還是從張生說起吧肿嘲。張生是《鶯鶯傳》里的那個(gè)張生融击，不是《西廂記》里的張生■撸《西廂記》里的張生是經(jīng)過戲劇加工的人物尊浪，這個(gè)人物要到元稹寫的《鶯鶯傳》中才能得到還原匣屡。
《鶯鶯傳》是唐傳奇的代表作，得到了世人的高度評價(jià)拇涤。有專家考證《鶯鶯傳》實(shí)際上是作者元稹的自傳捣作。這篇傳奇里有很多一手材料，是只有當(dāng)事人才可能知道鹅士，旁人無法想像的券躁。詩人寫這篇傳奇是為了記下自己的初戀，更是為了懺悔掉盅。
《鶯鶯傳》講述了這樣一個(gè)故事：張生在普救寺遇到了崔鶯鶯也拜，對其萌生愛戀。因紅娘之力得以接近鶯鶯趾痘，隨后求之不得而生重病慢哈，因生重病而打動鶯鶯。于是鶯鶯自薦枕席永票，二人過了一段甜蜜的日子卵贱。之后，張生進(jìn)京赴考侣集，丟下鶯鶯键俱。張生偶有書信，鶯鶯回信世分，表明自薦枕席之悔和深情不移之意编振。張生將信傳與好友看，并且發(fā)表了一番著名的言論：
大凡天之所命尤物也臭埋，不妖其身党觅，必妖于人。使崔氏子遇合富貴斋泄，乘寵嬌，不為云镐牺，不為雨炫掐，為蛟為螭，吾不知其所變化矣睬涧。昔殷之辛募胃，周之幽，據(jù)百萬之國畦浓，其勢甚厚痹束。然而一女子敗之，潰其眾讶请，屠其身祷嘶，至今為天下僇笑屎媳。予之德不足以勝妖孽，是用忍情论巍。
張生說烛谊，鶯鶯是上天派來的尤物，是“紅顏禍水”嘉汰，是褒姒一樣的人丹禀，專門來迷惑人、害人的鞋怀。自己為了不受她的迷惑双泪，只能明智地跟她斷絕關(guān)系。據(jù)《鶯鶯傳》中表述密似，當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為張生是對的焙矛，稱贊他善于補(bǔ)過。
按照張生的說法辛友，錯(cuò)誤全在鶯鶯薄扁，離開她是無比英明的》侠郏可是邓梅，在自己娶了名門之女韋叢，鶯鶯也嫁了人之后邑滨，卻又以表兄的身份去看她日缨，還流露出明顯的悔恨和思念之情。然而掖看，鶯鶯最終也沒有見他匣距，而是以詩明志，與他斷絕了關(guān)系哎壳。
在文章的結(jié)尾毅待，元稹還說，“夫使知者不為归榕，為之者不惑尸红。”意思是刹泄，讓男人以張生為榜樣：最好不要做這樣的事外里；即使做了也要像張生一樣明智，不能被鶯鶯般的女子迷惑特石。
這樣一個(gè)故事盅蝗，在今天讀來，讓人十分憤懣：張生先追的鶯鶯姆蘸，對鶯鶯始亂之墩莫，終棄之芙委。張生負(fù)了鶯鶯，犯了錯(cuò)贼穆，還要把錯(cuò)誤都算在鶯鶯頭上题山。最不可思議的是，當(dāng)時(shí)的輿論居然傾向張生一邊故痊。在這樣的前提下顶瞳，鶯鶯吃的虧似乎是自作自受，是咎由自取愕秫，她活該遭罪慨菱。張生還把這件事宣揚(yáng)得全世界人都知道，使得鶯鶯更加難以做人戴甩。
可是符喝，既然如此，張生后來為何流露出悔恨之意呢甜孤？這樣的表現(xiàn)分明與自己的言論自相矛盾协饲。
元稹對自己的初戀難以釋懷，于是以傳奇（即小說）的方式寫了出來缴川。小說中所描述了二人相處的時(shí)光十分美好茉稠，“鶯鶯”十分美麗，這些給元稹留下了深刻的印象把夸，成為他一生最美好的回憶而线。同時(shí)，元稹對自己的始亂終棄還是有些愧疚恋日。
愛情一旦牽涉到功利與情義的取舍膀篮，自然免不了經(jīng)受道德的評價(jià)，即使旁人不評價(jià)岂膳，他自己也會在矛盾中坐立不安誓竿。
寫《鶯鶯傳》可能也是為了讓自己的心好過一點(diǎn)。只是元稹懺悔得不誠心不徹底谈截，一邊懺悔還一邊為自己的行為開脫烤黍。
與此同時(shí)，作為詩人傻盟，元稹有多首詩篇傳世，比如《離思》《遣悲懷》《行宮》等嫂丙，其中的一些詩句讀來感人至深娘赴。
最廣為傳唱的可能是這首《離思》：
離思（之四）
元稹
曾經(jīng)滄海難為水，
除卻巫山不是云跟啤。
