在歐美人對末世的猜想中萄传，關(guān)于未來的探索更多的是找尋新的宜居地，在傳承舊人類火種的同時，建立新的文明秀菱。
《星際穿越》中振诬，在地球因太陽走向衰敗后，他們抬頭向上看衍菱，望著漫天群星赶么，望向銀河盡頭，那里神秘而璀璨脊串，充滿著無限的機(jī)遇與可能辫呻，那里便是未來。
他們的出發(fā)點是琼锋，既然已是注定滅亡放闺，我們就應(yīng)該積極地去尋找另外的居處，又何必浪費過多的時間與感情去留戀缕坎。那些理性的西方人怖侦，他們孤注一擲，傾盡全力谜叹，可以忍受極致的孤獨匾寝，去往未知的領(lǐng)域，只為了文明的延續(xù)荷腊，在這種情況之下艳悔，地球的犧牲并非不可。
可是停局，在遇見相同的挑戰(zhàn)時很钓，安土重遷的中國人提出了與之大相徑庭的猜想香府，不放棄地球董栽。在電影《流浪地球》中，我們向全世界展示了我們的鄉(xiāng)土情結(jié)——流浪地球計劃企孩。中國人對于故土的依戀程度難以想象锭碳，在末世面前，這種鄉(xiāng)土情懷自然上升到了地球?qū)用妗?/p>
這是中國科幻的內(nèi)核勿璃，這也是中國人的內(nèi)核擒抛。
什么是鄉(xiāng)土情懷？費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》這本書里寫到补疑，在他遠(yuǎn)離故國歧沪，水土不服時，曾拿出母親臨走前千叮萬囑讓帶上的灶上黃土莲组。思鄉(xiāng)情切時诊胞，便將他們加入水中，看著那一絲承載著家人之思與故土之念的黃土屑一點點消散在水中锹杈，慢慢喝下撵孤，思鄉(xiāng)之愁有了慰藉迈着，就會舒服很多。
夜深念家時邪码，這一點點故鄉(xiāng)的土也許承載了太多太多裕菠。身在他國異鄉(xiāng)，感受著全新的文化闭专，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的孤獨感漸生奴潘，夢縈魂牽之際，在那個通訊不發(fā)達(dá)的年代影钉，只能靠此解解鄉(xiāng)愁萤彩。故鄉(xiāng)的黃土自沒有治療水土不服的功效，但它卻能令遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子思鄉(xiāng)情緒漸漸平復(fù)斧拍，讓那無處安放的靈魂有所寄存雀扶。
關(guān)于鄉(xiāng)土的成語中，我最先想到的肆汹，一個是“背井離鄉(xiāng)”愚墓，一個是“衣錦還鄉(xiāng)”。
少時離開這方生長的土地昂勉，去闖蕩浪册，去游歷，最好的結(jié)局就是風(fēng)風(fēng)光光地再回到這方生我養(yǎng)我的地方岗照。在中國人的腦子里早早就根植下這樣的思想：從這片土地里生養(yǎng)村象，最后也要終老是鄉(xiāng)，葬在故鄉(xiāng)的土地里攒至。所以才會有狐死首丘厚者，葉落歸根。
評判一個王朝是否穩(wěn)定時迫吐，不是看其是否國力雄厚库菲，是否帶甲千萬，萬國來朝志膀，而是看其子民是安居樂業(yè)還是居無定所熙宇。安居就是安于故土，安于在這片生養(yǎng)的土地上過活溉浙，不愿意輕易遷徙的國人是最好的狀態(tài)烫止，其對立面就是顛沛流離，不知何處是歸鄉(xiāng)的如雨中浮萍戳稽，而這樣的社會是潛藏著巨大的危機(jī)的馆蠕。
離開了故土的日子里總是讓中國人無限眷戀，更何況是家鄉(xiāng)會被摧毀，不復(fù)存在的情況下荆几，所以在《流浪地球》里我們另辟蹊徑吓妆，選擇了一個兩全其美的方法，“存其地吨铸，留其人”行拢，帶著家鄉(xiāng)一起走。
