性之理；不是有個(gè)涅槃可證涤浇，更不是沒(méi)有涅槃可證鳖藕；不是有什么快樂(lè)可樂(lè)，更不是沒(méi)有極樂(lè)世界可去只锭，沒(méi)有一個(gè)能去的地方可去著恩，并不是沒(méi)有凈土可去。沒(méi)有任何的生生滅滅蜻展，在不生不滅中照樣生生滅滅喉誊；沒(méi)有任何的來(lái)來(lái)去去，在不來(lái)不去中照樣來(lái)來(lái)去去纵顾。心佛眾生三無(wú)差別伍茄，沒(méi)有二樣，在平等性中眾生與佛還是不同施逾。靈知平等無(wú)善無(wú)惡敷矫、無(wú)人無(wú)我，世界之中并不是否定善惡是非汉额，兩邊不設(shè)中間不立曹仗，中道也不執(zhí)著，并不是沒(méi)有兩邊與中間蠕搜。無(wú)修無(wú)證怎茫、無(wú)凡無(wú)圣、無(wú)人無(wú)我妓灌，并不是不會(huì)善巧分別轨蛤；一切不住、一切不著旬渠，萬(wàn)法皆空俱萍，不是消極不做不為端壳；一切隨緣稱(chēng)性妙用告丢，并不是任意胡作非為的亂來(lái)；空性之中并不是一無(wú)所有损谦，一切有的當(dāng)體即空岖免，有即不有、不有而有照捡。

5颅湘、極樂(lè)大家園的真實(shí)義

極樂(lè)大家園既是初級(jí)小學(xué)，又是深造高深的大學(xué)栗精；既是眾生的煩惱娑婆世界闯参，又是清凈自在的極樂(lè)世界瞻鹏；既要做因地的菩薩，又要做果地的佛鹿寨；既是一切不如人的最低下的人新博，又是慈悲無(wú)量最高尚的人；既是人天道的凡夫脚草，又是解脫道的圓滿(mǎn)圣人赫悄；既是自修自證、自利馏慨、自解脫埂淮，又是舍己為人為眾生、利眾生写隶、度眾生的活菩薩倔撞。學(xué)習(xí)既是方便法，又是究竟圓滿(mǎn)的了義法慕趴；既是有為法误窖，又是無(wú)為法；既是有生有滅的法秩贰，又是無(wú)生無(wú)滅的了義法霹俺；既是誠(chéng)敬低下的弟子，又是高尚為眾生度眾生的師長(zhǎng)毒费；既是一個(gè)老年人丙唧，又是一個(gè)年輕的少年人；既是一個(gè)聽(tīng)話(huà)一切隨緣的奴隸觅玻，又是一個(gè)自己說(shuō)了算的主人想际；既是一個(gè)有形有相的道場(chǎng)，又是一個(gè)無(wú)形無(wú)相的法界溪厘；既是有心有想的凡夫胡本，又是一個(gè)無(wú)心無(wú)念無(wú)執(zhí)著的圣賢。菩薩們就在這不分別的極樂(lè)大家園奉獻(xiàn)著自己的一切畸悬。