子貢問:“師與商也孰賢劫恒?”子曰:“師也過贩幻,商也不及×阶欤”曰:“然則師愈與丛楚?”子曰:“過猶不及°颈瑁”
師與商:師趣些,顓孫師,即子張贰您。商坏平,卜商,即子夏锦亦。
[唐以前古注]皇疏:子張性繁冗舶替,為事好在僻過而不止也。言子夏性疏闊杠园,行事好不及而止也顾瞪。
朱子《集注》:子張才高意廣,而好為茍難抛蚁,故常過中陈醒。子夏篤信謹(jǐn)守,而規(guī)模狹隘篮绿,故常不及孵延。
子貢請(qǐng)教孔子:“子張和子夏二人誰更杰出一些呢?”孔子回答說:“子張的言行過于激進(jìn)亲配,做事常有過分之處尘应,子夏性內(nèi)斂惶凝,做事常有不及之處∪郑”子貢說:“那么是子張好一些嗎苍鲜?”孔子說:“過分和不足同樣不好$栌蹋”
【感悟】
朱子《集注》:道以中庸為至混滔。賢知之過,雖若勝于愚不肖之不及歹颓,然其失中則一也坯屿。尹氏曰:“中庸之為德也,其至矣乎巍扛!夫過與不及领跛,均也。差之毫厘撤奸,繆以千里吠昭。故圣人之教,抑其過胧瓜,引其不及矢棚,歸于中道而已「”
孔子認(rèn)為蒲肋,做事太激進(jìn),往往身不由己劫拢,只知進(jìn),不知退肉津。如果不懂得適可而止,見好就收,無疑是臨淵縱馬,容易越規(guī)舱沧,做事縮手縮腳妹沙,容易導(dǎo)致規(guī)模狹隘,不容易達(dá)規(guī)熟吏。所以距糖,激進(jìn)與規(guī)模狹隘皆不中規(guī)∏K拢“過猶不及”即中庸思想的具體說明悍引。
有一次,魯定公饒有興致地問顏回道:"先生帽氓,您聽說過東野畢很擅長于駕馬吧趣斤?"
顏回答道:"擅長是很擅長,不過他的馬將來必會(huì)跑掉黎休。"
? 魯定公聽了很不高興浓领,東野畢擅長駕馬是眾所周知之事玉凯,可如今,顏回卻說他駕的馬必會(huì)跑掉联贩,不知顏回是何用心漫仆。便對(duì)著旁邊的人說:"原來君子也會(huì)誣人啊泪幌!"
? 顏回聽后盲厌,并沒有辯白什么,退了出去祸泪。
? 在顏回離開后三天吗浩,掌管畜牧的官員突然跑來報(bào)告魯定公說:"東野畢駕的馬不聽指喚,掙脫韁繩浴滴,車旁的兩匹馬拖著中間的兩匹馬拓萌,一起回到馬廄里了。"
? 魯定公一聽升略,驚坐而起,急忙喚人派車將顏回召來屡限,向顏回請(qǐng)教品嚣。
? 顏回答道:"臣是以政事推測(cè)出來的。以前的時(shí)候钧大,舜帝善于使用民力翰撑,造父擅長使用馬力。舜帝不窮盡民力啊央,造父不窮盡馬力眶诈,因此在舜王的那個(gè)時(shí)代,沒有避世隱居或是逃走的人瓜饥,而造父手下逝撬,也沒有不聽指示逃離的馬。但現(xiàn)在東野畢在駕馬的時(shí)候乓土,雖然騎著馬宪潮,拿著韁繩,姿態(tài)很端正趣苏,駕馬的緩急快慢狡相,進(jìn)退奔走,也很合適食磕,只是當(dāng)經(jīng)歷險(xiǎn)阻到達(dá)遠(yuǎn)方之后尽棕,馬已經(jīng)筋疲力盡了,他卻仍然對(duì)馬責(zé)求不止彬伦,臣是從這里推想到的滔悉。"
? 魯定公很贊賞伊诵,又請(qǐng)顏回再一步說明。"
? 顏回說:"臣曾聽說過氧敢,當(dāng)鳥被逼急時(shí)就要啄人日戈,獸逼急了就用爪子亂抓,而人被逼得沒辦法時(shí)便要欺詐孙乖、叛亂浙炼,馬被逼過頭了自然就會(huì)逃奔。從古到今唯袄,沒有能使其手下處于極點(diǎn)弯屈,而自己沒有危險(xiǎn)的啊恋拷!"
? 魯定公聽了顏回的話感到非常受益资厉,也很佩服顏回的智慧與德行,便將此事告訴了孔夫子蔬顾,夫子聽后宴偿,微笑著說:"這就是顏回之所以為顏回了,都是這個(gè)樣子的啊诀豁,難道還值得贊許嗎窄刘?"
? 顏回觀東野畢駕馬,卻以舜王政事斷定有佚馬之后果舷胜,看似二者之間并無關(guān)聯(lián)娩践,然而道理卻相同,那就是:過猶不及烹骨,物極則反翻伺。
凡事如果做過了,或做得不夠沮焕,都容易導(dǎo)致不好的結(jié)果吨岭。古人推崇"中庸"之道,以利他之心待人待物遇汞,不偏不倚未妹,就可做到恰到好處。若善于將此信念時(shí)時(shí)運(yùn)用到生活中空入,便無往而不利络它。
孔子將子貢提出的一個(gè)論誰高誰低的話題,躍升到中庸的哲學(xué)層次上來歪赢』粒“過猶不及”的回答,這是孔子高超的思維方式——不把思維局限在一個(gè)單項(xiàng)的小問題上。體現(xiàn)的是深邃的思考点楼。
“性格即命運(yùn)”扫尖,人的較好的性格應(yīng)該是兩種極端感情的中間。子夏掠廓、子貢换怖、子張都是孔子得意的弟子,所以蟀瞧,孔子希望弟子們把握好“中庸”之度沉颂,注意修正自己。
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