止觀雙修”即是通過“止”或“觀”的具體宗教實(shí)踐十兢，從而體認(rèn)佛理趣竣，把握佛法真精神，獲得佛教慧解旱物。佛教特別重視“止觀”法門遥缕，它是斷除一切煩惱，遠(yuǎn)離顛倒虛妄异袄，成就定慧二法通砍、獲得根本解脫的法門。定慧雙修是佛家功法術(shù)語烤蜕。
佛家功法術(shù)語封孙。同義于“定慧均等”。
定讽营，“外離相為禪虎忌，內(nèi)不亂為定”，“外禪內(nèi)定橱鹏，是為禪定”膜蠢。（《六祖壇經(jīng)·妙行品》，第五卷）莉兰√粑В“定”在天臺宗的教義里可以被理解為內(nèi)心清凈的一種空靈、安定的狀態(tài)糖荒。
慧杉辙，在佛教教義里可以被理解為認(rèn)識世界的真理，即通過參悟而獲得世界的真理捶朵。
“定慧雙休”內(nèi)含的是一種“體用合一”的思想蜘矢，可以理解為“定”是知道真理狂男，“慧”是參悟真理，但在佛教教義尤其是天臺宗教義里品腹，它們是不可分開岖食，“本為一體”的∥杩裕“定慧一體泡垃，不是二，定是慧體镣典，慧是定用兔毙。即慧之時定在慧，即定之時慧在定兄春。若識此義澎剥，即是定慧等學(xué)「嫌撸”（《六祖壇經(jīng)·定慧品》哑姚，第四卷）
佛教天臺宗尤其注重止觀并重，定慧雙修芜茵。其實(shí)不外乎體用合一叙量，也就是外修和內(nèi)修的合一。目的是修心九串，一心不亂绞佩，以達(dá)到觀照內(nèi)在智慧，體悟本心或者本性猪钮。那么佛教這種修行方法在別的宗教中有嗎品山？其實(shí)修行方法是相通的，特別在基督教中烤低，尤其相通肘交。
基督教修行也是心法，也就是內(nèi)法扑馁，但也通過外法以達(dá)到內(nèi)法涯呻。【箴4:23】你要保守你心腻要，勝過保守一切（或作“你要切切保守你心”）复罐，因?yàn)橐簧墓В怯尚陌l(fā)出雄家。從這經(jīng)文來看市栗，基督教特別注重修內(nèi)心。要想修內(nèi)心。必須通過禱告填帽，來到創(chuàng)造主面前，放下自己一切心思雜念咙好，把心完全靜下來篡腌。【傳5:1】你到 神的殿要謹(jǐn)慎腳步勾效。因?yàn)榻奥犩诘浚瑒龠^愚昧人獻(xiàn)祭（或作“勝過獻(xiàn)愚昧人的祭”），他們本不知道所作的是惡层宫。
基督教的禱告可以說是定的功夫杨伙，也是止的功夫。通過向神獻(xiàn)上真誠的祈禱清靜自己的內(nèi)心萌腿。緊接著就是要聆聽經(jīng)書上神的話語限匣，通過神的真理的話語來照亮自己的內(nèi)心，觀照自己的本性毁菱∶姿溃【詩119:105】你的話是我腳前的燈，是我路上的光贮庞。所以峦筒，讀經(jīng)聽道可以說是基督教觀和慧的功力。通過這兩方面以達(dá)到修行的目的窗慎。通過真理的話語歸正自己物喷，讓自己認(rèn)識本性，達(dá)到完全遮斥÷褪В【提后3:16】圣經(jīng)都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣經(jīng)”），于教訓(xùn)伏伐、督責(zé)宠进、使人歸正、教導(dǎo)人學(xué)義都是有益的藐翎，
【提后3:17】叫屬 神的人得以完全材蹬，預(yù)備行各樣的善事。
但是吝镣，要想通過整理來反觀自己達(dá)到智慧的階段堤器。首先需要清靜自己的內(nèi)心。耶穌也說過【太5:8】清心的人有福了末贾，因?yàn)樗麄儽氐靡姟∩裾⒗！０炎约旱男那屐o下來，就需要禱告，把自己的思想停止辉川，達(dá)到?jīng)]有自己也就是無我的狀態(tài)表蝙，這樣才能接受整理的上天之甘露。
總之乓旗，佛教的止觀和定慧雙修府蛇，在基督教中通過禱告和讀經(jīng)聽道得到了實(shí)現(xiàn)，可謂殊途而同歸屿愚。