取次花叢懶回顧诽表，
半緣修道半緣君唉锌。
這首詩是為“鶯鶯”而作「妥啵可見袄简，初戀在元稹心中最刻骨銘心，之后的婚戀都不能超越泛啸÷逃铮可是，元稹拋棄了“鶯鶯”候址，還給“鶯鶯”加上了“紅顏禍水”的罪名吕粹，并且廣而告之。
24歲時(shí)岗仑，元稹娶了太子少保韋夏卿的季女韋叢匹耕。30歲上，元稹遇到了薛濤荠雕。同年稳其，韋叢卒。元稹寫下《遣悲懷三首》：
遣悲懷三首
元稹
(一)
謝公最小偏憐女炸卑，自嫁黔婁百事乖既鞠。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒撥金釵矾兜。
野蔬充膳甘嘗藿损趋，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬椅寺，與君營奠復(fù)營齋浑槽。
(二)
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來返帕。
衣裳已施行看盡桐玻，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆荆萤，也曾因夢送錢財(cái)镊靴。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀链韭。
(三)
閑坐悲君亦自悲偏竟，百年都是幾多時(shí)。
鄧攸無子尋知命敞峭，潘岳悼亡猶費(fèi)詞踊谋。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期旋讹。
惟將終夜長開眼殖蚕，報(bào)答平生未展眉轿衔。
這組詩寫得感人至深，悲痛之情睦疫，字字出于肺腑害驹。語言極其質(zhì)樸感人。狀難寫之景十分逼真蛤育，寫難言之情極為自然宛官。在取材上，詩人抓住日常生活中的幾件小事缨伊，深深打動了讀者的心摘刑。敘事敘得實(shí)，寫情寫得真刻坊，成為古今悼亡詩中的絕唱枷恕。清代蘅塘退士評價(jià)說：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者谭胚⌒炜椋”
詩人說“唯將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉灾而『兀”意思是以后都不會再娶別人，以此來報(bào)答結(jié)發(fā)妻子旁趟。只是言不由衷昼激，兩年后，詩人納安仙嬪為妾锡搜；36歲時(shí)續(xù)娶裴淑橙困。
當(dāng)初總以為寫出“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”和“唯將終夜長開眼耕餐，報(bào)答平生未展眉”的才子元稹一定像李商隱一樣是一位至情至信的至誠君子凡傅。可事實(shí)不容許人“總以為”肠缔。
《鶯鶯傳》傳主元稹的婚戀經(jīng)歷如下：21歲上在寓居某寺時(shí)夏跷，遇到同在某寺寓居的“崔鶯鶯”，發(fā)生初戀明未。之后為求取功名槽华，赴長安，漸棄“鶯鶯”趟妥；24歲娶太子少保韋夏卿的季女韋叢猫态；30歲上遇到薛濤，同年韋叢卒；兩年后懂鸵，元稹在江陵貶所納妾安仙嬪；36歲時(shí)續(xù)娶裴淑行疏，亦為大家閨秀匆光。詩人的詩文和行為有著巨大反差，讓人開始懷疑“文如其人”這個(gè)說法酿联。
遇到了這樣一個(gè)男人终息，鶯鶯明明是受害者，還要承擔(dān)“紅顏禍水”的罪名贞让。不獨(dú)鶯鶯周崭，這樣的含冤莫白的美麗女子多了去了，古代的妲己喳张、褒姒续镇、西施、楊貴妃销部，今天的小三摸航、狐貍精……正如魯迅先生所說：
