21丨思維彈性：思維是如何進(jìn)化的？
陳海賢 親述
歡迎來到《自我發(fā)展心理學(xué)》烤宙。
在前面的課程里遍烦，我們主要講了兩部分內(nèi)容。
第一部分躺枕，我們講了防御型思維的三大天王：僵固思維服猪、應(yīng)該思維和絕對化思維。
第二部分拐云，我們講了一些能幫助你從防御型思維轉(zhuǎn)向成長型思維的思維工具：創(chuàng)造型思維罢猪、WOOP思維、控制的兩分法和正念思維叉瘩。它們就像一條河流的張力膳帕、河道和源頭活水，能讓一條河流動起來薇缅。
在思維的改變這一章的最后一講危彩，我想跟你討論一個重要的問題：思維究竟是怎么進(jìn)化的？
傾聽的要訣：答案在別人心里
我想先說一點(diǎn)我的個人體驗(yàn)泳桦。
我是一個心理咨詢師汤徽。我在最開始學(xué)心理咨詢的時候，我的老師告訴我：在心理咨詢里灸撰，傾聽是一件很重要的事情谒府。
我點(diǎn)點(diǎn)頭說知道了，而我心里想的是浮毯，老師只是提醒我一個我早就知道的常識罷了完疫。那時候我對傾聽的理解，還停留在不能只顧自己喋喋不休地講债蓝，不能別人沒說完就搶別人的話說壳鹤，要有耐心這一個層次。我心里說惦蚊，我是一個溫和的人器虾，我愿意傾聽，傾聽是我的強(qiáng)項(xiàng)蹦锋。
幸虧我并沒有固守著自己對傾聽的理解兆沙。心理咨詢是關(guān)于對話的藝術(shù)。研究對話久了莉掂，我才慢慢理解葛圃，傾聽是一件多么難的事情。
最開始，我以為我聽懂了別人在說什么库正，后來我發(fā)現(xiàn)曲楚，我只是在用自己的東西套用別人的經(jīng)驗(yàn)，等我把自己的東西放下了褥符，我一點(diǎn)都聽不懂別人在講什么了龙誊。直到最近，我才又慢慢能聽懂一些別人的話了喷楣。
讓我來舉個例子趟大。
前幾天我在餐廳吃飯，聽到一對夫妻在說話：
妻子說：“這幾天沒睡好铣焊⊙沸啵”
丈夫：“這幾天天熱，人就是容易早醒曲伊∵椿洌”
妻子：“我有點(diǎn)擔(dān)心女兒上托兒所能不能適應(yīng)》啬迹”
丈夫：“小孩子嘛岛蚤，可不都這樣。過一段就好了懈糯∶鹈溃”
妻子就沉默了。
在這段對話里昂利，妻子一直在跟丈夫說，她覺得生活的某些方面出了問題铁坎，而丈夫卻一直在強(qiáng)調(diào)“一切正撤浼椋”。
丈夫聽到妻子的話了嗎硬萍？并沒有扩所。他只是用自己的想象來理解妻子說的話。
也許對丈夫來說朴乖，妻子的焦慮也是一種新的經(jīng)驗(yàn)（也許不新了）祖屏。他一直在努力把這些新的經(jīng)驗(yàn)納入到自己原有的認(rèn)知框架里。他沒來得及聽妻子說什么买羞，卻急著給妻子提供一些解釋袁勺，好像他很需要這種“一切正常”的感覺畜普。
如果這時候妻子告訴丈夫期丰，“你沒聽我說話”，丈夫也許不會理解，甚至?xí)瘩g說：“哪里啊钝荡，我不是一直在傾聽嗎街立？”
可是，是什么讓丈夫不愿意聽呢埠通？是他對妻子的狀況不感興趣赎离？是他擔(dān)心妻子在通過“告訴你我不好了”來責(zé)怪他？還是他很需要這種一切盡在掌握的感覺呢端辱？
傾聽的要訣梁剔，就是知道很多事其實(shí)你并不知道。
所以一個好的傾聽者掠手，心里就會有很多的問題憾朴。他知道這些問題的答案不在自己的心里，而在別人心里喷鸽，所以他才會提問众雷。
而一個不好的傾聽者呢？
他的心里沒有問題做祝，只有答案砾省。因?yàn)樗辉缇椭懒藙e人要說什么。他聽到別人說的混槐，永遠(yuǎn)都是他自己心里想的那些東西编兄，不斷重復(fù)不斷重復(fù)。
所以現(xiàn)在声登，我也會告訴我的學(xué)生狠鸳，傾聽是很重要的，也許是心理咨詢里最重要的事情悯嗓。我的學(xué)生也會點(diǎn)點(diǎn)頭件舵，也許他們心里也會想，老師不過是在提醒我一個我早就知道的事情罷了脯厨。
