第一部分：書(shū)札
練勇之道，必須營(yíng)官晝夜從事欢际，乃可漸幾于熟母市，如雞伏卵，如爐煉丹损趋，未宜須臾稍離患久。
愚民無(wú)知，于素所未見(jiàn)未聞之事浑槽，輒疑其難于上天蒋失。一人告退，百人附和桐玻，其實(shí)并無(wú)真
知灼見(jiàn)篙挽；假令一人稱(chēng)好，即千人同聲稱(chēng)好矣镊靴。
時(shí)事愈艱铣卡，則挽回之道，自須先之以戒懼惕厲偏竟。傲兀郁積之氣煮落，足以肩任艱巨，然視事
太易苫耸，亦是一弊州邢。
敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼量淌，事無(wú)巨細(xì)骗村，皆不敢忽。恕則常留余地以處人呀枢，功
不獨(dú)居胚股，過(guò)不推諉。
蒞事以明字為第一要義裙秋。明有二：曰高明琅拌，曰精明。同一境而登山者獨(dú)見(jiàn)其遠(yuǎn)摘刑，乘城者
獨(dú)覺(jué)其曠进宝。此高明之說(shuō)也。同一物而臆度者不如權(quán)衡之審枷恕，目巧者不如尺度之確党晋。此精明之
說(shuō)也。凡高明者徐块，欲降心抑志未玻，以遽趨于平實(shí)，頗不易易胡控。若能事事求精扳剿，輕重長(zhǎng)短，一絲
不差昼激，則漸實(shí)矣庇绽；能實(shí)則漸平矣。
敬字恒字兩端癣猾，是徹始徹終工夫敛劝，鄙人生平欠此二字余爆，至今老而無(wú)成纷宇，深自悔憾。
敬字惟無(wú)眾寡蛾方、無(wú)大小像捶、無(wú)敢慢三語(yǔ)最為切當(dāng)。
軍中閱歷有年桩砰，益知天下事當(dāng)于大處著眼拓春，小處下手。陸氏但稱(chēng)先立乎其大者亚隅，若不輔
以朱子銖積寸累工夫硼莽，則下梢全無(wú)把握。
前曾語(yǔ)閣下以“取人為善”煮纵、“與人為善”懂鸵。大抵取諸人者偏螺，當(dāng)在小處實(shí)處；與人者匆光，當(dāng)在
大處空處套像。
治心治身，理不必太多终息，知不可太雜夺巩，切身日日用得著的，不過(guò)一二句周崭，所謂守約也柳譬。
凡沉疴在身，而人力可以自為主持者续镇，約有二端：一曰以志帥氣征绎，一曰以靜制動(dòng)。人之
疲憊不振磨取，由于氣弱人柿，而志之強(qiáng)者，氣亦為之稍變忙厌。如貪早睡凫岖，則強(qiáng)起以興之。無(wú)聊賴(lài)逢净，則
端坐以凝之哥放。此以志帥氣之說(shuō)也。久病虛怯爹土，則時(shí)時(shí)有一畏死之見(jiàn)甥雕，憧擾于胸中，即魂夢(mèng)亦
不甚安恬胀茵。須將生前之名社露，身后之事與一切妄念鏟除凈盡，自然有一種恬淡意味琼娘，而寂定之
余峭弟，真陽(yáng)自生。此以靜制動(dòng)之法也脱拼。
吾輩讀書(shū)人瞒瘸，大約失之笨拙，即當(dāng)自安于拙熄浓，而以勤補(bǔ)之情臭，以慎出之，不可弄巧賣(mài)智，
而所誤更甚俯在。
治軍以勤字為先丁侄，實(shí)閱歷而知其不可易。未有平日不早起朝巫，而臨敵忽能早起者鸿摇，未有平
日不習(xí)勞，而臨敵忽能習(xí)勞者劈猿，未有平日不忍饑耐寒拙吉，而臨敵忽能忍饑耐寒者。吾輩當(dāng)共習(xí)
勤勞揪荣，先之以愧厲筷黔，繼之以痛懲。
養(yǎng)身之道仗颈，以君逸臣勞為要佛舱。省思慮，除煩惱挨决，二者皆所以清心请祖，君逸之謂也。行步常
勤脖祈，筋骨常動(dòng)肆捕，臣勞之謂也。
以勤以本盖高，以誠(chéng)輔之慎陵。勤則雖柔必強(qiáng)，雖愚必明喻奥。誠(chéng)則金石可穿席纽，鬼神可格。
堅(jiān)其志撞蚕，苦其心润梯，勤其力，事無(wú)大小诈豌，必有所成仆救。
凡道理不可說(shuō)得太高抒和，太高則近于矯矫渔，近于偽。吾于僚友相勉摧莽，但求其不晏起庙洼、不撒謊
二事，雖最淺近而已大有益于身心矣。
第二部分：家書(shū)
朱子言為學(xué)譬如熬肉油够，先須用猛火煮蚁袭，然后用慢火溫。予生平功夫石咬，全未用猛火煮過(guò)揩悄。
雖略有見(jiàn)識(shí)，乃是從悟境得來(lái)鬼悠，偶用功删性，亦不過(guò)優(yōu)游玩索已耳，如未沸之湯焕窝，遽用慢火蹬挺，將
愈煮愈不熟矣。
用功譬若掘井它掂，與其多掘數(shù)井巴帮，而皆不及泉，何若老守一井虐秋，力求及泉榕茧，而用之不竭
乎！
士人第一要有志客给，第二要有識(shí)雪猪，第三要有恒。有志則不甘為下流起愈，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡只恨，
不敢以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事抬虽，三者缺一不可官觅。諸弟此時(shí)，惟有識(shí)不可以驟幾阐污，有
志有恒休涤，則諸弟勉之而已。
