再讀《狂人日記》沉馆，發(fā)現(xiàn)其文還隱藏了更大范圍的吃人事件码党。

表面上看，這篇小說就是魯迅在反封建禮教斥黑、仁義道德的“吃人”揖盘。我想在當時那種情況之下，這也是很容易看出來的一種東西锌奴。千年以來的封建觀念兽狭，對人的禁錮與摧殘不知多么可怕多么堅固。到處都是吃人的人鹿蜀，而吃人的人也需時刻提防自己被人吃椭符，吃人環(huán)境的形成看似都是變形了的仁義道德惹的禍。

如何去打破這種吃人的環(huán)境耻姥？魯迅的原話是這樣的:

“自己想吃人，又怕被別人吃了有咨，都用著疑心極深的眼光琐簇，面面相覷……

去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺座享，何等舒服婉商。這只是一條門檻，一個關(guān)頭渣叛。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人丈秩，都結(jié)成一伙，互相勸勉淳衙，互相牽掣蘑秽，死也不肯跨過這一步◇锱剩”

以這段話來看肠牲，這個世界上吃人的人占了絕大多數(shù)，并且他們無論什么關(guān)系靴跛，都在“互相勸勉缀雳，互相牽掣”，以保證這個吃人的環(huán)境存在梢睛，同時也得到自己想要的生活肥印。

一個人想要過上舒服美好的日子识椰，就必然要努力奮斗∩罴睿“工作”是絕大部分人實現(xiàn)目的的唯一途徑腹鹉，“金錢”是絕大多數(shù)人心目中實現(xiàn)目的的唯一依靠。

什么是“一個人想要過上的舒服美好的日子”莹痢？換句話說种蘸，“我”憑什么認為自己的生活“舒服美好”了？

在所有的時空里竞膳，“我”的舒服美好都是通過對比產(chǎn)生出來的航瞭。美是丑對比所得，好是壞對比所得坦辟，我們中的大多數(shù)總是很愿意將自己的生活與四周具體的人的生活進行對比的刊侯，有的人能意識到，但更多人對這種對比心毫無察覺锉走。

“我”比他好净宵，“我”感到舒服美好缆毁，即便只有那么一剎那的感受也無妨，“我”比他壞，“我”感到糟糕妥箕，這顯然會衍生出至少兩種心理——“抱怨自己”和“嫉妒他人”』希“抱怨自己”與“嫉妒他人”同樣至少會分化出兩種群體笋除，前者分化出“努力進取”和“自甘墮落”，后者分化出“努力進取”和“打擊他人”词顾。

進取意味著學習和工作將更加拼命八秃；自甘墮落與打擊他人意味著命絕于此，前者是自殺肉盹，后者往往為法律輿論所殺昔驱，也就成為了常人理解的“壞人”。

對比失敗而依舊愿意進取的人上忍，終歸是有些人的尊嚴存在的骤肛，但進取意味著要得到更好的工作，于是隨著科學進步帶來的物質(zhì)的極大豐富窍蓝，“我”原來想要小平房小草房小瓦房的想法在對比之中漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎有欠棵瘸模踔赁D(zhuǎn)變?yōu)榇髣e墅，豪華別墅……

“我”的目標越來越大它抱，自然需要越來越努力秕豫，于是壓力也越來越大，所謂的“內(nèi)卷”也就出現(xiàn)了。

另一方面混移，有一小部分人祠墅，或是因機緣與努力，或是因祖宗庇佑歌径，比上面所說的“工作族”好很多毁嗦，這就是有資源和能力開公司的那群人，無論公司如何回铛，這群人都比與他附近的工作族們要好很多狗准。

對比自然也會出現(xiàn)。

“我”是一個老板茵肃，“我”憑什么認為自己過上了舒適美好的日子腔长？大一點說，是因為“我”有能力验残、有公司捞附，公司在正常情況下有源源不斷的盈利維持“我”的幸福生活，往小一點說您没，是因為“我”主宰了諸多員工的生活權(quán)鸟召，甚至有許多員工會阿諛奉承投懷送抱“迸簦“我”在人群之中欧募，取得了話語權(quán)，他們愿意聽我的仆抵，無論事實如何對錯如何跟继。

這是構(gòu)成當下世界最為簡單的兩個人類群體，他們之間的關(guān)系就是吃人者與被吃者的關(guān)系肢础，不過我們畢竟是文明社會，不像清朝時吃人吃得厲害碌廓，何況被吃者大多數(shù)自愿的传轰。

同樣，由于個人的獨特性和個人所處的時空環(huán)境的唯一性谷婆，導致了人與人之間有著極大的差異慨蛙，這種差異最終導致另外兩種因為對比所產(chǎn)生的吃人現(xiàn)象。

