一汪诉、什么是現(xiàn)實(shí)主義废恋？
現(xiàn)實(shí)主義并非一個(gè)單一的理論或者單一的學(xué)派谈秫，而是一個(gè)理論群。
不同的學(xué)者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有著不同的概括鱼鼓，但同時(shí)拟烫，這些內(nèi)容有著一些共同的特征。主要體現(xiàn)在體系迄本、單元硕淑、目標(biāo)和手段等四個(gè)方面。
1.體系：認(rèn)為國(guó)際體系的性質(zhì)是無(wú)政府狀態(tài)嘉赎。世界政治存在并運(yùn)行于一種沒(méi)有共同政治權(quán)威或者共同主權(quán)者的狀態(tài)下置媳。
2.單元：構(gòu)成體系的單元是同質(zhì)的、理性的公条。
同質(zhì)：以民族國(guó)家為主拇囊，在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)際體系中，單元除了能力上存在差異之外靶橱，沒(méi)有功能分化或等級(jí)結(jié)構(gòu)寥袭。
理性：?jiǎn)卧獣?huì)根據(jù)約束條件，進(jìn)行成本收益計(jì)算关霸，根據(jù)最大化自身利益的原則選擇行動(dòng)纠永。
3.目標(biāo)：?jiǎn)卧非笊婧桶踩?/p>
不同的現(xiàn)實(shí)主義均承認(rèn)國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)是國(guó)家間利益相互沖突。在這樣的國(guó)際政治環(huán)境下谒拴，國(guó)家會(huì)優(yōu)先維護(hù)國(guó)家的生存與安全尝江。
4.手段：權(quán)力。國(guó)際政治是權(quán)力政治英上。
權(quán)力是行為體實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)和利益的最有效和最根本的手段炭序，因此，國(guó)際關(guān)系的核心問(wèn)題就是如何獲取權(quán)力苍日、擴(kuò)展權(quán)力以及運(yùn)用權(quán)力惭聂。
二、修昔底德和《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》
修昔底德被看做是現(xiàn)實(shí)主義之父相恃。
《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是修昔底德的唯一著作辜纲，記述了雅典及其同盟與斯巴達(dá)及其同盟及時(shí)27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。修昔底德并非單純地記錄歷史事件拦耐，而是希望幫助人們更好地了解戰(zhàn)爭(zhēng)耕腾。
1.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因：雅典實(shí)力的增長(zhǎng)和因而引起斯巴達(dá)的恐懼。競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際體系中存在著一個(gè)無(wú)法避免的安全困境杀糯，即一國(guó)實(shí)力的增長(zhǎng)會(huì)引發(fā)別國(guó)的擔(dān)心扫俺，權(quán)力的相對(duì)變動(dòng)會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。
修昔底德提出固翰，在一個(gè)沒(méi)有共同權(quán)威的無(wú)政府狀態(tài)下狼纬，國(guó)際體系的競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)使得國(guó)家對(duì)權(quán)力變動(dòng)極為敏感羹呵，為了維護(hù)自身安全與生存，必須阻止相對(duì)力量變化朝著對(duì)自身不利的方向發(fā)展疗琉。這一觀點(diǎn)也為后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義者所繼承冈欢。
2.對(duì)權(quán)力的看法。權(quán)力是國(guó)家生存和利益的保證盈简。權(quán)力符合人性凑耻，國(guó)家追求權(quán)力，以及更多的權(quán)力——控制他人的權(quán)力送火。
3.關(guān)于制衡與同盟拳话。在競(jìng)爭(zhēng)性體系中，國(guó)家為了尋求生存與安全种吸，可以依賴兩種方式：增強(qiáng)自身實(shí)力或建立聯(lián)盟制衡強(qiáng)者弃衍。結(jié)盟是國(guó)家實(shí)現(xiàn)安全的重要手段，建立同盟是為了雙方共同的利益與安全坚俗。
4.權(quán)力與正義镜盯。利益是思考的起點(diǎn)，正義從屬于權(quán)力猖败。
