語文老師不容易。要想取得成績要付出百倍的努力蕾域，而這種努力拷肌，主要放到思考和研究上。重在“開山辟路”旨巷，至于“那些只會坐在涼棚下說三道四巨缘、指手畫腳的人”，大可不必在意采呐。
語文是一門跨學(xué)科的實(shí)踐智慧若锁。
宋明理學(xué)“理一分殊”，解釋了跨學(xué)科的道理斧吐。天下只有一理又固，也就是根本性的問題，各種分殊的道理就是專門的學(xué)科知識煤率。理一分殊就像月映萬川仰冠，月亮投影在不同的江河里，呈現(xiàn)出的月影不一樣蝶糯，但還是同一個月亮洋只。
跨學(xué)科教育的主旨是培養(yǎng)學(xué)生的“實(shí)踐智慧”。這一核心觀念由亞理斯多德提出昼捍，但是在西方思想傳統(tǒng)里已經(jīng)丟失兩千多年识虚。
“實(shí)踐智慧”的含義是，在具體情境之內(nèi)運(yùn)用合適的知識求解重要問題的能力妒茬。
這一定義有兩項(xiàng)要素：一是問題感：對具體根本重要性的問題的感受能力舷礼；其次是關(guān)聯(lián)性：建立聯(lián)系的能力。運(yùn)用合適的知識（與知識連接）郊闯，所謂“合適的”妻献，就不必是最新的或最高端的蛛株。
因此，這里出現(xiàn)了一個關(guān)鍵能力育拨，也就是康德所說的“判斷力”——判斷何種知識最適合解決何種問題的能力谨履。這種能力在教育界可以被稱為是“批判性思考”的能力，它意味著學(xué)生可以在瞬息萬變的具體情境之內(nèi)尋找和掌握知識的能力熬丧。
語文學(xué)科與策劃學(xué)科有著本質(zhì)的相似笋粟。
策劃學(xué)科是一門雜交的邊緣學(xué)科，需要社會學(xué)的背景析蝴，化身為社會學(xué)家害捕，探索、觀察闷畸、思考尝盼、推理文明的演化過程；需要?dú)v史學(xué)的知識佑菩，化身為歷史學(xué)家盾沫，查詢史料，尋找證據(jù)殿漠，思考因果赴精，透過不同的角度去尋找真實(shí)的答案；需要科學(xué)家的頭腦绞幌，化身為科學(xué)家蕾哟，使用科學(xué)的探究方式觀察現(xiàn)象，追本溯源莲蜘，尋找現(xiàn)象背后的規(guī)律渐苏；需要藝術(shù)家的眼光，化身為藝術(shù)家菇夸，雕塑琼富、描繪東西方融合的精美紋路，親手制圖庄新，探索絲綢之路的沿途美景與產(chǎn)物鞠眉；需要創(chuàng)作者的靈感，化為身創(chuàng)作者择诈，以真實(shí)的探究結(jié)果為基礎(chǔ)械蹋，視通萬里，思接千載羞芍，穿越千年哗戈，創(chuàng)造不同尋常的故事。
語文學(xué)習(xí)絕不能削足適履荷科，揚(yáng)東海之波以注其杯唯咬，漫出來的都不要了纱注。語文要能襟三江帶五湖，誰持彩練當(dāng)空舞的氣概胆胰。將哲學(xué)狞贱、歷史、科學(xué)等各個領(lǐng)域的內(nèi)容放入閱讀內(nèi)容蜀涨。
簡單是極致的復(fù)雜背后瞎嬉，語文如何做減法？
余秋雨先生在《中國文脈》中說厚柳，研究文化和文學(xué)氧枣，先做加法，后做減法别垮。減法更為重要便监，也更為艱難。減而見筋宰闰，減而顯神茬贵，減而得脈簿透。
我們從小學(xué)移袍、初中到高中一路走來，十幾年的時間老充，在知識的儲備上越來越像在跑步機(jī)上葡盗，越跑越快，趕進(jìn)度啡浊、提速度觅够，生怕落后。所以巷嚣，每天埋頭趕路喘先，來不及抬頭看天。
因此廷粒，小學(xué)階段窘拯，語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，應(yīng)該是培養(yǎng)孩子的識字坝茎、觀察涤姊、想象、說話等能力嗤放；初中階段思喊，重點(diǎn)培養(yǎng)孩子的思維方式和真情實(shí)感。要有一定的閱讀能力和一定量的閱讀次酌。學(xué)會五種表達(dá)方式的正確認(rèn)知和使用恨课。高中階段重點(diǎn)在理解舆乔、概括和鑒賞和表達(dá)能力。但就寫作能力而言庄呈，我們可不可以蜕煌，大膽取舍，將眾多的知識诬留，概括提煉成“4斜纪、5、8文兑、12”即四大文學(xué)體裁盒刚、五種表達(dá)方式、八種修辭手法绿贞、讀十二本課外書因块。這就是語文的“ABCD”，這就是語文的“誘導(dǎo)公式”和“思索引擎”籍铁。在日常生活和學(xué)習(xí)涡上、考試中，可能不會默寫這些“公式”拒名，但是離開這些是寸步難行的吩愧。
讀寫OK有生命的語文課，還原生命語境增显，還原思維場景雁佳。
要做到這些，需要對語文學(xué)科的深入了解同云，認(rèn)真研究糖权。其實(shí)，我們讀寫的內(nèi)容是無限的炸站，主題概念也是無限的星澳，但是讀寫的思維要素是有限的，要素之間的關(guān)系是相對固定的旱易。例如禁偎，“4、5咒唆、8届垫、12”就是一種榫卯結(jié)構(gòu)，不用外在的力量就可以自成體系全释，知識就可以在自我和對象之間傳遞装处、轉(zhuǎn)化。深入理解這套體系，一篇文章即是作者生命的片段樣本妄迁，是作者的氣血凝結(jié)而成寝蹈，秉承對生命樣本忠實(shí)和尊重的原則，還原生命語境登淘，還原思維場景箫老，讓學(xué)生清楚地看見文本背后的站立的立體飽滿真實(shí)的生命。
然后方可做減法黔州。做減法耍鬓，當(dāng)然也需要大膽取舍。這需要心理高度和品鑒高度流妻。不能人云亦云牲蜀，隨風(fēng)附和。更不能道聽途說绅这。只有通過自己的認(rèn)真研究涣达，把握語文學(xué)習(xí)的聯(lián)系和規(guī)律，才能做得到证薇《忍Γ【相關(guān)內(nèi)容參閱《語文讀寫思維創(chuàng)新與應(yīng)用》2016年語文出版社出版】
如此，語文的“筋”就會凸顯浑度，語文的“神”就會凝聚寇窑，語文的“脈”就會清晰！