工作族之間的互吃纪挎，老板們之間的互吃期贫。

同一公司的工作族會產(chǎn)生對比，同一類別諸多公司的老板們自然也會產(chǎn)生對比异袄，不同公司間的工作族們因為生活條件不同產(chǎn)生對比通砍，不同公司的老板們因為生活條件不同產(chǎn)生對比。

比如同事之間，有的業(yè)績好有的業(yè)績壞封孙，有的有關(guān)系有的沒關(guān)系迹冤，有的能力強受歡迎，有的長得好受歡迎……

比如老板之間虎忌，有的老板家有大別墅有的老板只是小別墅泡徙，有的老板對人好受人歡迎，有的老板平庸被人討厭……

同樣膜蠢，在不同公司的上班族之間堪藐，由于工作帶來的物質(zhì)條件的不同。在“我”看來只是平常的100平米大房子挑围，在其他與“我”相識的人看來羨慕嫉妒礁竞，其他諸如孩子、人際關(guān)系贪惹、交流能力等等苏章，人與人之間無時無刻不在做對比，在每個瞬間進行分別……

如前所說奏瞬，有的人意識到了枫绅，有的人還未意識到。

但無論有沒有意識到硼端，都不妨礙我們有一個共同的想法:過上屬于自己的舒適美好的生活并淋。這幾乎是一個死循環(huán)。

從人類誕生開始珍昨，這種吃人與被吃就開始了县耽，不過由于各種偉大的思想家的出現(xiàn)，將那種原本殘忍至極的互吃改變到成了現(xiàn)在這樣一個文明互吃的世界镣典。用哲學的話來說兔毙，人類從誕生到現(xiàn)在，整個群體在生存方面都不過是在進行量變兄春，這種量變的表現(xiàn)澎剥，即“吃人”與“被人吃”越來越文明，越來越有序規(guī)則赶舆，越來越自愿哑姚，程度雖然漸漸輕了，但是其實質(zhì)芜茵，依舊是吃人叙量。

“自己想吃人，又怕被別人吃了九串，都用著疑心極深的眼光绞佩，面面相覷……”

從“我”的角度，無非是“自己想追求美好生活，又時痴髁叮恐懼比我好的人不經(jīng)意間在我面前炫耀析既，都用著極文明的手段內(nèi)卷，面面相覷……”

工作族如此谆奥，老板們亦如此眼坏，每個凡人皆如此。

“去了這心思酸些，放心做事走路吃飯睡覺宰译，何等舒服。這只是一條門檻魄懂，一個關(guān)頭沿侈。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙市栗，互相勸勉缀拭，互相牽掣，死也不肯跨過這一步填帽≈肓埽”

“追求美好生活”的想法，又如何是那樣輕易能去了的呢篡腌？“我”能去掉這想法褐荷，但我的父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，他們會允許嗎嘹悼？他們也許只會看著我叛甫，然后說“你個爛人，不配活在這世上”杨伙。

為了活下去其监，“我”即便是不得不，也必須要有這樣一個光彩照人的想法——“我想要過上美好的生活”限匣，并與蕓蕓眾生一同抖苦，化為這片不仁天地的芻狗，自相殘殺膛腐。

現(xiàn)實世界的殘缺睛约，大概就在于你需要什么得自己去拿鼎俘，或創(chuàng)造或搶哲身，或工作或騙……這不是一個物質(zhì)不滅且可以快速再生的世界，這是一個用一點就少一點的世界贸伐，即便這世界超乎想象的大勘天，但于我們每個人觸手可及處，不過是極為有限的物質(zhì)，甚至于有的人來說竟不足以飽腹脯丝。

從這里出發(fā)商膊，人性之惡與人性根本無關(guān)，邪惡與混亂不過是環(huán)境不完美的產(chǎn)物宠进，天道本有缺晕拆，如何要求活在這天道中的人皆為仙圣呢？如何能夠去責怪人性太邪惡呢材蹬？我們大概只能責怪某個具體的人实幕，他本善良，但奈何經(jīng)不住邪惡的壓迫和誘惑而最終投身黑暗堤器。

然而這黑暗昆庇，不正是光明的證明嗎？

光明的“我們”闸溃，用那些投身黑暗的人整吆，證明我們，是光明的辉川。

一縷分別心表蝙，將這片囚籠之中的人類生命囚禁得死死的，誰也不會率先放下吃人的想法员串，因為一旦放下勇哗，他就會被周圍的人吃掉。

我想應(yīng)當是有造物者的寸齐，并且它的世界是以一種超出人類理解的永恒完美的狀態(tài)存在的欲诺，只有這樣，那方人類無法理解的世界才會超脫物質(zhì)運動的桎梏渺鹦，超脫囚禁人類的分別心扰法，也才能創(chuàng)造這片不完美的天地。

