你知道嗎琅拌，中國現(xiàn)存的古建筑其實都是違章建筑，包括我們的故宮摘刑。
這是我們學習西方國家的建筑相關(guān)標準之后得出來的一個結(jié)論进宝，而在這之前的幾千年里枷恕，我們沒有違章建筑這個概念。
屋子結(jié)構(gòu)出了問題未玻，我們首先想到的是修繕，而不是拆毀深胳。
當然舞终，這或許也與我們所采用的材料有關(guān)，畢竟木材的與泥土具有天然的可塑性余爆。
西方強調(diào)理性夸盟，而中國注重感應，比如結(jié)構(gòu)的耐久桩砰，西方靠的是計算释簿，而中國則靠的是直覺。
聽起來像不像學校里的理科生與文科生煮纵？
我們的理科生大多因?qū)W科的嚴謹而稍顯刻板偏螺，缺乏變通。在遇到生命情感問題時酿联，首先想到的是是非對錯货葬。
而文科生則因?qū)W科的抽象而逐漸變得浪漫且富有詩意劲够，在生命情感問題的表達上顯得隱晦曲折且寓意深刻征绎。
對吧，比如我們的李清照柴墩。梧桐更兼細雨凫岖，到黃昏，點點滴滴歼指。
既映射了靖康之變之后社會的持續(xù)動蕩甥雕，又表達了對亡夫趙明誠的懷念，以及自身孤單凄涼的境況挟阻。
人的心靈比身體更需要休息附鸽，過于注重邏輯與理性也可能在不經(jīng)意間會失去很重要的東西瞒瘸。
就像中餐與西餐，中餐在放佐料的時候靠的是什么击你？是感覺谎柄，是多年積累出來的經(jīng)驗，而西餐則采用的是一個具體量化的標準鸿摇，比如牛排幾分熟劈猿，食鹽多少克。
后來我們也開始學起了這一套筷黔，于是食譜由以前的食鹽少許佛舱，變成了現(xiàn)在的食鹽多少克。
有好處订歪，比如能夠使初學者極大的提高學習效率肆捕，能夠批量化生產(chǎn)。
但高效的背后失去的是什么眼虱，是豐富的變化荆姆。
我們還能吃到那些別有風味的美食嗎，吃不到了邮破。
當風吹過仆救，一片樹葉落到水里，然后就有了茶摧莽，這就是變化顿痪。
中國的匠人精神里有種境界，雖是人為征懈，宛若天成揩悄，靠的是量化的標準規(guī)范嗎，沒有的删性，靠的是天人合一的宇宙觀蹬挺。
少干預，少設(shè)計巴帮，讓自然發(fā)生群发，讓建筑自己說話发乔。
比如古時候有種人經(jīng)常上山砍柴栏尚，這種人以前被稱作樵夫译仗。
若是他們活在當今這個時代，少不了被說一句破壞生態(tài)環(huán)境纵菌。
是吧休涤，現(xiàn)在隨意砍樹已經(jīng)屬于違法行為了。
破壞了嗎序苏，其實也沒有的捷凄。
樵夫上山砍柴，將雜亂的枝丫清理之后匈睁，第二年的山上反而綠意更甚航唆。
你說妙不妙牛曹，很妙，因為適當?shù)母深A是有利于自然之氣生發(fā)的黎比。
而那些常年沒有經(jīng)過梳理的山林，往往更容易走向毀滅演闭，比如發(fā)生火災颓帝。
這與中醫(yī)所蘊含的道與理何其相似窝革，順應天時吕座，以調(diào)理陰陽吴趴。
而反觀當下的園林景觀，基本上就是這棵樹極具藝術(shù)價值厢拭，好我把它搬過來供鸠；那里光禿禿的有點丟份兒，好楞捂，拉一車草皮過來正林，我給它鋪上，蠻橫且粗暴鼻忠。
這里邊還有人對世界基本的尊重與敬畏嗎杈绸，沒有了。
你說這是設(shè)計嗎塑娇，談不上劫侧，但你說它不是設(shè)計嗎，其實也算設(shè)計烧栋，就如同方才提到的审姓，給中餐量化標準。
只是魔吐，當設(shè)計師產(chǎn)生這種想法的時候，他的作品就已經(jīng)死了嗜桌，因為它不再會有內(nèi)在的豐富變化症脂。
建筑剛出生的時候往往沒有那么驚艷，有的甚至會很奇怪诱篷，就像剛出生的小孩棕所。
你看我們的李清照琳省，早期的作品清新可人躲撰，而當她遭遇了國破家亡等一系列變故之后，作品風格轉(zhuǎn)為了沉郁凄婉桦他。
建筑也是如此快压，它的一生也會遇到形形色色的人垃瞧，各中的因果糾纏，會使它產(chǎn)生無窮無盡的變化的可能脉幢，同時也會使它顯得愈發(fā)厚重嫌松。
八風吹不動豆瘫，端坐紫金蓮菊值，你想想育灸，這個時候的它是不是很迷人磅崭？
不用刻意去了解瓦哎，只需要一些蛛絲馬跡，你就能感知到它的美割岛，那種直擊靈魂的震撼犯助。
而至于那斑駁的墻面以及墻角悄然生發(fā)的一抹抹綠意，是它與整個世界的和解惠爽，是歲月給它補上的一筆風霜婚肆。
