“天理即人欲编检。”——王陽明
有人說扰才，永生是酷刑允懂，我不置可否。
他們說衩匣，孑然一身的永生之境是自我的毀滅蕾总。但面對浩淼的宇宙大地粥航，為什么我們不能相信，恰恰是永生生百，才賦予了我們在迷途中的點點星光呢递雀？
當(dāng)我們永生之后，我們便不再會在我們的生活中曳尾于涂蚀浆、茍且偷生缀程。
正是永生，讓我們的生活最原始最基本的定律發(fā)生了改變市俊，這個定律叫做——時間有限杨凑，人生苦短。我們回溯歷史時摆昧，我們就會發(fā)現(xiàn)撩满，正是由于時代的限制，每個時代的人有每個時代的活法据忘，時間的多少也直接對應(yīng)于人生的質(zhì)量鹦牛。
原始人類平均只有二十歲的壽命，他們甚至沒有時間談情說愛勇吊，僅僅是交配曼追、產(chǎn)子、生存就已經(jīng)夠難了汉规。正因如此礼殊，他們的生活在我們看來是野蠻、粗魯?shù)恼胧贰＞科湓蚓祝贿^是剛剛綻放就要凋零的原因罷了。即使到了清朝末期或者民國初的時候啄枕，人的壽命也不過三四十歲婚陪，這意味著什么，意味著人類即使可以走在追求自我實現(xiàn)的道路上频祝，也還是逃不出生育的牢籠泌参。思考一個問題——為什么在古代女子讀書那么困難？很簡單常空，因為生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)——在古代女子十三四歲就要結(jié)婚沽一，十四五歲就要生子，哪來的時間讀書啊漓糙。
但是如果我們生活在現(xiàn)在的世界上情況似乎也不一樣了铣缠，我們有著七十歲的平均壽命，這也就意味著我們擁有比古代人更充沛的時間，我們可以把更多的時間用于修身養(yǎng)性蝗蛙、治國安天下蝇庭。某種意義上說，這也就是時間所能賦予我們的最寶貴的財富捡硅。
相應(yīng)的遗契，如果我們把時間這條線段拉得無限長，也就是我們所說的“永生”病曾，那么它所對應(yīng)的東西又會不那么一樣。當(dāng)人類變得永生的時候漾根，時間會成為一個維度泰涂，同樣的，金錢作為一樣衡量有限生命內(nèi)的物質(zhì)也會相應(yīng)消失辐怕。也就是說逼蒙，當(dāng)人類得到永生，我們不會再為金錢與利益而活寄疏，這也就意味著人類會摒棄商品社會下所對應(yīng)且特有的被污濁的個性是牢。聽起來很跳躍是么？其實很簡單——“老子死都攔不住了還在乎錢么陕截？”
沒有了貨幣作為衡量一個人的量度驳棱，也就意味著人類進(jìn)入了一個按需分配的新時代。你一定不會相信是么农曲？究其原因社搅，就是在于衡量一個人的尺度因為時間的維度化變得更加多元，從“有房有車有存款”變成了創(chuàng)造價值乳规、取得成就形葬。因為貨幣的存在，所有的職業(yè)被打上了標(biāo)簽明碼標(biāo)價暮的，全世界最聰明的人拋棄基礎(chǔ)科學(xué)奔向華爾街笙以，有追求有想法的創(chuàng)作者變成了在辦公室里寫提案的乙方，熱愛體育的孩子為了所謂衣食無憂的生活放棄足球冻辩。
當(dāng)“人類”永生之后猖腕，所有人都不需要為了利益去茍且偷生，每個人都能去選擇最適合自己微猖、最適合家庭谈息、最適合人類的職業(yè)。這也就意味著凛剥，時間維度化金錢數(shù)字化之后侠仇，人類長久以來被自己壓抑的想象力、創(chuàng)造力將得到釋放，人類的生產(chǎn)力將會有極大的飛躍逻炊。如果說信息時代對應(yīng)著第三次工業(yè)革命互亮，那么當(dāng)全人類奔向永生的時候，第四次工業(yè)革命便會到來——機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器余素，人類從繁重的生產(chǎn)工作中解脫豹休，創(chuàng)造成為人類在永生之后的第一要務(wù)。
的確桨吊，我們可以看到威根，在人類集體奔向永生之后，宏觀方向上视乐，人類在生產(chǎn)力上邁出了一大步洛搀，但是也有人說，永生在生產(chǎn)力之外的方向上看起來并不是那么美好佑淀。
其實這個問題很簡單留美，就是在于，我們能不能跳出我們這些“活不到百歲”的凡人的眼光與視界伸刃。首先谎砾，我們會得到兩個簡單的公設(shè)——“時間維度化”、“金錢無用化”捧颅，同時也會得到一個推論——“生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)使得人類從生產(chǎn)工作中解脫”景图。事實上，這也就決定了為什么永生不是酷刑碉哑。簡單來說症歇，以上的公設(shè)與推論決定了米蘭昆德拉口中的“生活在別處”成為了無限可能。
“永生”二字很簡單谭梗，小學(xué)一年級的小學(xué)生都會寫忘晤，但是某種程度上“永生”二字又不那么簡單，書法家把“永”字作為評判的標(biāo)記激捏，提出了“永字八法”的評價標(biāo)準(zhǔn)设塔。同樣的，永生所對應(yīng)的事物又何嘗不是呢远舅？
