安全感實(shí)在太重要了，似乎所有的心理問題總能歸根到安全感上。所以序矩，得做個(gè)筆記，把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)再梳理一下拇厢。

馬斯洛提出了五大基本需要理論。排在第二位的是安全需要晒喷。它是指人對(duì)安全孝偎、秩序、穩(wěn)定以及免除恐懼和焦慮的需要凉敲。這種需要得不到滿足衣盾，人就會(huì)感到威脅和恐懼。它表現(xiàn)為人都希望自己有豐厚的收入荡陷，有一個(gè)穩(wěn)定的工作雨效，希望生活在安全迅涮、有秩序废赞、可以預(yù)測(cè)和熟悉的環(huán)境中，喜歡做自己熟悉的工作等叮姑。所以唉地，我們需要體制、法律等传透。

安全需要屬于缺失性需要耘沼，如果安全感不足，就會(huì)出現(xiàn)許多的心理問題朱盐。但是群嗤，有一個(gè)基本事實(shí)需要我們注意，那就是：不安全感是無法根本解決的兵琳。

因?yàn)椴话踩衼碜杂诳謶挚衩亍６謶质敲媾R或預(yù)測(cè)到危險(xiǎn)時(shí)的一種應(yīng)激情緒骇径，它是一種原始的、劇烈的情緒者春。人有三大恐懼：本能的恐懼破衔，出生的恐懼，成長的恐懼钱烟。

首先是本能的恐懼晰筛。不管是人還是動(dòng)物，機(jī)體內(nèi)都存在著一種先天的或本能的恐懼拴袭。本能的恐懼是生命體內(nèi)的先天設(shè)置读第，它具有避險(xiǎn)求生的功能。某一種動(dòng)物先天就有對(duì)另一種動(dòng)物的恐懼拥刻，這種本能的恐懼使它對(duì)掠食者能夠提前警覺卦方，迅速識(shí)別，以便及時(shí)逃避泰佳，爭(zhēng)取生存機(jī)會(huì)盼砍。如水鳥對(duì)鷹有本能恐懼和天然的識(shí)別能力。格雷的《恐懼與應(yīng)激勵(lì)心理學(xué)》描述了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)者用紙作成具有不同相似等級(jí)的鷹的形狀逝她，用繩子牽著它們從空中掠過水面浇坐，測(cè)試水鳥的應(yīng)激反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明黔宛，紙鷹的開頭越是逼真近刘，水鳥的恐懼反應(yīng)越是劇烈。

人類在生活中也靠著本能的恐懼去避開危險(xiǎn)臀晃，求得安全觉渴。

我想，這大概就是榮格的集體無意識(shí)的作用吧徽惋。是否也是一種代際遺傳呢案淋？

其次是出生的恐懼。出生的恐懼是指生命降生的原初體驗(yàn)险绘。生命孕育于母腹踢京，跟母親形成共生體，享受依賴宦棺、舒適瓣距，它的需求總有隨時(shí)的供應(yīng)。母腹是人類記憶的原初舒適區(qū)代咸，出生蹈丸，就要進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境。對(duì)于新生嬰兒來說，這是一個(gè)陌生可怖逻杖、充滿各種不舒適的環(huán)境慨默。出生就意味著它要與母體分離，靠自身去努力適應(yīng)弧腥，經(jīng)歷生存與成長厦取，這不容易，它不愿意出生管搪。它不愿出生虾攻，又不得不出生，出生就成了它生命經(jīng)驗(yàn)中的創(chuàng)傷更鲁。因此霎箍，人類出生的初始感受與反應(yīng)便是恐懼與逃避。弗洛伊德和蘭克稱為“出生創(chuàng)傷”澡为。伍德這樣描述嬰兒的出生過程與體驗(yàn)：“我們對(duì)這個(gè)世界的最初體驗(yàn)很可能是充滿恐懼的漂坏。我們被迫離開母親的子宮——一個(gè)柔和，溫暖媒至，安寧顶别，舒適的世界——進(jìn)入到這個(gè)世界——它仿佛是一場(chǎng)滿是光亮，口音拒啰，寒冷驯绎，疼痛的噩夢(mèng)。嬰兒出生的時(shí)候谋旦，它害怕得身體緊縮剩失，疼痛得面部扭曲，雙眼緊閉册着。也放拴孤，我們與母體脫離之后的第一種情緒就是恐懼，第一個(gè)反應(yīng)就是逃避甲捏⊙菔欤”

出生的恐懼無法避免。弗洛伊德說：“對(duì)于個(gè)體來說摊鸡，出生是他的恐懼經(jīng)驗(yàn)的原型绽媒；我們的確傾向于這樣看蚕冬，成人經(jīng)驗(yàn)的恐懼狀態(tài)往往是對(duì)出生創(chuàng)傷的重新體驗(yàn)免猾。”

其三是成長的恐懼囤热。像動(dòng)物一樣猎提，人有本能的恐懼，有出生的恐懼。但人與動(dòng)物不同的是锨苏，有成長的恐懼疙教。也可以說是與文化因素過程產(chǎn)生的恐懼。自出生之日起伞租，個(gè)體就開始了一個(gè)在文化環(huán)境中成長的過程贞谓。

在人的成長過程中，文化的影響對(duì)他產(chǎn)生的作用也越來越大葵诈。文化的影響會(huì)產(chǎn)生兩種基本的可能性：好的可能性是裸弦，文化影響削減了他生命中的恐懼。例如作喘，一個(gè)孩子從他的環(huán)境中得到更多的理疙，并且學(xué)會(huì)了適當(dāng)?shù)囊?guī)則，他發(fā)展出一種直面的傾向泞坦，敢于通過濃度去突破恐懼的阻限窖贤，讓自己更全面地去經(jīng)驗(yàn)生活，更充分地把自身內(nèi)在的資源活出來贰锁，他因而獲得了成長赃梧；壞的可能性是，一個(gè)孩子生命中的恐懼受到文化的強(qiáng)化豌熄。如槽奕，他在成長過程中遭受過多的剝奪、拋棄房轿、威嚇粤攒、強(qiáng)迫等經(jīng)驗(yàn)，這會(huì)在他的內(nèi)心累積更多的恐懼囱持，以至于他變得非常害怕失掉愛夯接，害怕被拋棄，害怕陌生纷妆，他的世界是不安全的盔几。他常常有一個(gè)強(qiáng)烈的愿望，就是躲到一個(gè)安全的地方掩幢；如果這個(gè)地方不存在逊拍，他會(huì)幻想一個(gè)安穩(wěn)而有序的世界，讓自己躲在里面际邻，不出來最好芯丧。這些恐懼潛隱地伴隨著他進(jìn)入兒童時(shí)期之后的人生階段，并在暗中產(chǎn)生他不能自覺的影響世曾。特別是當(dāng)它們受到某種現(xiàn)實(shí)誘因的刺激缨恒，這種恐懼就會(huì)變成癥狀，對(duì)人的心理、人格骗露、精神產(chǎn)生破壞作用岭佳。

由此可見，恐懼與生俱來萧锉，不安全感是無法根本解決的珊随，但可以通過好的文化影響削減生命中的恐懼，增加安全感柿隙。