“中國的男人，本來大半都可以做圣賢舅桩，可惜全被女人毀掉了酱虎。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的擂涛；秦……雖然史無明文读串，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò)撒妈；而董卓可是的確給貂蟬害死了恢暖。”
但是踩身，這些女子即使有錯(cuò)胀茵，罪魁禍?zhǔn)滓彩悄腥税 Ｊ冀K想不通：男人明明犯了錯(cuò)挟阻，怎么還可以這樣理直氣壯琼娘，還可以把錯(cuò)誤算在女人頭上？而且附鸽，還能在漫長的年代里得到社會的支持脱拼，以致于一些糊涂的女人也把男人的背叛歸咎于另一個(gè)女人。
西施若解亡吳國坷备，越國亡來又是誰熄浓？把唐玄宗的享樂昏庸算在楊貴妃頭上實(shí)在冤枉。一群男人的過錯(cuò)，要一個(gè)弱質(zhì)女子來承擔(dān)赌蔑，而且最終以這個(gè)女子的死來清算俯在。男人有的時(shí)候真的很不男人。
所謂“紅顏禍水”娃惯，多數(shù)時(shí)候不過是男人為自己或同類開脫罪責(zé)的遁詞跷乐。
唐朝人沒有給鶯鶯一個(gè)公道的說法，后世人卻毫不留情地戳穿了偽君子的可憎面目趾浅。陳寅恪先生對元稹的道德評價(jià)一針見血：
微之所以棄雙文（即鶯鶯）而娶成之（韋叢字）愕提，及樂天（白居易字）、公垂（李紳字）諸人之所以不以其事為非皿哨，正當(dāng)時(shí)社會輿論道德之所容許”浅侨，“但微之因當(dāng)時(shí)社會一部分尚沿襲北朝以來重門第婚姻之舊風(fēng)，故亦利用之证膨，而樂于去舊就新如输，名實(shí)兼得。然則微之乘此社會不同之道德標(biāo)準(zhǔn)及習(xí)俗并存雜用之時(shí)椎例，自私自利挨决。綜其一生行跡，巧宦固不待言订歪，而巧婚尤為可惡也脖祈。豈其多情哉？實(shí)多詐而已矣刷晋。
說到底盖高，‘女人禍水論’不過是史官在解釋事件因果關(guān)系的一個(gè)邏輯或一種手段。這是站在男權(quán)立場的一種歷史虛飾和渲染眼虱，原非歷史的真實(shí)現(xiàn)場喻奥。它也許洞穿了影響歷史走向的不過是人的欲望，尤其是男人的欲望捏悬，而女性常常是男人非理性欲望的誘因撞蚕。但問題是，它沒有帶來對男性弱點(diǎn)的自我反省过牙，反而把責(zé)任推到了無辜的女性身上甥厦，這當(dāng)然是不公平的。西蒙·德·波伏娃在《第二性》中有句名言：‘女人不是天生的寇钉，而是被塑造成的刀疙。’‘女人禍水論’無疑是典型地體現(xiàn)了男權(quán)社會對女人的‘塑造’：女性最高價(jià)值和唯一使命是完善自身的女性特征扫倡，即按照男權(quán)社會的要求做一個(gè)賢妻良母谦秧，用男性的規(guī)范要求自己并約束其他同類，如《左傳》中的衛(wèi)定姜、叔向之母等疚鲤。如果因?yàn)榭陀^或主管的條件達(dá)不到這種要求锥累，那么就會被男性史官釘在歷史的恥辱柱上，如夏姬以及類似的文姜等集歇。在這種塑造下揩悄，女人變成了沉默的、客觀的物體鬼悠，要么面目不清地為男人操勞，要么成了驚世駭俗的‘禍水’亏娜。
而且焕窝，《鶯鶯傳》一出，很快引起了后代文學(xué)家的注意维贺，他們否定了自私虛偽狡詐的張生它掂，塑造出了至情至信的張生。在他們筆下溯泣，張生為了鶯鶯赴京趕考虐秋，功成名就之后與鶯鶯喜結(jié)連理，成為才子佳人有情人終成眷屬的佳話垃沦。這樣的故事最終給了鶯鶯一個(gè)交代客给，更是對《鶯鶯傳》里的張生的堅(jiān)決否定和有力批判≈荆看來靶剑，歷史總是公道的。
參考文獻(xiàn)：
1池充、元稹《會真記》
2桩引、曲利麗《男權(quán)話語下的神話妖姬——夏姬》，發(fā)表于2011年4月12日在2011年第3期《文史知識》收夸。
3坑匠、魯迅《阿Q正傳》
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