誠然闰蛔，如果在同一個地方看過太陽看了幾千萬次聽起來的確是種悲哀，但是如果這幾千萬次是在幾千萬個地方所感受的呢图柏？如果在同一座花圃中看過世界上最美妙的成千上萬種花卉聽起來的確是種悲哀序六，但是如果能夠把花朵帶到宇宙深處呢？如果在同一座城市和同一群朋友吃了成百上千串烤腰子聽起來的確是種悲哀蚤吹，但是如果能夠在世界各地背包前行把酒言歡呢例诀？因為永生随抠，人類，無需忍受長久的過著同一種生活繁涂，無需忍受長久的生活在一個地方拱她，無需忍受長久的和同一批人生活在一起。
某種意義上說扔罪，人類唯有在永生的環(huán)境下哮幢，才能活出人的驕傲——一撇一捺创肥，大寫的人字很簡單勋眯。究其根本控漠，就是天性的釋放。過想過的生活全肮，做想做的事盅抚，睡想睡的人將不再是少數(shù)派的權(quán)利，而是全地球七十億人每個人所能擁有的權(quán)利倔矾。
人的驕傲，是天性的釋放柱锹，總結(jié)起來哪自，就是做你想做的一切事情——聽起來很奇怪是么，你可能想對我說的是“尼瑪為了人性連法律都不要了禁熏？”壤巷。不好意思，當(dāng)人類社會進(jìn)化到一定程度瞧毙，生產(chǎn)力達(dá)到極大地滿足的時候胧华，法律將完完全全的消失。理由同樣很簡單宙彪，金錢變成了虛無毫無意義的數(shù)字矩动，社交不再局限于一個城市、一個國家释漆、一個星球悲没，甚至于一個星系。燒殺搶掠這樣存在于生產(chǎn)力低下的違法犯罪不復(fù)存在男图，貪污腐敗這樣的行徑失去了意義示姿。拋去桎梏，人類就這樣得到了生命與天性的永恒逊笆。
人的驕傲栈戳，是享受不同的人生。喜歡足球难裆，那就在綠茵場上飛奔二十年子檀，不用思考怎么才能打到職業(yè)聯(lián)賽。喜歡生物，那就在實驗室游走二十年命锄，不用反駁知乎上對于生物的誤解堰乔。喜歡哲學(xué)，那就在圖書館中浸泡二十年脐恩，不用感嘆是自己還是他人是虛無镐侯。無所謂宇宙的生存亦或是死亡，茫茫宇宙驶冒，唯我獨尊苟翻，只我與世界可長存。
人的驕傲骗污，是擁抱不同的價值取向崇猫。崇尚格物致知，沒有問題需忿，看天三十年诅炉，看地三十年，看水三十年屋厘，看林三十年涕烧。“行到水窮處汗洒，坐看云起時”也不過如此议纯。重要的是，在格物致知的過程中溢谤，我與宇宙皆永恒瞻凤，探索時間與宇宙的盡頭，豈不快哉世杀？崇尚虛無主義阀参，沒有問題，追求痛苦瞻坝，追求古樸结笨，追求與世界萬物融為一體。瓦爾登湖畔的自由之帆也不過如此湿镀。重要的是炕吸，在虛無縹緲的過程中，我即是宇宙勉痴，宇宙即我赫模，永恒便是大同，此生無悔蒸矛。
誠然瀑罗，在整個社會或者單一的個體的環(huán)境下胸嘴，永生看起來沒有多少問題。但是同樣的斩祭，在一些知友以及其他的關(guān)于永生的探討之中劣像，情感問題也就成了批判永生的重點——永生直接導(dǎo)致情感失效，也就是說因為永生摧玫，親情耳奕、愛情、友情變得不值一提诬像。的確屋群，他們對應(yīng)的詳細(xì)的論證沒有多少漏洞，但是問題在于坏挠，永生之后芍躏，我們早就已經(jīng)沒有必要糾結(jié)于有限的人際關(guān)系、圈子降狠、狀態(tài)对竣。也就是說，在永生的大環(huán)境下榜配，忠貞不二這樣的界定有限生命里的感情量度將失去意義——每個人都可以自由的選擇自己的伴侶否纬，無論年齡，無論性別芥牌，無論長相，無論國籍與人種聂使。同樣壁拉，每個人都可以自由的選擇與伴侶交往、生活的長度柏靶。某種意義上說弃理，這意味著每個人的感情生活變得多元化——本以為會在時間變長而淡薄的感情在數(shù)量上得到了彌補(bǔ)，移情別戀屎蜓、水性楊花不再成為感情的殺手痘昌。同樣的，在世俗化的判斷情感的維度消失之后炬转，人類不用經(jīng)受由于世俗而放棄感情之痛辆苔。感情無關(guān)其他，唯有愛貫穿始終扼劈，難道不是人類窮盡一生所要追求的東西么驻啤？
說了這么多，看起來還是沒有解決最關(guān)鍵的問題荐吵，即為乏味骑冗。但恰恰相反赊瞬，正是永生，才能讓人類擺脫乏味擁抱彩虹贼涩。在一個文明的社會巧涧，一夫一妻制是世界的主流，也就是說遥倦，在合理而又合法的情況下谤绳，你只能同時睡一個，要么是小背簍紅辣椒谊迄，要么就是在希望的田野上闷供，即使是長者，也不能越過這樣的鐵律统诺。
然而如果是永生呢歪脏？今天喜歡湯唯那就追湯唯，明天喜歡楊冪就睡楊冪粮呢，過了幾天又覺得范冰冰不錯婿失，睡啊啄寡！沒錯豪硅，因為永生的存在，人類可以選擇追求不同種類的美好挺物，七十億人對應(yīng)的也就是七十億種美好懒浮，嘗試每一種不同美好不再是幻想——時間還長著呢，睡笆短佟砚著！
這也就是永生所能賦予我們的，最高級的美好痴昧。
