訓練镊讼，在金剛般若研討會上宽涌，佛陀是反復強調(diào)的。只有練習蝶棋，才會受益卸亮，而且這收益會很大。佛陀以比較的方式玩裙，苦口婆心地申說練習的利益兼贸。
前面，佛陀提到破相吃溅。這相破得很徹底溶诞，可以說，連后世建立起來作為“宗教”的佛教也破了决侈。
佛教三寶：佛螺垢、法、僧赖歌，是建立宗教的基礎(chǔ)枉圃。佛，教主庐冯；法孽亲，教義。僧展父，教職人員返劲。但在金剛會上赁酝，將這“宗教性”大大削弱了。有佛嗎旭等？佛無相酌呆。有法嗎？無有定搔耕。有僧嗎隙袁？無所得。這三寶建立起來的宗教的體系弃榨，在金剛會上被解構(gòu)了菩收。
所以，某甲說鲸睛，佛陀并不是想當教主的人娜饵，他一直在消解，而不是增加自己的權(quán)威官辈，他越是去魅去掉光環(huán)箱舞，后世越是將光環(huán)添加到他身上。這或許是知識分子喜歡這場金剛會的原因拳亿。
然而晴股，且慢，佛教三寶果真就消解了嗎肺魁？現(xiàn)實中當然沒有电湘，廟宇金碧輝煌、佛像莊嚴巍峨鹅经，僧人濟濟一堂寂呛，一切固化下來，赫然呈現(xiàn)眼前瘾晃。但佛陀的意思是這樣的嗎贷痪？佛陀似乎更加注重一個建立在前述功夫基礎(chǔ)上的無形的三寶。
佛陀對須菩提說：我前面講的破相和生心這樣的功夫酗捌，把這些方法呢诬，講給別人聽，讓更多的人聽到胖缤，這就是廟宇尚镰。這樣的傳播活動應該受到供養(yǎng)。
如果有人按照我說的去做哪廓，那么這個人已經(jīng)明白心性狗唉，必將成為賢圣僧直至成佛。
如果將破相和生心的功夫記錄為經(jīng)書涡真，這就是法分俯。
這部經(jīng)書在的地方肾筐，就是佛在的地方，重視這部經(jīng)書缸剪，如同尊重佛吗铐。
佛陀什么意思呢？就是練這個破相和生心的功夫杏节，佛法僧三寶就都具備了唬渗。那么，假如一個人奋渔，身不在廟宇镊逝，沒有佛像可以禮拜，但是練習破相和生心功夫嫉鲸，那么撑蒜，他就在廟宇。
假如一個人玄渗，沒有出家座菠，只是練習破相和生心的功夫，那么捻爷，必將和那些出家的賢圣僧一樣辈灼。
假如一個人，重視練習破相和生心的功夫也榄，就是尊重佛。
好啦司志，外在的形式不重要了甜紫，關(guān)鍵是否走在破相和生心的練習之路上。三寶是靠練習這一功夫延續(xù)的骂远，而不是一切固定的形式囚霸。
現(xiàn)今有個普遍的看法是，佛教是依靠出家人住持傳承的恰起，所以署鸡，即便是出家人有過錯般贼，也不能說他們錯，俗人不能論僧之過劣挫，貌似佛陀也比較護犢子，在其他會上說過此事东帅。
其實压固，這個里面最關(guān)鍵的是：出家人，作為專業(yè)修行者靠闭，在法的訓練上帐我，要遠遠超過俗人才行坎炼。比如對破相和生心的訓練，遠遠走在俗人的前面拦键，這才是真正傳承了佛法谣光。而不是因為是出家人的身份，就優(yōu)越于俗人芬为。
佛陀在涅槃研討會上抢肛，明確說自己圓寂后的依止問題，就是依法不依人碳柱。法若在出家人那里捡絮，當然要依出家人。過去莲镣，經(jīng)書的普及并不廣泛福稳，經(jīng)書的宣講要通過出家人才能明白。出家人練習的功夫深厚瑞侮，依法也就是依人的圆。
但是，時代不同了半火，經(jīng)書比較普及越妈，網(wǎng)絡很方便，都可以搜索到钮糖。寺院的經(jīng)書甚至可以免費取用梅掠。而且，也有很多視頻店归，能讓人明白經(jīng)書的內(nèi)容阎抒。即便如此，受過高等教育的很多人消痛，仍然不肯直接去研讀經(jīng)書且叁，他們習慣通過依人來依法。
佛陀在金剛會上秩伞，非常直白地告訴后世的人們：如果你想成為覺者逞带，經(jīng)書代表的法，就是三寶纱新，就是要依止的對象展氓。
