? ? ?《被討厭的勇氣》是2015年機(jī)械工業(yè)出版社出版的中譯圖書(shū)前鹅，作者是日本的岸見(jiàn)一郎和古賀史健哎壳。該書(shū)講述了如何能夠在繁雜的日衬粼ǎ瑣碎和復(fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福妒挎。
1腰埂、那并非是“世界”本身復(fù)雜祠挫，完全是“你”把世界看得復(fù)雜那槽。
2、人并不是住在客觀的世界等舔，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里骚灸。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界软瞎。
3逢唤、哲人：或許你也知道拉讯，井水的溫度是恒定的，長(zhǎng)年在18度左右鳖藕。這是一個(gè)客觀數(shù)字魔慷，無(wú)論誰(shuí)測(cè)都一樣。但是著恩，夏天喝到的井水感覺(jué)涼爽院尔，而冬天飲用時(shí)就感覺(jué)溫潤(rùn)。溫度恒定在18度喉誊，但夏天和冬天飲用的感覺(jué)卻大不相同邀摆。青年：這是環(huán)境變化造成的錯(cuò)覺(jué)。哲人：不伍茄，這并不是錯(cuò)覺(jué)栋盹。對(duì)那時(shí)的“你”來(lái)說(shuō)，井水的冷暖是不容否定的事實(shí)敷矫。所謂住在主觀的世界中就是這個(gè)道理例获。“如何看待”這一主觀就是全部曹仗，并且我們無(wú)法擺脫自己的主觀≌ヌ溃現(xiàn)在，你眼中的世界呈現(xiàn)出復(fù)雜怪異的一片混沌怎茫。但是收壕，如果你自身發(fā)生了變化，世界就會(huì)恢復(fù)其簡(jiǎn)單姿態(tài)轨蛤。因?yàn)槊巯埽瑔?wèn)題不在于世界如何，而在于你自己怎樣祥山。
4端壳、如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物枪蘑，那就會(huì)陷入“決定論”损谦。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定岳颇，而且根本無(wú)法改變照捡。
5、決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷话侧，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義栗精。正是如此。阿德勒說(shuō)，決定我們自己的不是“經(jīng)驗(yàn)本身”而是“賦予經(jīng)驗(yàn)的意義”悲立。請(qǐng)你注意這一點(diǎn)鹿寨。并不是說(shuō)遭遇大的災(zāi)害或者幼年受到虐待之類的事件對(duì)人格形成毫無(wú)影響。相反薪夕，影響會(huì)很大脚草。但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么。我們給過(guò)去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”原献，這直接決定了我們的生活馏慨。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的姑隅，是自己選擇自己如何生活写隶。
6、人并不受過(guò)去的原因所左右讲仰，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)慕趴，這就是哲人的主張。
7鄙陡、為什么那么急于得到答案呢秩贰？答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來(lái)柔吼。從別人那里得到的答案只不過(guò)是對(duì)癥療法而已，沒(méi)有什么價(jià)值丙唧。
8愈魏、重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西想际。
9培漏、你在人生的某個(gè)階段里選擇了“不幸”。這既不是因?yàn)槟闵诹瞬恍业沫h(huán)境中胡本，也不是因?yàn)槟阆萑肓瞬恍业木车刂信票且驗(yàn)槟阏J(rèn)為“不幸”對(duì)你自身而言是一種“善”。
10侧甫、假若生活方式不是先天被給予的珊佣，而是自己選擇的結(jié)果，那就可以由自己進(jìn)行重新選擇披粟。
11咒锻、不，不是你不能改變守屉。人無(wú)論在何時(shí)也無(wú)論處于何種環(huán)境中都可以改變惑艇。你之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。
12滨巴、也就是說(shuō)思灌，即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松恭取、更能安心泰偿。
13、要想改變生活方式需要很大的“勇氣”秽荤。面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”甜奄，你一定是選擇了后者
14、健全的自卑感不是來(lái)自與別人的比較窃款，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較课兄。
15、關(guān)于權(quán)力之爭(zhēng)晨继，還有一點(diǎn)需要注意烟阐。那就是無(wú)論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對(duì)方紊扬。這是很多人都容易陷落進(jìn)去的人際關(guān)系圈套蜒茄。
16、過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可餐屎，就會(huì)按照別人的期待去生活檀葛。也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中腹缩。
17屿聋、我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)藏鹊。青年：分離之后再怎么做呢润讥？哲人：不干涉他人的課題。僅此而已盘寡。青年：……僅此而已嗎楚殿？哲人：基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉竿痰。只要能夠進(jìn)行課題分離脆粥，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。
18影涉、關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”冠绢。另一方面，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇常潮，那是別人的課題弟胀，你根本無(wú)法左右。
