經(jīng)濟學(xué)是一門研究個人如何致富狐胎，國家怎么富強的學(xué)問腊敲。亞當(dāng).斯密最著名的著作《國富論》里的精髓凉蜂。按照英文翻譯書名應(yīng)該是《國民財富的性質(zhì)和原因的探究》(An Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of Nations,1776）恨课。（這里插播一下我個人對這兩個書名的感想险胰，中國文字講究朦朧美志衣，喜歡用模糊的表達(dá)方式屯援，講究一種意境，缺點是表述往往不準(zhǔn)確念脯，一百個人或許都能有一百個意思旦棉。而英文講究邏輯性锅论，表達(dá)講究準(zhǔn)確您觉，所以注意一下國外著作原名的話一般都是長長的書名铸史，缺點正是中文的優(yōu)點，缺乏意境美假勿，這兩者孰優(yōu)孰劣借嗽，應(yīng)該也是仁者見仁智者見智的事，很難做高下之分转培，這是題外話）
薛老師講到經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)的200年前與有經(jīng)濟學(xué)之后淹魄，同為探究國民財富，但所不同的是過去的學(xué)問研究的是事與愿符的規(guī)律堡距，而經(jīng)濟學(xué)研究的是事與愿違的規(guī)律甲锡。
什么是事與愿符？過去人們好人做好事羽戒，壞人做壞事缤沦，社會上有好的事情發(fā)生一定是好人做的，反之則一定是壞人做的易稠。他們認(rèn)為社會上只要讓好人多做事缸废，把壞人全部消滅掉，這個社會自然就變好了。在漫長的歷史里企量，人們都抱有這種非常淳樸的想法测萎。
但經(jīng)濟學(xué)家可不這樣想，經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為一個壞人造成的影響反而是有限的届巩。因為大家都是有能動性的硅瞧，當(dāng)一個人在作惡的時候，所有人都是警覺的恕汇，也很快能制止的腕唧。反倒是那些用良好愿望包裝起來的思想，我們比較難識別瘾英。
好人好心不一定干好事枣接，這就是經(jīng)濟學(xué)家要研究的事與愿違。好心常常是辦壞事的缺谴，比如說最低工資制度但惶，本來是要保護(hù)窮人的，可最終到底有保護(hù)他們的利益了嗎湿蛔？福利制度本來是讓那些沒有依靠的人能夠依靠膀曾，最后這些群體的生活，是變好了還是變得更糟了煌集？（大家自己腦補歐洲福利國家的滿腹牢騷）妓肢，還比如我們鼓勵循環(huán)利用捌省，本來是要保護(hù)地球的資源苫纤，但是循環(huán)利用的政策最后是破壞了環(huán)境還是保護(hù)了環(huán)境？等等此類問題纲缓，希望都能從經(jīng)濟學(xué)思維得到一一解答卷拘。
社會上出現(xiàn)的各種各樣的不公正不如意的現(xiàn)象，很多人的第一直覺就是要讓政府去立法祝高，組織這個事情發(fā)生栗弟，但立法真的就能解決了嗎？經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為人是有能動性的工闺，在這個新的法律下乍赫，每個人總還是有對策的，正所謂上有政策陆蟆，下有對策雷厂，最后的局面，事態(tài)的走向還是會跟我們的想法有很大的出入叠殷。
這節(jié)課里的思考題是：能不能舉一個例子改鲫，是人們出于美好的愿望，卻產(chǎn)生了事與愿違的結(jié)果。
我想的是很多父母望子成龍像棘，望女成鳳稽亏，為自己的子女犧牲了自己的生活，可到頭來子女卻并不認(rèn)賬缕题，事與愿違截歉。
還有一個經(jīng)典的例子是眼鏡蛇效應(yīng)，英國在印度殖民期間避除，有一年眼鏡蛇泛濫給人們生活造成了很多的困擾怎披，政府就出來了捕捉眼鏡蛇的獎勵政策，捕捉到一條眼鏡蛇上交就獎勵多少錢瓶摆，最后反而是眼鏡蛇更加的泛濫凉逛，因為有人為得更多的獎勵開始了飼養(yǎng)眼鏡蛇。
還比如最近的新聞是滴滴打車在北京只能給北京牌照的車子派單群井，這里的地域歧視先不表状飞，但是下面的對策是，在利益的驅(qū)使下有人泄露出了車管所的信息注冊滴滴打車书斜，但用外地車?yán)^續(xù)經(jīng)營诬辈。請放心，類似這樣的政策荐吉，一定是會有對策來破解你的政策的焙糟。
。样屠。穿撮。這種例子真的是數(shù)不勝數(shù)。