但是我不會說什么铅祸。我知道說是沒用的，如果用心體會合武，也許很多年以后临梗，他們對這句話也會有更深的理解。
思維發(fā)展的三重境界
為什么要講如何傾聽呢稼跳？因?yàn)樗退季S發(fā)展的規(guī)律非常像盟庞。
佛教禪宗有一種說法，用來形容思維的不同境界汤善。
第一重境界茫经，看山是山巷波，看水是水；
第二重境界卸伞，看山不是山抹镊，看水不是水；
第三重境界荤傲，看山還是山垮耳，看水還是水。
人的思維就是這樣一個從簡單遂黍，到復(fù)雜终佛，再到重新回歸簡單的過程。在這個過程中雾家，我們對某件事的理解會呈現(xiàn)螺旋式的深入铃彰，但最后，又能簡單地歸納某件事情的本質(zhì)芯咧。
如果人認(rèn)識世界和自我的方式牙捉，也能以這種螺旋深入的形式發(fā)展，那他的思維敬飒，就是一種有彈性的思維邪铲。
而這種思維的要訣，跟對話很像无拗，就是不要太確定你知道的東西是什么带到，從而為探索的可能性留下空間。
在這里英染，我問大家一個奇怪的問題：我前面所講的東西揽惹，都是對的嗎？
比如在僵固型思維里四康，我講到了夸孩子聰明永丝，會讓孩子陷入僵固型思維，會因?yàn)閾?dān)心自己不夠聰明而不愿意接受挑戰(zhàn)箭养。是這樣嗎？
前段時間我出差了好幾天哥牍，回到家一敲門毕泌，女兒扔下手中的游戲，飛奔過來抱我嗅辣。接下來的一段時間撼泛，在她玩數(shù)獨(dú)游戲的時候，我圍著她夸了好多次寶寶乖澡谭，寶寶聰明愿题。我分明看到了她臉上開心的神情。
這樣的夸獎會讓她陷入僵固型思維嗎？
我并不覺得潘酗。為什么不會杆兵？這個問題的答案，我想留個懸念仔夺，在課程的下一部分來說琐脏。
我在這里要說的是估灿，就像心理咨詢做的只是局部的工作坏为，我們所講的知識，也只是局部的真理麦牺。
也許你要問惰蜜，老師昂拂，你是不是想說，人應(yīng)該有批判型思維抛猖，不能全盤接受格侯？
不是，我想說的恰恰相反樟结。
所有的知識都是局部的养交，找出它不夠完善的部分，是很容易的瓢宦∷榱可是要聽到它對的地方，卻并不容易驮履。你要先接受他所說的都是錯的鱼辙，才能聽到他說的對的地方在哪里。
如果套用三重境界：
第一重境界玫镐，就是把知識當(dāng)做絕對的真理來學(xué)習(xí)倒戏；
第二重境界，就是知道它是有錯的恐似，所以批判它杜跷、排斥它、不接受它矫夷；
第三重境界葛闷，就是重新把它當(dāng)做知識來學(xué)習(xí)，既知道它有局限双藕，也知道它對你有用的地方在哪里淑趾。
再讓我舉個例子。
在青春期的時候忧陪，我一直為自己是一個敏感內(nèi)向的人而苦惱扣泊。那時候近范，我不知道該怎么跟人交往，見到陌生人總是有些緊張延蟹，不知道該說什么评矩。
我對敏感內(nèi)向這個標(biāo)簽也毫不懷疑。這是“見山是山”的第一個階段等孵。
學(xué)了心理學(xué)以后稚照，我會努力去尋找一些例外。我發(fā)現(xiàn)自己并不是跟所有人打交道都有困難俯萌，跟熟悉的朋友在一起時果录，我也是很放松的，而且我很享受別人聽我說話咐熙。
所以在那段時間弱恒，我就有意識地不用敏感內(nèi)向來形容自己。這是“見山不是山”了棋恼。
可實(shí)踐了一下返弹，有一天我就想，干嘛這么累爪飘，錢鐘書先生說义起，偏見就是一種思維的休息，我就不能讓自己休息一下嘛师崎。于是我又開始跟人說默终，自己是比較敏感內(nèi)向的人。
有意思的是犁罩，我的讀者很接受我的這個標(biāo)簽齐蔽，每次開讀者見面會，都會有讀者說：“老師床估，我也是敏感內(nèi)向的人含滴，所以我看到你，覺得特別親近丐巫√缚觯”
有時候我也會主動跟人說：“我是比較敏感內(nèi)向的，萬一我不知道該說什么了递胧，還請多照顧碑韵。”
