文｜鳴鳳喬
今天的文字是關(guān)于費(fèi)臘齋老師講述《墨子》的讀書筆記宠纯。老師博學(xué)多才，卻總說“瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟”层释。
有一天我問老師婆瓜，“你有什么不會的呢？”
他說贡羔，“除了不會的都會勃救。其實(shí)，你也一樣治力！”
我也是蒙秒，除了不會的都會，只是不是一個重量級的宵统。
閑言少敘晕讲，下面是我整理的講課精華和課后筆記。
1.墨子的“天志”“尚同”“尚賢”互相矛盾嗎马澈？
比如瓢省，既然要看“天志”，那為什么要以統(tǒng)治者為標(biāo)準(zhǔn)來“尚同”呢痊班？
既然要向統(tǒng)治階層“尚同”勤婚，又要尊崇“天志”，那么把“民選”放到什么位置涤伐？
只是表面上看著矛盾馒胆。
其實(shí)，墨子用一個大家都熟悉的概念凝果，化解了這些矛盾祝迂。
那就是，什么是“天志”捌骶弧型雳？天志就是老天爺?shù)囊庵尽５咸鞝數(shù)囊庵救绾伪憩F(xiàn)出來呢？老天爺又不會說話是不是纠俭？
墨子說沿量，民意即天志。
天志冤荆，是通過民意來表現(xiàn)的朴则。因此，只要是民眾主張的匙赞、向往的佛掖，就是“上天”主張的、向往的涌庭。
只要是民眾反對的芥被、厭惡的，也就是“上天”反對的坐榆、厭惡的拴魄。
墨子舉例子說，比如殷商滅國席镀，那就是“民意”匹中，因此也就是“天志”。
所以豪诲，統(tǒng)治者要尊崇“天志”顶捷，就轉(zhuǎn)化為尊崇“民意”。
因此屎篱，墨子思想是對先秦“民貴君輕”思想走得最徹底的思想服赎。
他不是說誰貴誰賤、誰輕誰重交播，而是誰主誰次了重虑。
誰是主呢？民就是主秦士。這大概就是“民主”這個詞的原意吧缺厉。
一旦把“民意”視為“天志”，那么搜集“民意”就成了另一個問題隧土。怎么樣能統(tǒng)計出民意的取向呢提针？
那就只有選舉了。
所以次洼，墨子的“尚賢”关贵，也就是推崇賢能的思想，不僅僅是一種口號卖毁，而需要制度保障。
這種制度保障，就是通過民意的搜集亥啦，實(shí)際上已經(jīng)非常接近一人一票的民選了炭剪。
不僅低級官員要以“尚賢”的標(biāo)準(zhǔn)來選舉，最高管理者翔脱，國君奴拦、天子也要“尚賢”，也要通過選舉來產(chǎn)生届吁。
因?yàn)橹挥型ㄟ^選舉產(chǎn)生错妖，才能體現(xiàn)民意，也才能體現(xiàn)“天志”疚沐。
2.墨子的思想對于通過“封建”產(chǎn)生的統(tǒng)治者來說昔穴，是匪夷所思的蔬啡。
我是受天子分封的，是世襲罔替的，怎么能按照“賢能”的標(biāo)準(zhǔn)來由民眾說了算呢脖母？
民眾也認(rèn)為，不對啊予跌，人家是被天子分封的榆纽，我們憑什么去改變他？
墨子的政治思想芬探，在當(dāng)時社會神得，上上下下都難以被接受。
怎么辦偷仿？
墨子另有高招哩簿，就是把“天帝”搬了出來。
墨子宣稱炎疆，天帝是存在的卡骂，是有意志的，是萬物的主宰形入。
天帝的意志通過民眾表達(dá)出來全跨，由國君、天子來執(zhí)行亿遂。
高高在上的“天帝”是不可侵犯的浓若，是不可質(zhì)疑的。
有沒有天帝呢蛇数？當(dāng)然有啊挪钓，所以墨子又提出了“明鬼”。
明鬼耳舅，就是告訴你們鬼神是存在的碌上，并證明給你們看倚评。
既然大家都信奉“天帝”，那么墨子的政治邏輯就成為“天帝”的意志馏予，就行得通了天梧，無論是誰也就必須接受了。
3.“兼愛”霞丧，其實(shí)就是人人平等的意思呢岗。為什么受到弱勢群體的歡迎？
人人平等蛹尝，就不分身份的高低貴賤后豫，就不分職業(yè)的千差萬別，就沒有了勞心者治人突那、勞力者治于人的涇渭分明挫酿。
本來，墨子也就是站在手工業(yè)者這個階層來提出的主張陨收。對于社會層次地的階層來說饭豹，最需要講平等了。
你見過當(dāng)官的喊著要求平等嗎务漩？
都是受虐的階層喊著要求平等拄衰。
你見過義正辭嚴(yán)的人要求寬容、大度饵骨、涵養(yǎng)嗎翘悉？
都是理屈詞窮的人才只會要求別人寬容、大度有涵養(yǎng)居触，以免揭露自己的腦殘和無知妖混。
墨子，是底層民眾的代言人轮洋。
4.墨子——墨家的巨子制市，黑社會的老大
墨子有很多的的學(xué)生和大殺器，形成了一個當(dāng)時各國政權(quán)之外的一股軍事力量弊予。
這個軍事力量祥楣，不是官方的，因此的地下的汉柒。
地下的武裝組織误褪，就是“黑社會”。
墨子姓墨碾褂，墨就是黑兽间。
而墨家學(xué)派的最高領(lǐng)導(dǎo)人，就稱為“巨子”正塌。
巨者嘀略，大也恤溶。
墨家的巨子，翻譯過來就是“黑老大”屎鳍。
