昨天的學(xué)習(xí)擎析，知道了中庸無處不在簿盅，作為君子在自己所處的位子上該如何做呢？
原文
君子素其位而行，不愿乎其外桨醋。素富貴见秽，行乎富貴；素貧賤讨盒，行乎貧賤解取；素夷狄，行乎夷狄返顺；素患難禀苦，行乎患難；君子無人而不自得焉遂鹊。
譯文
君子在自己所處的地位上行使自己所奉行的道理振乏，從來不會傾慕本位之外的東西。處于富貴的地位上秉扑，就做富貴地位上所應(yīng)該做的事情慧邮；處于貧賤的地位上，就做在貧賤地位上所應(yīng)該做的事情舟陆，處在夷狄的地位上误澳，就做在夷狄地位上所應(yīng)該做的事情；處于患難中秦躯，就做處在患難中應(yīng)該做的事情忆谓。君子無論處于什么地位，都不會感到不安適的踱承。
原文
在上位倡缠，不陵下。在下位茎活，不援上昙沦。正己而不求人，則無怨载荔，上不怨天盾饮，下不尤人。故君子居易以俟命身辨，小人行險徼幸丐谋。
子曰：“射有似乎君子芍碧，失諸正鵠煌珊，反求諸其身∶诙梗”
譯文
君子居上位定庵，不會去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不會去巴結(jié)位于上位的人蔬浙。自己正直就不會去祈求別人猪落，這樣就無所怨恨。對上不怨恨天命畴博，對下不歸咎別人笨忌。所以，君子按照自己現(xiàn)實所處的位置俱病，來等候天命的到來官疲，而小人在企圖以冒險的行為，來求得偶然成功或意外的免除不幸亮隙。
孔子說：“射箭的道理與君子‘正己而不求于人’的道理有相似之處途凫， 比如沒有射中靶子，應(yīng)該回過頭來從自己身上去找原因”溢吻。
原文
君子之道维费，辟如行遠(yuǎn)，必自邇促王；辟如登高犀盟，必自卑。
《詩》曰：“妻子好合蝇狼，如鼓瑟琴且蓬。兄弟既翕，和樂且耽题翰。宜爾室家恶阴，樂而妻孥”希”子曰：“父母其順矣乎冯事！”
譯文
求取君子之道的方法，就像走遠(yuǎn)路一樣血公，一定要從近處開始昵仅，就像登高處一樣，一定要從低處開始累魔。
《詩經(jīng)》中說：“你和妻子很和好摔笤，就像琴瑟聲調(diào)妙，兄弟相處極和睦垦写。團(tuán)聚快樂實在好吕世，組織一個好家庭，你和妻兒感情深”梯投∶剑孔子贊嘆說：“像這樣况毅，父母就能安樂無憂，心情舒暢岸А尔许！”
原文
子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎终娃！視之而弗見味廊；聽之而弗聞；體物而不可遺棠耕。使天下之人毡们，齊明盛服，以承祭祀昧辽，洋洋乎如在其上衙熔，如在其左右”。
譯文
孔子說：“鬼神的德性可真是大的很啊搅荞，看它也看不見红氯，聽它也聽不到，但它卻體現(xiàn)在萬物之中咕痛，使人無法離開它痢甘。天下的人都齋戒凈心，穿著莊重整齊的服裝去祭祀它茉贡，無所不在呀塞栅，好像在你的頭上，好像就在你左右”腔丧。
原文
《詩》曰：“神之格思放椰，不可度思，矧可射思愉粤。夫微之顯砾医，誠之不可揜，如此夫衣厘！”
譯文
《詩經(jīng)》中說：“神的降臨不可揣測如蚜，這么能夠怠慢不敬呢”？從隱微到顯著影暴，真實的東西就是這樣不可掩蓋错邦！
原文
子曰：“舜其大孝也與！德為圣人型宙，尊為天子撬呢，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之早歇，子孫保之倾芝。故大德，必得其位箭跳，必得其?晨另，必得其名，必得其壽谱姓。故天之生物借尿，必因其材而篤焉，故栽者培之屉来，傾者覆之路翻。”
譯文
孔子說：“舜帝可以說是個大孝子吧茄靠！他有圣人的崇高品德茂契，有天子的珍貴地位，普天下都是他的財富慨绳，世世代代在宗廟中享受祭獻(xiàn)掉冶，子子孫孫永保祭祀不斷，所以像舜這樣有大德大仁的人脐雪，必然會獲得天下至尊的地位厌小，必然會獲得厚祿，必然會獲得美好的名聲战秋，而且必然會獲得高壽璧亚。所以，天生萬物脂信，必是要有各自資質(zhì)的本身來決定是否給予厚施癣蟋，能夠栽培的就一定會去栽培它，而要顛覆的也能只能讓它顛覆”狰闪。
原文
《詩》曰：“嘉樂君子梢薪，憲憲令德。宜民宜人尝哆，受祿于天秉撇。保佑命之，自天申之秋泄∷龉荩”故大德者必受命。
譯文
《詩經(jīng)》中說：“歡喜快樂周成王恒序，美德盛名放光芒瘦麸。善處庶人百官中，獲得天賜厚?長歧胁。上天保佑周成王滋饲，使他福?能長享〞厉碟。所以說，有崇高道德品德的人屠缭，一定會受到上天的命令而成為天下的君主箍鼓。
今天就學(xué)到這，作為凡人的我們呵曹，也應(yīng)該好好學(xué)學(xué)款咖，處于什么環(huán)境、什么位置 做適合自己身份地位的事情奄喂，即如俗話說的“不在其位铐殃，不謀其政”。遇到問題跨新，首先得從自己身上找原因富腊，上不怨天下不怨地。
今天說的舜是個孝子域帐，尊為圣人蟹肘，得其位、得其?俯树、得其名帘腹、得其壽，同時引出下文许饿，周武王又是怎樣的一個人呢阳欲？明天接著說。
