舒圣祥
端午小長(zhǎng)假到了，祝我的讀者朋友們东且，端午節(jié)快樂(lè)启具。
我知道，你大概聽(tīng)過(guò)一種說(shuō)法珊泳，這個(gè)說(shuō)法都炒了好幾年了鲁冯，就是說(shuō)端午節(jié)不能互卓椒校快樂(lè)，只能互祝端午安康薯演。
有民俗專家說(shuō)撞芍，這一天，屈原投汨羅江涣仿，伍子胥投錢塘江，曹娥投江救父示惊，和清明節(jié)一樣好港，是個(gè)悲傷的節(jié)日，所以是不好快樂(lè)的米罚。
這樣的說(shuō)法钧汹，當(dāng)然經(jīng)不起推敲。有心人翻出了寫(xiě)于唐朝的《端午相迎書(shū)》：“喜逢嘉節(jié)录择，端午良辰拔莱，獻(xiàn)續(xù)同歡，傳自荊楚隘竭。但慚羈泊塘秦，何可申懷，空備團(tuán)粽动看，幸請(qǐng)光臨尊剔。”古人可是快樂(lè)得很哪菱皆，怎么就不能快樂(lè)了须误？
世界那么大，每天都會(huì)死人仇轻，死人了就不能互拙┝。快樂(lè)，豈有此理篷店。為紀(jì)念某個(gè)人設(shè)個(gè)節(jié)日祭椰，在今天當(dāng)然可以有，發(fā)個(gè)通知全國(guó)紀(jì)念就可以了疲陕，人們?cè)覆辉敢鈪⑴c則是另一回事吭产；但在遙遠(yuǎn)的古代，這種情況肯定不會(huì)多鸭轮，既不會(huì)普及那么廣的范圍臣淤，更不會(huì)有傳之久遠(yuǎn)的生命力。
有關(guān)端午節(jié)起源的故事里窃爷，曹娥救父的故事邑蒋，在今天聽(tīng)來(lái)姓蜂，這孩子簡(jiǎn)直蠢死了。曹娥為了尋找父親入河而溺的尸體医吊，投江殉父成全所謂孝道钱慢。倘若這就是孝，只要做父母的死了卿堂，子女都該殉一殉才好束莫，人也就都沒(méi)了。
虛構(gòu)故事的本事草描，讓人類可以展開(kāi)更大范圍的合作览绿；而要把故事講好，一大辦法就是過(guò)節(jié)穗慕。過(guò)去的節(jié)日饿敲，主要是兩種，一種帶有宗教意味逛绵，以祭祀為主要目的怀各；另一種與農(nóng)牧有關(guān)，豐收了大家一起聚一聚术浪，高興高興瓢对。
所以，我們的傳統(tǒng)節(jié)日總跟吃吃喝喝有關(guān)胰苏，比如端午節(jié)沥曹，在小朋友眼里就是粽子節(jié)。現(xiàn)代人可吃的東西多碟联，當(dāng)然不覺(jué)得粽子有什么好吃妓美，值得專門為它過(guò)一個(gè)節(jié)。這也是傳統(tǒng)節(jié)日在今天遇到的尷尬鲤孵，應(yīng)該在吃之外壶栋，與時(shí)俱進(jìn)拓展點(diǎn)新的快樂(lè)內(nèi)容才好。
一個(gè)節(jié)日要有生命力普监，最重要的就是要讓今天的人們依然喜歡贵试。悲戚的節(jié)日除非是宗教性的，否則大概沒(méi)人喜歡過(guò)凯正。所以毙玻，不能說(shuō)快樂(lè)的節(jié)日，我都懷疑還能不能叫節(jié)日廊散。一個(gè)節(jié)日如果禁止人們快樂(lè)桑滩，那也就意味著這個(gè)節(jié)日即將走向消亡。
民俗專家糾結(jié)茴香豆的幾種寫(xiě)法允睹，好像很有學(xué)問(wèn)运准，其實(shí)這只會(huì)毀了端午節(jié)幌氮。哪怕是清明節(jié)，你掃墓的掃墓胁澳，我踏青的踏青该互，說(shuō)清明節(jié)快樂(lè)也完全沒(méi)問(wèn)題。
我們不是為節(jié)日而存在的韭畸，節(jié)日是為我們而存在的宇智。再祝：端午節(jié)快樂(lè)。
Ps：你還吃粽子嗎胰丁？幼時(shí)随橘，媽媽包的粽子，還記得是啥味嗎隘马？