因為即便創(chuàng)造了這片殘缺的天地毅厚，他們的世界依舊是永恒完美的塞颁，他們的創(chuàng)造我們，沒有使用哪怕一絲物質(zhì)能量吸耿，甚至于只是一個念頭祠锣，甚至于連念頭也不需要……

人間即地獄，人類掙扎求生咽安，卻因為分別心的緣故伴网，近乎無解地無法團結(jié)起來。

如何解決妆棒？可以稍微推理一下澡腾。

分別心來自物質(zhì)生活的對比沸伏，個人所處的不同時空環(huán)境和社會環(huán)境是造成人與人分別心的根源，所以要創(chuàng)造一個沒有分別心的環(huán)境动分。

要創(chuàng)造一個沒有分別心的環(huán)境毅糟，即要讓這個環(huán)境中人人平等，讓全部的人在物質(zhì)生活條件上取得豐富且相同的東西澜公。它的最低限度是滿足每個人的物質(zhì)生活資料姆另，取一個合適的限度，保證每一個人所得到的物質(zhì)生活資料都是相同且豐富的坟乾。比如一個人即便不想做任何事蜕青，也能憑借限度內(nèi)的物質(zhì)生活資料過得很好，甚至過一輩子糊渊，同樣右核，一個為社會做出巨大貢獻的人，所得到的東西與前者無異渺绒。一個人不需要崇拜任何人贺喝，不需要羨慕任何人，不需要恭維任何人宗兼，與神靈對話的人與街邊無所事事的流浪漢有著相同的地位躏鱼，他們不過是在從事自己愿意的自己喜歡的行業(yè)，沒有任何人會非難他們殷绍，因為大家心中皆如此認為染苛，所得到的物質(zhì)生活資料也相同。

這就是共產(chǎn)主義所描繪的世界主到，憑借科學與智慧茶行，物質(zhì)層面，我們是有機會做到的登钥。

然而問題在于畔师，第一，如何進入這樣一個世界牧牢，即如何從吃人的世界質(zhì)變?yōu)檫@樣一個完美的世界看锉，因為它首先要求所有的人類都成為沒有分別心的人類。

第二塔鳍，如何保證進入這樣的完美世界之后伯铣，人類不會因集體懶惰而消亡。

要解決這兩點轮纫，目前看來只有一個辦法腔寡，就是教育，不僅是學校的教育蜡感，而且是家庭的教育蹬蚁，社會的教育，甚至學校教育最為其次郑兴，而家庭教育最為重要犀斋。

當科學技術(shù)發(fā)展到足以在物質(zhì)層面滿足共產(chǎn)主義世界的物質(zhì)條件的時候，就必須通過教育情连，尤其是從孩子那里下手叽粹，引導他們求真求善，同時却舀，給予他們一個比追求美好生活更為強大的目標虫几，即活出他們自己想要的自己，讓他們能夠真正認識自己挽拔，成為自己辆脸。

當整個環(huán)境之中，新人徹底替代舊人螃诅，不吃人的人徹底替代吃人的人啡氢，無分別心的人徹底取代有分別心的人之后，人類的質(zhì)變就完成了术裸。

但在此之后倘是，在那樣的一個人類世界，也許依然會重新進行量變袭艺，因為他們極可能會因為世界本身就是殘缺的原因?qū)е伦儺愓叩拇嬖诓笳福鞘切乱淮某匀苏撸麄兊某匀艘驗樽儺惖木壒驶啵苍S將更為強大和合理瘤睹；但也許不會，因為那是不吃人的人類世界所排斥的生物答倡，他們中的遠見者應(yīng)該會采用善良而科學的方法來杜絕這種心靈的變異默蚌。

如果不幸有了變異的吃人者，想來文明就會重新回到刀耕火種的歲月了苇羡，因為那種時代的科技绸吸，往往會太過強大以至于誰也無法逃脫……

太長遠的事情，誰說得清呢设江？不過有一點是足以當下就可以肯定的锦茁，那就是做好教育，培養(yǎng)求真求善的孩子叉存。

無論他們將來會如何码俩，會遇到怎樣的問題，到底是否會投身黑暗歼捏，當他們還在學校的時候稿存，我想我們應(yīng)該盡量給他們這樣的一個人格:求真求善笨篷，勇敢之心，堅毅之志瓣履，靈活的思想與知行合一率翅，要讓他們找到自己。

從現(xiàn)在就做袖迎，救救孩子冕臭，救救那些還未曾開始吃人的孩子。如果有一天燕锥，我們的世界有幸布滿這樣的孩子辜贵，人類的質(zhì)變也就達到了。

新的人類归形，也許將會遍布整個宇宙托慨。