寫在讀經(jīng)前的話
萬(wàn)事開(kāi)頭難抱究， 寫了第一篇讀經(jīng)心得后面就對(duì)于要寫的結(jié)構(gòu)有了一個(gè)規(guī)劃焰枢。 相應(yīng)部尼柯耶比較雜王财， 都是佛陀在同幾個(gè)重要主題里面反復(fù)論述忆矛， 根據(jù)問(wèn)的人和情況的不同從各個(gè)角度舉例察蹲， 所以會(huì)顯得有些重復(fù)， 但是對(duì)于想要搞清具體意思的后人就非常有價(jià)值了催训， 可以前后印證洽议。 而且佛經(jīng)并沒(méi)有想象中的艱澀， 很多佛陀的教導(dǎo)都是白話文漫拭， 說(shuō)的非常淺顯易懂亚兄， 不需要往死里摳，就是字面的意思采驻， 講給普通人聽(tīng)审胚。 唯一遺憾的是巴利文非常的優(yōu)美匈勋， 各種像詩(shī)歌一樣的短文充滿著韻律音調(diào)， 就像是中國(guó)的五言/七言絕句一樣膳叨，很多人信佛有一部分原因也是被這些美麗的韻律吸引洽洁， 這些卻是各種翻譯無(wú)法傳達(dá)的。
SN.1.2
原文：http://agama.buddhason.org/SN/SN0002.htm
問(wèn)「親愛(ài)的先生菲嘴！你知道眾生的解脫饿自、已解脫、遠(yuǎn)離嗎龄坪？」
答「朋友昭雌！我知道眾生的解脫、已解脫健田、遠(yuǎn)離烛卧。」
問(wèn)「親愛(ài)的先生妓局！但总放，你怎樣知道眾生的解脫、已解脫跟磨、遠(yuǎn)離呢间聊？」
答「以有之歡喜的遍盡、以想與識(shí)的滅盡抵拘、以受的滅與寂靜哎榴，朋友！這樣僵蛛，我知道眾生的解脫尚蝌、能被解脫、遠(yuǎn)離充尉∑裕」
個(gè)人心得筆記：
這段第一遍看仿佛有點(diǎn)天書， 還好有英文的翻譯在驼侠， 能夠比較好的理解這些定義姿鸿， 這也是一段佛陀和天人的對(duì)話， 天人想要知道終極的解脫是怎樣的一種狀態(tài)倒源。
在這里經(jīng)文說(shuō)的 解脫苛预、已解脫、遠(yuǎn)離 有三個(gè)層面的意思：
1.指擺脫束縛笋熬、壓迫的一種狀態(tài)热某，包括精神和肉體上的。
2.自由， 像是把魚兒放回水里昔馋，能夠隨心所欲地行動(dòng)筹吐。
3.遠(yuǎn)離塵囂煩惱， 像是在一個(gè)避難所或者安全的私人空間秘遏。
在我們看佛陀的回答之前要先了解以下幾個(gè)定義：
受蘊(yùn)丘薛，指的是[情感上的感受]，為苦受(憤怒垄提、排斥榔袋、焦慮、煩悶等負(fù)面情緒)铡俐，樂(lè)受(愉悅、欣喜妥粟、高興审丘、震撼、舒暢等正面情緒)勾给，不苦不樂(lè)受(沒(méi)什麼特別的心情變動(dòng)滩报、平靜的情緒)。
想蘊(yùn)播急，指的是[記憶脓钾、聯(lián)想、比對(duì)桩警、判斷]可训，念頭, 推理, 思想, 腦海
行蘊(yùn)，指的是[意志決定行為]捶枢，為經(jīng)過(guò)記憶握截、聯(lián)想和比對(duì)後，比對(duì)之最明顯想法烂叔，產(chǎn)生所謂意志決定谨胞，依此推動(dòng)行為。
識(shí)蘊(yùn)蒜鸡，是[六識(shí)]胯努，為六根緣六境所產(chǎn)生的覺(jué)知，視覺(jué)逢防、聽(tīng)覺(jué)叶沛、嗅覺(jué)、味覺(jué)胞四、觸覺(jué)和意識(shí)覺(jué)知恬汁。
那么佛陀的回答就可以如此理解：
以對(duì)存在的渴愛(ài)被完全破壞，對(duì)想蘊(yùn)和覺(jué)知的熄滅，和以安撫的方式使情感上的感受停止升起氓侧。
這里可能產(chǎn)生誤區(qū)的地方是斷滅見(jiàn)脊另， 以為最終的解脫是一種徹底的虛無(wú)，人死如燈滅一般的寂滅约巷， 但是這里佛陀的回答是描述了一種普通人未知的狀態(tài)偎痛，也就是想蘊(yùn)，覺(jué)知独郎，和情感上的感受都熄滅和停止踩麦， 而這種狀態(tài)是天人所問(wèn)的最終解脫， 是一種擺脫壓迫氓癌，自由的谓谦，遠(yuǎn)離煩惱的解脫，如果這種解脫意味著徹底的寂滅和虛無(wú)贪婉，佛陀又怎么會(huì)著書論說(shuō)鼓勵(lì)弟子精進(jìn)追求呢反粥？
關(guān)于涅槃其他經(jīng)文段落應(yīng)該還會(huì)有各種各樣的角度舉例， 這里姑且先望文生義疲迂，理解成這樣就好才顿。
