? ? ? ? 我的前一篇文章《打坐》里有提到知乎大神推薦了《觀呼吸》翅阵，我從網(wǎng)上下載了電子版皆尔，花了4天看完双藕。禪修止状，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)玄之又玄的事情烹棉，德寶法師卻用淺顯易懂的文字把內(nèi)觀禪修和相關(guān)的佛法清晰地描繪出來(lái)。在閱讀的過(guò)程中怯疤，有一種真切的感受浆洗，就是有如一位慈祥的老者坐做我旁邊，給我點(diǎn)迷津集峦、引方向伏社，循循善誘抠刺、敦敦教誨。
????????上座部佛教摘昌。本書(shū)作者德寶法師是上座部佛教德高望重的長(zhǎng)老速妖。為此，我特地通過(guò)維基百科查詢(xún)了下上座部佛教的歷史聪黎。上座部佛教买优，由印度南傳至錫蘭和東南亞一帶，又稱(chēng)南傳佛教挺举；與北傳至中亞、中國(guó)與東北亞的北傳佛教相對(duì)『娑澹現(xiàn)今上座部佛教湘纵，源自斯里蘭卡上座部分別說(shuō)赤銅鍱(yè)部大寺派傳承。在阿育王時(shí)期（公元前304年-前232年）滤淳，阿育王派遣一位王子率領(lǐng)上座部長(zhǎng)老前往僧伽羅國(guó)（今斯里蘭卡）建立僧團(tuán)梧喷，傳入三藏經(jīng)典，并建立寺廟脖咐，稱(chēng)為大寺铺敌。這就是南傳佛教的開(kāi)始。上座部佛教屁擅，大乘佛教稱(chēng)其為小乘佛教偿凭，含有貶義色彩，但上座部佛教自己不承認(rèn)大乘派歌、小乘的稱(chēng)呼弯囊，并認(rèn)為大乘是違背傳統(tǒng)佛教的假佛教。這之間的紛爭(zhēng)胶果，有興趣的同學(xué)可以自行查找相關(guān)資料匾嘱。
? ? ? ?內(nèi)觀禪修是什么。從上面上座部佛教的歷史源流可以看出早抠，佛教本身有很多種流派霎烙，不同流派都注重禪修，但或多或少都有自己的禪修方式蕊连。本書(shū)的講授的自然是上座部的內(nèi)觀禪修悬垃，通過(guò)打坐（其實(shí)坐臥立行都可以，但坐還是更值得提倡的）甘苍，內(nèi)觀呼吸來(lái)培養(yǎng)正念盗忱，以達(dá)到破除我執(zhí)，洞見(jiàn)生命的本質(zhì)羊赵。內(nèi)觀禪修趟佃，就只是學(xué)習(xí)好好的活著扇谣，再也沒(méi)有比這更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。
? ? ? ?正念是什么闲昭。正念是一個(gè)動(dòng)作罐寨，是對(duì)當(dāng)下的事情的變化進(jìn)行不帶任何判斷的觀察。正念是內(nèi)觀禪的核心序矩，經(jīng)常長(zhǎng)期的禪修活動(dòng)鸯绿，正念將被訓(xùn)練成一種心理習(xí)慣，不經(jīng)意識(shí)思維的媒介而直接識(shí)別心理障礙的運(yùn)作機(jī)制簸淀，并加以催化（正念將把你得注意力拉回到正確的焦點(diǎn)上瓶蝴，當(dāng)你在正式禪修時(shí)，焦點(diǎn)就是正式的禪修對(duì)象租幕，比如呼吸舷手，當(dāng)你不在禪修時(shí)，焦點(diǎn)就是正念單純的作用劲绪，觀察生起的事物而不涉入男窟。）從而達(dá)到無(wú)染與安定的境界。
? ? ? ?自我感從何而來(lái)贾富。自我感是五蓋的作用導(dǎo)致的“我”與“他”之間的認(rèn)知距離歉眷。其中五蓋，是指五種覆蓋眾生心識(shí)颤枪，使不能明了正道的煩惱汗捡。包括貪欲蓋、嗔恚蓋畏纲、惛沉睡眠蓋凉唐、掉舉惡作蓋和疑蓋。清晰的正念能遏制五蓋的成長(zhǎng)霍骄，持續(xù)的正念則會(huì)將它們熄滅台囱。
? ? ? ?如果說(shuō)真心是水，那五蓋就是攔住水的壩读整，而正念則可以逐漸分解水壩簿训，當(dāng)水壩出現(xiàn)了破洞，慈悲和同情的喜悅就汩汩流出米间。
? ? ? ?慈心的力量强品。德寶法師在書(shū)中第九章講述了“修習(xí)慈心”，在文章的“后記”部分屈糊，也講述了“慈心的力量”的榛。德寶法師認(rèn)為，慈心是與正念并駕齊驅(qū)的重要觀點(diǎn)逻锐。慈心就是父母對(duì)待孩子的那種情感夫晌。做父母的更能體會(huì)這種感覺(jué)雕薪。對(duì)剛剛來(lái)進(jìn)行禪修的人，如何積聚僅用的一點(diǎn)點(diǎn)正念晓淀，來(lái)觀察內(nèi)心最具破壞性的嗔念所袁，是一件很艱難的事情。而對(duì)付嗔念最有效的辦法凶掰，就是修習(xí)慈心燥爷。在每次正式禪修之前，都默念一段祝愿自己懦窘、父母前翎、師長(zhǎng)、親屬畅涂、朋友港华、敵人、一切眾生獲得幸福毅戈、快樂(lè)與祥和的祝福語(yǔ)，當(dāng)你越是用心念的時(shí)候愤惰，內(nèi)心將越平靜苇经，身體也將越柔軟。慈心有效的遏制住了嗔念的發(fā)起宦言，幫助弱小的正念成長(zhǎng)扇单，而隨著正念的修持越深，五蓋組成的堤壩缺口也將越來(lái)越大奠旺，慈悲也越來(lái)越大浩蕩的奔流而出蜘澜。
? ? ? ? 最后，對(duì)比之前讀的弗蘭克爾的《活出生命的意義》响疚，二者都是對(duì)生命的終極要義進(jìn)行了深刻的思考鄙信，弗蘭克爾強(qiáng)調(diào)必須從外部求索，而德寶法師強(qiáng)調(diào)從內(nèi)部求索忿晕。但殊途同歸装诡，他們都是獲得了大智慧的人，他們的思考和成就践盼，都是值得我們深入的學(xué)習(xí)和踐行鸦采。
