「衛(wèi)靈公篇第十五」27
【原文】
子曰：“巧言亂德茉稠。小不忍則亂大謀“芽洌”
【譯文】
孔子說(shuō)：“巧言辭則壞德行而线，小不忍則亂大謀。”
【注釋】
“巧言”吞获，指混淆是非善惡的花言巧語(yǔ)况凉。
“亂”谚鄙，指敗壞各拷、破壞。如《禮記·禮運(yùn)》中的“壞法亂紀(jì)”闷营。
“德”烤黍，德行。
“小不忍則亂大謀”傻盟，大意是小事不忍則大事不成速蕊。成語(yǔ)，不譯娘赴」嬲埽“小、大”是指價(jià)值判斷诽表；“忍”是指忍受唉锌；“謀”指謀辦、籌辦竿奏。
【評(píng)析】
“巧言令色”袄简、“巧言偏辭”、“巧言如簧”泛啸、“巧言利口”……绿语。與“巧言”相關(guān)之詞往往語(yǔ)含貶義，孔子更是直言“巧言令色鮮矣仁”候址。這是因?yàn)槁来猓扒裳浴钡挠眯氖遣缓狭x的。但出言者為了使其言看似“合義”岗仑，便運(yùn)用語(yǔ)言技巧昂芜，對(duì)其“不合義”的本質(zhì)加以掩蓋、偽裝赔蒲，是為“巧言”泌神。“德”由于行“義”舞虱，“義”由于明是非欢际、辯善惡。而“巧言”則混淆了是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)矾兜，使人喪失了對(duì)是非善惡的正確判斷损趋。是故子曰“巧言亂德”。
“小不忍則亂大謀”顯然是主張舍小就大的價(jià)值取向椅寺，這就先要進(jìn)行“大”與“小”的價(jià)值判斷浑槽。在儒家看來(lái)蒋失，“大”與“小”的分別，本質(zhì)上就是“義”與“非義”以及“大義”與“小義”的分別桐玻「萃欤可見，對(duì)于“大”與“小”的價(jià)值判斷镊靴，其根本仍在于“明義”铣卡。不僅要明是非、辯善惡偏竟，還要能辨別是非善惡的大小煮落、真?zhèn)巍?/p>
《了凡四訓(xùn)·積善之方》云：“善有真有假，有端有曲踊谋，有陰有陽(yáng)蝉仇，有是有非，有偏有正殖蚕，有半有滿轿衔，有大有小，有難有易嫌褪，皆當(dāng)深辨呀枢。為善而不窮理，則自謂行持笼痛，豈知造孽裙秋，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也”缨伊；“人之行善摘刑，利人者公，公則為真刻坊；利己者私枷恕，私則為假。又根心者真谭胚，襲跡者假徐块；又無(wú)為而為者真，有為而為者假灾而；皆當(dāng)自考”胡控；“人之為善，不論現(xiàn)行旁趟，而論流弊昼激；不論一時(shí)，而論久遠(yuǎn)；不論一身橙困，而論天下∏撇簦現(xiàn)行雖善，其流足以害人凡傅，則似善而實(shí)非也辟狈；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟(jì)人像捶，則非善而實(shí)是也”上陕∽椋可見拓春，若不能真正“明義”，雖欲“舍小就大”亚隅，亦不可得硼莽。而要“明義”，就需要“博學(xué)之煮纵，審問(wèn)之懂鸵，慎思之，明辨之”行疏〈夜猓“明義”之后，方可“篤行之”酿联。
“篤行之”在本章的體現(xiàn)终息，就是“忍”小就大。所謂“忍”贞让，就是能忍受當(dāng)下的情感和欲望周崭。《朱子語(yǔ)類·卷四五》云：“婦人之仁喳张，不能忍于愛续镇；匹夫之勇，不能忍于忿销部。皆能亂大謀”摸航；楊伯峻先生的叔父、近人楊樹達(dá)在其《論語(yǔ)疏證》中舅桩，則將“不忍”分為三義酱虎，曰：“不忍忿”；“慈仁不忍江咳，不能以義割恩”逢净；“吝財(cái)不忍棄”。拋開“義與非義”不明及“大義小義”不辨的因素，凡此種種“不忍”爹土，皆屬不能忍受當(dāng)下的“情感”和“欲望”甥雕。
記不清是哪本書里的故事，說(shuō)是有一股悍匪胀茵，長(zhǎng)期嘯聚山林社露。其匪首極擅言辭，屢屢煽動(dòng)民變琼娘。正是“巧言亂德”的楷模峭弟，“蠱惑人心”的典范。匪勢(shì)因而日盛脱拼。官方迫于無(wú)奈瞒瘸，便倡議雙方和談。匪首素有“大志”熄浓，深知“和談”乃是擴(kuò)大影響情臭、叼買人心的良機(jī)。雖然匪眾擔(dān)心“和談”是“鴻門宴”赌蔑，但匪首以為“小不忍則亂大謀”俯在，“不入虎穴焉得虎子”？于是思忖再三之后娃惯，匪首力排眾議跷乐，決意忍心犯險(xiǎn)，以成他日“大謀”趾浅。
和談毫無(wú)意外地陷入僵局愕提。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橐环矫嬷夂驼劤蹦酰硪环矫鎱s著意作秀揪荣；一方面堅(jiān)持要收編非法武裝，另一方面卻堅(jiān)拒實(shí)質(zhì)性收編往史。此時(shí)官方有人建議：若和談失敗仗颈，就將匪首依法逮捕，公開審判椎例，明正典刑挨决。官方主事內(nèi)心其實(shí)亦有此意。因?yàn)樵摲耸讓覍覓伷迼壸佣┩幔回灴瘫」讯鞑逼恚瑸槿怂責(zé)o信義。此次若不能一舉解除其非法武裝刷晋，他日必成大患盖高。但如此一來(lái)慎陵，主事者便要擔(dān)負(fù)“背信”的惡名，不免要遭“不明真相的圍觀群眾”唾罵喻奥。猶豫再三之后席纽，主事者終于還是不忍“污損羽毛”而將匪首放虎歸山。全身而退的匪首果然聲名大振撞蚕。不久即“大謀”得遂润梯，成為一代“東方不敗”，由此拉開了天下“浩劫”的序幕甥厦。
和談的官方主事知有“信義”纺铭，卻不知“信近于義，言可復(fù)也”之理刀疙；知有“善惡”舶赔，卻不知“人之為善，不論現(xiàn)行庙洼，而論流弊顿痪；不論一時(shí)镊辕，而論久遠(yuǎn)油够；不論一身，而論天下”之理征懈。不知“現(xiàn)行雖善石咬，其流足以害人，則似善而實(shí)非也卖哎；現(xiàn)行雖不善鬼悠，而其流足以濟(jì)人，則非善而實(shí)是也”亏娜。只因不忍背負(fù)“一時(shí)一身”之“惡名”焕窝，遂致失陷“天下久遠(yuǎn)”之“大義”，使文明遭劫维贺，使百姓罹難它掂，此亦“小不忍則亂大謀”之例也。
