弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語》第335天
原文閱讀：
14.35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也泉懦？”子曰：“不怨天稿黍，不尤人。下學(xué)而上達(dá)崩哩，知我者其天乎巡球！”
譯文講解：
孔子說：“沒有人了解我啊邓嘹！”子貢說：“為什么說沒有人了解您呢酣栈？”孔子說：“我不怨恨上天，也不責(zé)怪別人汹押，下學(xué)人事禮樂而上達(dá)天道矿筝，了解我的大概就是上天吧！”
啟發(fā)思考：
? ? ? ? “怨天尤人”這個成語就是從本章來的棚贾。人若時運(yùn)不好窖维，不免怨天榆综；不被人知，不免怪人铸史。怨天尤人的表現(xiàn)是人之常情鼻疮，從心理學(xué)的歸因理論來解釋，一般人往往把成功的因素更多地歸因是自己的優(yōu)秀或努力琳轿，把失敗的原因歸結(jié)于外界的困難太大或運(yùn)氣不足判沟。某種意義上，這是有利于維護(hù)一個人的自尊水平的歸因方式崭篡。
? ? ? ? 當(dāng)然挪哄，一個人內(nèi)心足夠強(qiáng)大、自我認(rèn)知清晰琉闪、自尊水平穩(wěn)定且較高的時候中燥，就可以認(rèn)識到并接受挫折失敗，而不怨天塘偎、不尤人疗涉，也不妄自菲薄。
? ? ? ? 本章論述中吟秩，孔子的主張恰恰就是怨天尤人的反面咱扣。事實(shí)上，“人不知”的境遇在人生中會大概率遇到涵防，如何正確地面對“人不知”闹伪，也正是我們需要學(xué)習(xí)和修為自身的一個方面。前邊夫子多次講過壮池，不要在意人家不知道偏瓤、不了解自己。盡管他告訴弟子們椰憋，“人不知而不慍”“不患人之不己知”“君子求諸己”“仁者不憂”厅克，但即使是夫子自己，理性思考之外橙依，也不禁有發(fā)出“莫我知也夫”的嘆息之時证舟。
? ? ? ? 時隔千年，我們?nèi)詮闹心軌蚋惺艿娇鬃由环陼r窗骑、不受重用女责、難行其道、屢遭挫敗的種種遺憾创译、不足抵知、惋惜的情緒。可貴的是刷喜，子貢追問其原因時残制，孔子給出的回答似自貶，又似自譽(yù)吱肌，既感慨，又豁達(dá)仰禽，回味無窮氮墨，影響深遠(yuǎn)。
? ? ? ? 孔子說吐葵，這就是我遭遇的實(shí)際處境规揪，但即使如此，我也不怨恨老天温峭，不責(zé)怪別人猛铅。要做的依然是從小六藝、大六藝一步一個腳印地學(xué)習(xí)凤藏，就能夠提升自己奸忽，最終領(lǐng)悟天道、知曉天命揖庄，從心所欲不逾矩栗菜。雖然現(xiàn)實(shí)中沒有人能理解我，但老天可能會知道我吧蹄梢。
? ? ? ? 對于這段話疙筹，有學(xué)者分析，孔子主要從三個層次對“莫我知也夫”做出解說禁炒。（參考卞朝寧的《《論語》言論評析》）
? ? ? ? ? 第一個層次是“下學(xué)”而咆。由于每個人學(xué)習(xí)禮樂教化的圣王之道有淺有深，有多有少幕袱，能夠像孔子這樣深刻理解古代禮樂制度精髓和功效的人實(shí)在太少暴备，所以無人理解，志同道合者就更是少之又少们豌。不過孔子對此并不在意馍驯，也不抱怨，因?yàn)榍弑囟ê凸崖耆试弧安挥热恕薄?/p>
? ? ? ? ? 第二個層次是“上達(dá)”汰瘫。孔子說：“君子上達(dá)擂煞，小人下達(dá)混弥。”君子致力于道德修養(yǎng)，而小人只關(guān)注于物質(zhì)利益蝗拿。在孔子人性論中晾捏，仁義道德是上天賦予人類的本性，如果德行修為足夠哀托，就能上達(dá)于天惦辛，與上天形成感應(yīng)和互動；但是如果自己道德修為不夠仓手，仁德的力量不能完全釋放出來胖齐，上天無法感知，也無法與自己形成互動嗽冒，那么就應(yīng)該繼續(xù)努力呀伙，做到“不怨天”。
? ? ? ? 第三個層次是“知我者其天乎”添坊。這是人生修養(yǎng)的最高境界剿另，要想達(dá)到如此境界，自己必須先做到“知天命”贬蛙∮昱孔子說自己“五十而知天命”。盡管他從來沒有對“天命”的具體內(nèi)涵做出解釋阳准，但他在五十歲前后經(jīng)歷了大起大落戚篙，從紅極一時的朝廷重臣到棲棲遑遑的喪家之狗。人生的起伏變化必然促使他對“天”溺职、“天命”等形而上問題進(jìn)行更為深入的思考岔擂。
? ? ? ? 孔子認(rèn)為自己是“文武之道”的忠實(shí)繼承者和積極踐行者，已經(jīng)具備了天人感應(yīng)和互動的前提條件浪耘，因此“天”一定能夠知己乱灵、佑己，幫助自己克服困難七冲，化解危機(jī)痛倚，并最終實(shí)現(xiàn)政治理想。
? ? ? ? 從“莫我知也夫”到“下學(xué)而上達(dá)”澜躺，再到“知我者其天乎”蝉稳，整個過程是孔子對于“天”以及天人關(guān)系等問題進(jìn)行理性思考的認(rèn)知成果。雖然孔子在闡述其思想觀點(diǎn)時有所保留的掘鄙，但了解這個思辨過程耘戚，對于研究孔子天命觀具有極其重要的意義。
? ? ? ? 我們姑且擱置對孔子天命觀的探究操漠，他所踐行的“不怨天收津，不尤人”，追求精神的“上達(dá)”的生命境界，就已經(jīng)自覺地為后人提供了巨大的精神力量撞秋。面對無人能知的現(xiàn)實(shí)长捧，孔子抖落情緒的細(xì)屑，振奮精神吻贿，砥礪前行串结，“知其不可而為之”。他所倡導(dǎo)和踐行“下學(xué)上達(dá)”君子儒和士的精神——“天行健舅列，君子以自強(qiáng)不息”“士不可以不弘毅肌割，任重道遠(yuǎn)”，鼓舞著無數(shù)后人自覺地奮發(fā)向上剧蹂，不被外在環(huán)境束縛和困擾声功，奮發(fā)圖強(qiáng)烦却、自我成長宠叼，走向人生的高處。
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