最近訂閱了吳伯凡老師的《認(rèn)知方法論》從中了解了不少之前不曾知道的東西，對認(rèn)識這件事有新的認(rèn)識五督。誠如標(biāo)題所言藏否，無知即極樂，認(rèn)知即痛苦充包，即是說一種無知的狀態(tài)副签，轉(zhuǎn)化到認(rèn)知的狀態(tài)，這個過程是充滿痛苦基矮，這種轉(zhuǎn)變無論如何都需要你付出一定的代價淆储。正好這段時間工作讓感到很煩躁，從這個事件中家浇，我的基本認(rèn)識是本砰，工作再難做，再使你感到煩躁到钢悲，再沒有更好的辦法之前点额，你還得做，逃不掉也跑不了莺琳。認(rèn)識到這個以后还棱，的確讓我感到很痛苦，赤裸裸的印證惭等。所以诱贿，我還是要乖乖地把活兒干掉才行，于是我還是沉靜下來刻做還得做。已經(jīng)認(rèn)知到了珠十，而不承受這種痛苦料扰，唯一的出路恐怕就是在將來承受更大的痛苦。
由此得出焙蹭，認(rèn)知的過程和結(jié)果不管是多么的痛苦晒杈，只有你希望有所進(jìn)步，不斷地提升你的認(rèn)知孔厉，那么務(wù)必要去克服這種痛苦拯钻，一旦這個過程過去了，得到就是認(rèn)知的升級和心智的成長撰豺，而這種進(jìn)化可以說是永久的粪般，再次遇到相同的問題，你原有的認(rèn)知會直接把引入正確的道路污桦，而不會讓你糾結(jié)亩歹，免去你無謂的痛苦。
在讀吳老師的文章的時候凡橱，我不禁想起小時候大人和老師教孩子做數(shù)學(xué)最初的加減乘除小作，一開始小孩怎么也理解不了，大人沒有耐心稼钩，都很痛苦顾稀，那種痛苦和無耐真是讓絕望，我是體會過的坝撑，雖然過去了那么久静秆，至今天仍有種驚魂甫定的錯覺，可是慢慢地一旦理解了這個道理巡李，可謂一通百通诡宗，豁然開朗。這就是認(rèn)知的痛苦击儡，一旦認(rèn)知過去了塔沃，我的感覺是人又會進(jìn)入一種無知的狀態(tài)，這時候是極樂阳谍，我不知道無聊空虛算不算一種極樂蛀柴。或者說無聊空虛是你渴望認(rèn)知矫夯，想遠(yuǎn)離無知帶來的那種極樂的舒適區(qū)鸽疾。吳老師多次提到舒適區(qū)這個概念，唯有遠(yuǎn)離我們的舒適區(qū)去探索才能獲得新的認(rèn)知训貌。就像最初離開母體的子宮制肮，來到這個世界一樣冒窍，你就要面對這個世界存在各挑戰(zhàn)和兇險，而這就是一個認(rèn)知升級的過程豺鼻。
你想獲得認(rèn)知的權(quán)利综液，必須同時接受與認(rèn)知緊密關(guān)聯(lián)著的代價——痛苦，選擇儒飒，自由所帶來的強(qiáng)大壓力感谬莹。擁抱認(rèn)知也就決味著擁抱痛苦。吳老師說這是他講《認(rèn)知方法論》一開始就要明白的一個前提桩了。無知即極樂附帽，認(rèn)知即痛苦，把范圍擴(kuò)大一些我想也是適用的井誉，想要成長蕉扮，變得更強(qiáng)，這途中你不可避免的要經(jīng)歷痛苦颗圣，并且你還得必須承受并克服痛苦喳钟。不禁想起佛教有說生即是苦，苦即是生欠啤。既然免不了苦，我們也不要忘了如果可以也要苦中作樂屋灌。
