信仰拥峦，信贴膘，所以仰拜之。信略号，是無條件的刑峡，否則就是不信，而佛教信仰則是超越自身肉體的一種篤信玄柠，是不追根究底的一種崇信突梦。
《金剛經(jīng)》里有一段佛祖告誡須菩提的話：“諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降服其心羽利，所有一切眾生之類宫患，若卵生，若胎生这弧，若濕生娃闲，若化生虚汛，若有色，若無色皇帮，若有想卷哩，若無想，若非有想非無想属拾，我皆令入無余涅槃而滅度之将谊。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者渐白，何以故瓢娜？須菩提，若菩薩有我相礼预，人相眠砾，眾生相，壽者相托酸，即非菩薩＂褒颈。雖然只是一段簡短的告誡，但卻精確的闡明了佛的宗旨励堡，放棄自我谷丸，忘卻肉身，放棄一切其它思想应结，凈空心念刨疼，以求滅度（不執(zhí)著于滅度而達到的滅度）。
這樣就不難理解西藏信眾為什么會從遙遠的家鄉(xiāng)一步一跪一拜的去朝佛鹅龄，甚至累死病死餓死凍死在途中也心甘情愿揩慕，這些信眾已經(jīng)超脫了自我，心中已無我相扮休，已經(jīng)不再感覺到自己的肉體存在了迎卤，他們不覺得死是一種痛苦，因為玷坠，身體只是一個皮囊而已蜗搔，只是靈魂的一種載體，他們之朝拜完全是為了滅度(清凈心）八堡，死了就說明自己已經(jīng)不需要這種載體了樟凄，已經(jīng)到達極樂彼岸，即所謂的圓寂兄渺，功德圓滿而寂滅缝龄，脫胎而滅度，完成了整個的信仰，得到了永生二拐，即“不生不滅”服鹅。他們之信仰佛教是一種純粹的篤信，已經(jīng)達到了佛祖所講的無我無他非有想非無想的境界百新，是無怨無悔的企软。
從人本身來講，這種信仰已經(jīng)是身心合一饭望，不需要別人來強迫仗哨，也不需要自己來強迫，這種信仰已成為整個人生的圖騰铅辞，一切行為和思想都是以這個圖騰為中心展開的厌漂，而”我“只是這種信仰的一個載體,是隨時可以舍棄的，已經(jīng)脫離了對“相”的執(zhí)著斟珊，已經(jīng)脫離了“存在”苇倡，脫離了“虛無”。
這與法國哲學家薩特所講的“存在與虛無”有大不同囤踩，薩特的問題是想竭力區(qū)分“存在”與“虛無”旨椒，執(zhí)著于何為“存在”，何為“虛無”堵漱，這在佛教信仰中屬于“著相”综慎，即執(zhí)著于“相”，而佛教則主張無“存在”無“虛無”勤庐，不生不滅示惊，非空非有，亦空亦有愉镰，是一種意念米罚，或者說是一種靈性，通過擯棄所有的“存在”和“虛無”來達到對這種意念的堅持岛杀，通過這種意念或靈性來感知彼岸世界阔拳，這就是佛教信仰，我們不能簡單地把它歸并為迷信类嗤，現(xiàn)實生活中有兩種普遍的世界觀，第一是基于“存在”的世界觀辨宠，第二是基于“虛無”的世界觀遗锣，而佛教信仰是一種獨特的世界觀，是基于“非空非有”的世界觀嗤形，它承認萬物的存在但又不以萬物的存在為著眼點精偿，它把“存在”的世界和“虛無”的世界整合成了一個感應(yīng)的世界。
既然是信仰，那么怎么樣才能讓普通的眾生信且仰之呢笔咽？總不能拿一個看不見摸不著的說教來取信眾生吧搔预？還是要從“相”來著手，這就要求必須制作經(jīng)書叶组，建講堂（寺廟）拯田，塑佛像及眾菩薩像，立法度（持戒等）甩十，以使眾生有所從船庇，有所為，有所法侣监，有所托鸭轮，通過“相”來引導眾生逐漸地脫“相”，漸漸地入無余涅槃而滅度之橄霉，也就是說窃爷，雖然到處都有塑造各種佛像（佛之報身相），但如果世人執(zhí)著于佛像的崇拜姓蜂，把對佛像的崇拜當成對佛的信仰吞鸭，那就是完全沒有理解佛法之真諦。
《金剛經(jīng)》中佛祖對須菩提講過這樣一段對話：“須菩提覆糟，若有人言：如來刻剥，若來，若去滩字，若坐造虏，若臥。是人不解我所說義麦箍。何以故漓藕？如來者，無所從來挟裂，亦無所去享钞，故名如來”，
這段話意思是說诀蓉，如果人們只是沉湎于佛祖之報身栗竖，那就完全沒有領(lǐng)會佛法之真意之所在，是完全沒有理解佛法（佛祖之法身）之精神渠啤，所謂如來狐肢，是指佛祖的真如本性，無所謂來沥曹，亦無所謂去份名，即如來碟联，是勸導人們不要專注于佛像，而要致力于對佛法精神的領(lǐng)悟僵腺。世人以為只要經(jīng)常去寺院對著佛像燒幾柱香鲤孵，磕幾個頭，施舍一點功德錢就可以得到福報辰如，就可以求得保佑普监，但卻忘了，這樣做完完全全是迷戀于自己的“相”丧没，是為了讓自己在世之“相”得到平安和快樂（欲望）鹰椒，而不是通過篤信佛法（甚至要通過吃苦耐勞凈心）以求滅度，是有悖于佛法之精神的呕童，更何況漆际，佛祖是不保佑人的，佛祖只能通過宣揚佛法來超度人夺饲，但這個超度也須你自身努力來斷了各種“相”奸汇，斷了各種執(zhí)著，包括功德相往声，否則擂找，佛祖也無法超度你。
佛祖之報身浩销，之塑像贯涎，之廟堂，之故事都是用來傳導佛法的工具慢洋，如果只是一味地迷戀于這些塘雳，則本末倒置，至于動輒見到各種幻像云云普筹，亦是因迷戀于這些“工具”而產(chǎn)生的妄語败明！
? ? ? ? 如來者，無所從來太防，亦無所去妻顶。