這時候谓着，我不再因?yàn)檫@個標(biāo)簽而有心理壓力，相反坛掠，我還認(rèn)同了敏感內(nèi)向赊锚。這是“見山又是山”的另一種境界了治筒。
所以，能認(rèn)識到你所了解的舷蒲，永遠(yuǎn)都只是局部的知識耸袜，這非常重要。
因?yàn)榧热皇蔷植康闹R牲平，這局部以外的部分堤框，才會變得分外迷人。你才會想纵柿，那剩下的部分是什么呢蜈抓？這就為進(jìn)一步的探索留下了空間，而這個探索的空間昂儒，其實(shí)也是你思維發(fā)展的空間沟使，也是你自我發(fā)展的空間。
為什么講思維的發(fā)展渊跋，我們要講局部的知識呢腊嗡？
因?yàn)椋心汴P(guān)于世界拾酝、自己和他人的看法燕少，其實(shí)也可以看作是一種知識。只不過蒿囤，你既是這類知識的生產(chǎn)者客们，也是這類知識的接受者，你既是老師蟋软，也是學(xué)生镶摘。
你說，這個世界糟透了岳守，這就是你的知識凄敢；
你說，我應(yīng)該變得更聰明一點(diǎn)湿痢，否則別人就不會喜歡我涝缝，這也是你的知識；
你說譬重，我是一個敏感內(nèi)向的人拒逮、一個活潑開朗的人、一個佛系青年臀规，這都是你的知識滩援。
那么問題是，你是把它們當(dāng)做局部的知識呢塔嬉，還是當(dāng)做絕對的真理呢玩徊？如果你把它們當(dāng)做局部的知識租悄，那這些知識以外，它的空間在哪里呢恩袱？
在前面的課程里泣棋，我們講了很多限定我們思考的“應(yīng)該思維”，你可能會想一個問題：我們的課程是不是提供了另一些規(guī)則畔塔，它會不會塑造另一種應(yīng)該思維呢潭辈？
不是。
因?yàn)槟阋莱憾郑覀冋n程提供的也只是局部的知識把敢，如果你知道這些知識之外，還有很多未知的空間棚辽，你就不會被這些知識限制住技竟，變成一種應(yīng)該思維。
所以屈藐，思維的彈性其實(shí)就是承認(rèn)我們自己的限度榔组，并繼續(xù)探索其他的可能性。
心理學(xué)大師米紐慶說联逻，確定是改變的大敵搓扯。而有彈性的思維，總是會有不確定的部分包归，這也為改變留下了空間锨推。
心理學(xué)家皮亞杰（JeanPiaget）提出，思維對環(huán)境有兩種基本的適應(yīng)方式公壤。
一種適應(yīng)方式换可，叫同化。簡單說厦幅，就是用我們頭腦中已有的東西沾鳄，去理解新發(fā)生的事情，把新發(fā)生的事情加以修改确憨，以符合我們頭腦中原有的認(rèn)知模式译荞。
另一種適應(yīng)方式，叫順應(yīng)休弃。我們不改變這些新事物吞歼，而改變我們自己的認(rèn)知模式，來適應(yīng)這些新事物塔猾。
局部的知識篙骡、流淌的知識、不確定的知識，會不斷讓新的東西進(jìn)來糯俗。這會不斷改變我們的認(rèn)知模式慎皱。這很痛苦，因?yàn)橄啾扔诠淌啬承┙^對真理叶骨，你的思維要經(jīng)歷太多的變化和不確定性。
可是祈匙，有彈性的思維忽刽，會不斷迎接這種不確定性，讓它來改變我們自己夺欲。這樣跪帝，思維發(fā)展才會快，你才會不斷發(fā)現(xiàn)你原來沒有發(fā)現(xiàn)的東西些阅。
讓我們來歸納一下伞剑。思維是怎么進(jìn)化的？
其實(shí)很簡單市埋，就是承認(rèn)我們了解的只是局部的知識黎泣，并探索其他的可能性。
而最大的可能性是什么呢缤谎？
是來自別人的想法抒倚。因?yàn)槊總€人都有不同的經(jīng)歷、知識坷澡、情感托呕，所以每個人的想法也會千奇百怪。
在下一部分频敛，我們要把目光從自我擴(kuò)展到他人项郊，擴(kuò)展到關(guān)系。
下一部分的內(nèi)容斟赚，我們來講關(guān)系的發(fā)展着降。
我們第三部分見。
