孔德的三階段論中真仲，將第二階段稱為玄學階段袋马。強調(diào)國家意志的支持，因此在一個國家是唯一的雇主的國度里秸应，反抗就等于慢慢地餓死虑凛。“不勞動者不得食”這個古老原則软啼，已由“不服從者不得食”這個新的原則所代替桑谍。
人們往往說，沒有經(jīng)濟自由的政治自由是沒有意義的祸挪。這當然很對锣披，但在某種意義上，它是和我們的計劃者使用這句話的意思幾乎相反贿条。作為任何其他自由前提的經(jīng)濟自由雹仿，不能是那種社會主義者允諾給我們的、免于經(jīng)濟勞心的自由整以，也不可能是只能通過同時解決個人的必需問題和免除個人的選擇權(quán)才能獲得的自由胧辽；經(jīng)濟自由必須是我們經(jīng)濟活動的自由，這種自由公黑，因其具有選擇的權(quán)利邑商，不可避免地也帶來與那種權(quán)利相聯(lián)系的風險和責任。
一個社會不管看起來多復(fù)雜凡蚜，也不管它怎樣要求人們?nèi)プ駨乃硕希匀皇强梢愿淖兊娜祟悇?chuàng)造物。在更多的情況下朝蜘，變遷來自諸多無名個體的恒定壓力恶迈。一個不遵從的行為也許就是一種偏離行為，當這種行為一次又一次地重復(fù)出現(xiàn)時芹务，它就可能成為一種社會革命蝉绷。
