實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)钠右，具有直接現(xiàn)實(shí)性舌界、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征掘譬。第一，實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)呻拌，具有直接現(xiàn)實(shí)性葱轩。構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的諸要素，即實(shí)踐的主體、客體和手段靴拱，都是可感知的客觀實(shí)在复亏；實(shí)踐的水平、廣度缭嫡、深度和發(fā)展過程缔御，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配；此外妇蛀，實(shí)踐是區(qū)別于人的意識(shí)活動(dòng)的客觀物質(zhì)活動(dòng)耕突，能夠引起客觀世界的某種變化。第二评架，實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)眷茁，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。與動(dòng)物本能的纵诞、被動(dòng)的適應(yīng)性活動(dòng)不同上祈，人的活動(dòng)總是有意識(shí)、有目的的浙芙，在人的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果登刺，在這個(gè)過程開始時(shí)就作為目的在實(shí)踐者頭腦中以觀念的形式存在著，這個(gè)目的決定著實(shí)踐者的行為嗡呼。第三纸俭，實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)南窗，具有社會(huì)歷史性揍很。實(shí)踐從一開始就是社會(huì)地進(jìn)行的，任何人的活動(dòng)都不能離開與社會(huì)的聯(lián)系万伤。作為實(shí)踐主體的人總是社會(huì)的人窒悔，即處在一定社會(huì)關(guān)系中的人。實(shí)踐的社會(huì)性決定了它的歷史性敌买，因?yàn)閷?shí)踐的內(nèi)容简珠、性質(zhì)、范圍放妈、水平都是受一定的社會(huì)歷史條件所制約的北救，都是隨著一定社會(huì)歷史條件的變化而變化的

人的實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的的客觀過程荐操，是實(shí)踐的主體與客體之間的相互作用芜抒，這種相互作用必須借助于一定的手段和工具，即實(shí)踐的中介托启。實(shí)踐的主體宅倒、客體和中介是實(shí)踐活動(dòng)的三項(xiàng)基本要素，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)屯耸。第一拐迁，實(shí)踐主體蹭劈。在實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐主體是指具有一定的主體能力线召、從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人铺韧，是實(shí)踐活動(dòng)中自主性和能動(dòng)性的因素，擔(dān)負(fù)著設(shè)定實(shí)踐目的缓淹、操作實(shí)踐中介哈打、改造實(shí)踐客體的任務(wù)。實(shí)踐主體的能力包括自然能力和精神能力讯壶，精神能力又包括知識(shí)性因素和非知識(shí)性因素料仗。其中知識(shí)性因素是首要的能力，既包括對(duì)理論知識(shí)的掌握伏蚊，也包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的掌握立轧；非知識(shí)性因素主要指情感和意志因素。實(shí)踐主體有個(gè)體主體躏吊、群體主體和人類主體三種基本形態(tài)氛改。第二，實(shí)踐客體比伏。實(shí)踐客體是指實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象平窘。實(shí)踐客體與客觀存在的事物不完全等同，客觀事物只有在被納入主體實(shí)踐活動(dòng)的范圍之內(nèi)凳怨，為主體實(shí)踐活動(dòng)所指向并與主體相互作用時(shí)才成為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐客體瑰艘。實(shí)踐客體也有不同的類型：從是否為實(shí)踐所創(chuàng)造的角度看，可劃分為天然客體和人工客體肤舞；從自然界與人類社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域相區(qū)分的角度看紫新，可劃分為自然客體和社會(huì)客體；從物質(zhì)性和精神性相區(qū)分的角度看李剖，可劃分為物質(zhì)性客體和精神性客體芒率；等等。第三篙顺，實(shí)踐中介偶芍。實(shí)踐中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用德玫、操作這些工具匪蟀、手段的程序和方法。實(shí)踐的中介系統(tǒng)可分為兩個(gè)子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長宰僧、感官延伸材彪、體能放大的物質(zhì)性工具系統(tǒng),如各種機(jī)器系統(tǒng)和動(dòng)力能源系統(tǒng)。火車段化、電腦嘁捷、雷達(dá)分別是對(duì)人的腿、腦显熏、眼功能的延伸和放大雄嚣。二是語言符號(hào)工具系統(tǒng)。語言符號(hào)是主體思維活動(dòng)進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)形式喘蟆，也是人們社會(huì)交往得以進(jìn)行的中介现诀。正是依靠這些中介系統(tǒng)，實(shí)踐的主體和客體才能夠相互作用履肃。