凡事皆貴專(zhuān)笛辟。必有所專(zhuān)宗功氨，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)手幢，亦無(wú)不可捷凄；無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思
遷围来，此眩彼奪跺涤，則大不可匈睁。
誰(shuí)人可慢？何事可馳桶错？馳事者無(wú)成航唆，慢人者反爾。
來(lái)書(shū)謂“興會(huì)索然”院刁，此卻大不可糯钙。凡人作一事，便須全副精神注在此事退腥，首尾不懈超营，不
可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣阅虫，坐這山望那山演闭。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成颓帝。
身體雖弱米碰，卻不宜過(guò)于愛(ài)惜。精神愈用則愈出购城，陽(yáng)氣愈提則愈盛吕座。每日做事愈多，則夜
間臨睡愈快活瘪板；若存一愛(ài)惜精神的意思吴趴，將前將卻，奄奄無(wú)氣侮攀，決難成事锣枝。
強(qiáng)毅之氣決不可無(wú)，然強(qiáng)毅與剛愎有別兰英。古語(yǔ)云自勝之謂強(qiáng)撇叁，曰強(qiáng)制，曰強(qiáng)恕畦贸，曰強(qiáng)為
善陨闹，皆自勝之義也。如不慣早起而強(qiáng)之未明即起薄坏，不慣莊敬而強(qiáng)之坐尸立齋趋厉，不慣勞苦而強(qiáng)
之與士卒同甘苦，強(qiáng)之勤勞不倦胶坠。是即強(qiáng)也君账。不慣有恒而強(qiáng)之貞恒，即毅也涵但。舍此而求以客
氣勝人杈绸，是剛愎而已矣帖蔓。二者相似矮瘟，而其流相去霄壤瞳脓，不可不察，不可不謹(jǐn)澈侠。
打仗不慌不忙劫侧，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化哨啃；辦事無(wú)聲無(wú)臭烧栋，既要精到，又要簡(jiǎn)捷拳球。
天下古今之庸人审姓，皆以一惰字致敗祝峻；天下古今之才人魔吐，皆以一傲字致敗。
欲去驕字莱找，總以不輕非笑人為第一義酬姆；欲去惰字，總以不晏起為第一義奥溺。
近來(lái)見(jiàn)得天地之道辞色，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U浮定。太柔則靡相满，太剛則折。剛非暴戾之謂也桦卒，強(qiáng)矯而
已雳灵；柔非卑弱之謂也，謙退而已闸盔。趨事赴公悯辙，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭(zhēng)名逐利迎吵，則當(dāng)謙退。
擔(dān)當(dāng)大事击费，全在明強(qiáng)二字∧韫《中庸》學(xué)快压、問(wèn)、思垃瞧、辨蔫劣、行五者，其要?dú)w于愚必明个从，柔必
強(qiáng)。
以能立能達(dá)為體嗦锐，以不怨不尤為用。立者奕污，發(fā)奮自強(qiáng)站得住也萎羔；達(dá)者，辦事圓融行得通也碳默。
第三部分：家訓(xùn)
凡事皆用困知勉行工夫贾陷，不可求名太驟腻窒，求效太捷也昵宇。爾以后每日宜習(xí)柳字百個(gè)儿子，單日
以生紙臨之瓦哎，雙日以油紙摹之。臨帖宜徐蒋譬，摹帖宜疾。數(shù)月之后犯助，手愈拙，字愈丑维咸，意興愈
低，所謂困也癌蓖。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)租副，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困用僧，再熬再奮赞咙，自有亨通精進(jìn)
之日糟港。不特習(xí)字攀操，凡事皆有極困極難之時(shí)着逐，打得通的意蛀，便是好漢耸别。
第四部分：日記
天下斷無(wú)易處之境遇县钥，人生哪有空閑的光陰。
天下事一一責(zé)報(bào)若贮，則必有大失望之時(shí)。
用兵最戒驕氣惰氣谴麦，作人之道蠢沿，亦惟驕惰二字誤事最盛匾效。
百種弊病，皆從懶生面哼。懶則馳緩，馳緩則治人不嚴(yán)魔策，而趣攻不敏，一處遲則百處懈也闯袒。
為政之道，得人政敢、治事二事并重。得人不外四事：曰廣收堕仔、慎用、勤教摩骨、嚴(yán)繩朗若。治事不
外四端：曰經(jīng)分、綸合哭懈、詳思、約守遣总。
每日須以精心果力獨(dú)造幽奧，直湊單微旭斥，以求進(jìn)境。一日無(wú)進(jìn)境垂券，則日日漸退矣。
于清早單開(kāi)本日應(yīng)了之事菇爪，本日必了之柒昏。
第五部分：文集
學(xué)貴初有決定不移之志凳宙，中有勇猛精進(jìn)之心职祷，末有賢貞永固之力
君子赴勢(shì)甚鈍氏涩，取道甚迂堪旧，德不茍成，業(yè)不茍名淳梦，艱難錯(cuò)迕，遲久而后進(jìn)爆袍，銖而積，寸
而累陨囊，及其成熟，則圣人之徒也蜘醋。