19、這一點(diǎn)請(qǐng)你一定好好理解孵户。為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人萧朝，這是一種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周圍人撒謊的生活方式。
20夏哭、獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”检柬。一旦擁有了這種勇氣，你的人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來(lái)竖配。
21何址、這樣把人看作不可分割的存在和作為“整體的我”來(lái)考慮的方式叫作“整體
22、就是直面“人生課題”进胯。也就是不回避工作用爪、交友、愛(ài)之類的人際關(guān)系課題胁镐，要積極主動(dòng)地去面對(duì)偎血。如果你認(rèn)為自己就是世界的中心，那就絲毫不會(huì)主動(dòng)融入共同體中盯漂，因?yàn)橐磺兴硕际恰盀槲曳?wù)的人”颇玷，根本沒(méi)必要由自己采取行動(dòng)。但是就缆，無(wú)論是你還是我帖渠，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題竭宰；不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”空郊，而是要必須思考一下“我能給這個(gè)人什么”。這就是對(duì)共同體的參與和融入羞延。
23、這里有需要記住的行動(dòng)原則脾还。當(dāng)我們?cè)谌穗H關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時(shí)候伴箩，首先應(yīng)該考慮的是“傾聽(tīng)更大共同體的聲音”這一原則。
24鄙漏、最重要的是不“評(píng)價(jià)”他人嗤谚，評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言是基于縱向關(guān)系的語(yǔ)言。如果能夠建立起橫向關(guān)系怔蚌，那自然就會(huì)說(shuō)出一些更加真誠(chéng)地表示感謝巩步、尊敬或者喜悅的話。
25桦踊、非常簡(jiǎn)單椅野！人只有在可以體會(huì)到“我對(duì)共同體有用”的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。這就是阿德勒心理學(xué)的答案。
26竟闪、對(duì)別人寄予關(guān)心离福、建立橫向關(guān)系、使用鼓勵(lì)法炼蛤，這些都能夠帶給自己“我對(duì)別人有用”這一實(shí)際感受妖爷，繼而就能增加生活的勇氣。
27理朋、請(qǐng)不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人絮识；不要用他人“做了什么”去判斷，而應(yīng)對(duì)其存在本身表示喜悅和感謝嗽上。
28次舌、具體來(lái)說(shuō)就是，把對(duì)自己的執(zhí)著（self interest）轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心（social interest）炸裆，建立起共同體感覺(jué)垃它。這需要從以下三點(diǎn)做起：“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)
29、哲人：課題分離也是如此烹看，要分清“能夠改變的”和“不能改變的”国拇。我們無(wú)法改變“被給予了什么”。但是惯殊，關(guān)于“如何去利用被給予的東西”酱吝，我們卻可以用自己的力量去改變。這就是不去關(guān)注“無(wú)法改變的”土思，而是去關(guān)注“可以改變的”务热。這就是我所說(shuō)的自我接納。
30己儒、接受不能更換的事物崎岂，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，然后闪湾，關(guān)于那些可以改變的事情冲甘，拿出改變的“勇氣”。這就是自我接納途样。
31江醇、正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我——也就是“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”；而且何暇，正因?yàn)閷?duì)他人給予無(wú)條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴陶夜，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；同時(shí)裆站，正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)条辟，才能夠體會(huì)到“我對(duì)他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己黔夭，做到“自我接納”。
32捂贿、的確纠修，把人生當(dāng)作故事是很有趣的事情。但是厂僧，在故事的前面部分就能看到“模糊的將來(lái)”扣草；并且，人們還會(huì)想要按照這個(gè)故事去生活颜屠。我的人生就是這樣辰妙，所以我只能照此生活，錯(cuò)不在我而在于過(guò)去和環(huán)境甫窟。這里搬出來(lái)的過(guò)去無(wú)非是一種免罪符密浑，是人生的謊言。
33粗井、但是尔破，人生是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那浇衬。如果能夠理解這一點(diǎn)懒构，那就不再需要故事。
34耘擂、人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”胆剧。糾結(jié)過(guò)去、關(guān)注未來(lái)醉冤，把微弱而模糊的光打向人生整體秩霍，自認(rèn)為看到了些什么。你之前就一直忽略“此時(shí)此刻”蚁阳，只關(guān)注根本不存在的過(guò)去和未來(lái)铃绒。對(duì)自己的人生和無(wú)可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言
35、也就是螺捐，如果“我”改變颠悬，“世界”就會(huì)改變。世界不是靠他人改變而只能靠“我”來(lái)改變归粉。在了解了阿德勒心理學(xué)的我的眼中椿疗，世界已經(jīng)不是曾經(jīng)的世界了漏峰。
36糠悼、必須有人開(kāi)始。即使別人不合作浅乔，那也與你無(wú)關(guān)倔喂。我的意見(jiàn)就是這樣铝条。應(yīng)該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作席噩。