實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系仔沿，包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系尺棋、價(jià)值關(guān)系和審美關(guān)系封锉，其中實(shí)踐關(guān)系是最根本的關(guān)系。實(shí)踐的主體和客體與認(rèn)識(shí)的主體和客體在本質(zhì)上是一致的膘螟。認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系不僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系成福，而且首先是改造和被改造的關(guān)系。主體認(rèn)識(shí)客體的過程荆残，也是主體改造客體的過程奴艾。主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和改造，說到底是為了滿足自己的需要内斯，因而又構(gòu)成了價(jià)值關(guān)系蕴潦。

實(shí)踐的主體、客體和中介是不斷變化發(fā)展的俘闯，因而實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)也是歷史地變化發(fā)展的潭苞，這種變化主要表現(xiàn)為主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)。主體客體化真朗，是人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量作用于客體此疹，使其按照主體的需要發(fā)生結(jié)構(gòu)和功能上的變化，形成了世界上本來不存在的對(duì)象物遮婶。它是人的體力和智力的物化體現(xiàn)蝗碎，是主體的本質(zhì)力量通過實(shí)踐活動(dòng)積淀、凝聚和物化在客體中旗扑。實(shí)際上蹦骑，人類一切實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果都是主體客體化的結(jié)果。在主體客體化的同時(shí)肩豁，還發(fā)生著客體主體化的運(yùn)動(dòng)脊串。客體主體化辫呻，是客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素清钥，客體失去客體性的形式琼锋，變成主體的一部分。例如祟昭，主體把物質(zhì)工具如電腦缕坎、汽車等作為自己身體器官的延長包括在主體的活動(dòng)之中，把作為精神性客體的精神產(chǎn)品篡悟、先進(jìn)理念和思想轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)的一部分谜叹，都屬于客體主體化的表現(xiàn)。主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)不可分割的方面搬葬，它們互為前提荷腊、互為媒介，人類就是通過這種運(yùn)動(dòng)形式不斷解決著現(xiàn)實(shí)世界的矛盾急凰。

人類實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的女仰。隨著人與世界關(guān)系的發(fā)展，特別是隨著社會(huì)分工的進(jìn)步抡锈，人類實(shí)踐的具體形式越來越多樣化疾忍。從內(nèi)容上看，實(shí)踐可分為三種基本類型床三，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐一罩、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐。第一撇簿，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)聂渊，它解決人與自然的矛盾，同時(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系四瘫，由此決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌歧沪。第二，社會(huì)政治實(shí)踐是改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)莲组，表現(xiàn)為人們之間的社會(huì)交往和政治活動(dòng)诊胞。在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，人們形成了復(fù)雜的社會(huì)政治與公共關(guān)系锹杈，調(diào)整和處理這些社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)撵孤，是人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)所必須進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。第三竭望，科學(xué)文化實(shí)踐是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)邪码。科學(xué)文化實(shí)踐有各種不同的形式，最重要的形式有科學(xué)咬清、藝術(shù)闭专、教育等灌侣。以上三種實(shí)踐類型既各具不同的社會(huì)功能，又密切聯(lián)系在一起泽腮，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)录粱。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)代人類實(shí)踐出現(xiàn)了新的變化平委，呈現(xiàn)出許多新的發(fā)展特點(diǎn)奈虾，實(shí)踐活動(dòng)的范圍越來越廣泛而深入。一個(gè)突出的表現(xiàn)就是廉赔，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使得當(dāng)代社會(huì)開始產(chǎn)生一種新的實(shí)踐形式肉微，即虛擬實(shí)踐。