總說太過依戀過去的人沒有大出息诞吱，但是我們毅然決然做出的帶著地球一起逃亡的決定卻是格外偉大舟奠。電影中那個被推動著緩緩向前的藍(lán)色星球，那個承載著億萬生靈房维，孕育了人類的母親沼瘫，在危難之際咙俩，人類卻是與其一同尋找生存之法。如此情境阿趁，同樣的孤注一擲，卻是我們不一般的土地情懷帶來的偉大脖阵。
但說到關(guān)于土地，關(guān)于鄉(xiāng)土命黔，我們不可避免地想到一個如今避之不及的詞語“土氣”。這個聽起來總覺得是帶有輕蔑嘲笑的意味的詞悍募。
其實我們又何必在一個詞上加上太多的雜質(zhì)，帶上濃厚的感情色彩搜立。土氣之“土”在費孝通先生看來大多是泥土的意思槐秧，不帶有其他任何雜質(zhì)啄踊。在中國古代神話當(dāng)中刁标，最初的人類是女媧用黃土和水捏制，或是一根藤條沾著黃土膀懈，灑到地上顿锰，就變成了人。在樸實勤勞的中國勞動人民的美好幻想里，人就是從大地黃土中生長出來的硼控。
而對于農(nóng)耕民族刘陶，從土地里生長出來的人來說，種地是根本嘛牢撼，這是一種最普通也普遍的謀生辦法匙隔。
樸素老實的中國人相信，只要遵循天時地理熏版，辛勤工作纷责，土地是不會虧負(fù)農(nóng)民們的。
少時看《西游記》撼短，總覺得孫大圣隨叫隨到的土地爺爺是一個最沒有脾氣的神再膳，別的神不論本事大小，地位高低曲横，總有一點做神的傲氣在喂柒。而土地不同，他一出場便是一幅畢恭畢敬的老好人樣禾嫉。這個掌管著凡間的一方土地胳喷，受著家家戶戶香火的神靈，保佑著地上的生靈健康夭织，社會安定吭露，出入平安，可以通天達(dá)地尊惰，卻老實巴交讲竿，只求一地的風(fēng)調(diào)雨順。
所以說弄屡，“土地”或許是所有神靈中最接近人性的了题禀。親切而又溫暖。一如人間那些樸素勤勞膀捷，“面朝黃土迈嘹，背朝天”的百姓。
說一個很有意思的點全庸，無論身上的城市氣息和鄉(xiāng)土氣息幾何秀仲，中國人在看到院落里有閑置的土地的時候總歸想種些東西。
老一輩的自不必說壶笼，有院落的家中自是花花草草神僵，郁郁蔥蔥，清新的綠色遍及各個角落覆劈，在城市的家中也不能閑著保礼，總要找些花盆種下辣椒小蔥什么的沛励。
年輕一輩兒的我們也會喜歡著這種帶有生活氣的做法，侍弄花花草草的同時目派，也會有模有樣的種起大蒜香菜來址貌。
而所謂“土氣”练对，這種讓我們最接近土地之氣的特性吹害，可能是從我們中華文明誕生之初就跟隨著我們它呀，代表著老實本分，勤勞樸素的美好品格下隧。
鄉(xiāng)土性在費孝通先生看來還有一個重要特征便是熟人社會淆院。人與人之間相互聯(lián)系緊密句惯，構(gòu)成一個個關(guān)系網(wǎng)抢野，隔絕感消失，距離被拉近启涯，彼此都熟識相知结洼。
在我看來详恼，這或許和老子小國寡民的思想不謀而合昧互，同鄉(xiāng)的百姓們“甘其食，美其服叽掘，安其居玖雁，樂其俗”赫冬，安居于此，樂居于此膛薛，于是各地區(qū)形成一份獨屬于自己的飲食穿著补鼻，口音語調(diào)风范，習(xí)俗文化。
周圍相熟的鄰家街坊總是免不了來句锌半，吃過了嗎寇漫，這是從土地里長出來的人的親切猪腕，是莊稼人的問候。
大家彼此之間相互了解亚亲，乃至了解相間的一草一木腐缤，清風(fēng)小溪岭粤，乃至那一輪不同于別處的故鄉(xiāng)明月。
魯迅先生在《社戲》中寫道“真的巾兆，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆蔫磨，也不再看到那夜似的好戲了圃伶≈吓螅”那是迅哥兒懷念鄉(xiāng)土的羅漢豆侥猩，鄉(xiāng)土的人，還有那場值得回味好久的鄉(xiāng)土社戲拭宁。
而那一年杰标，做了一輩子官的賀知章回到了家鄉(xiāng)腔剂。在離別京城時，他享受了“帝賜詩袜漩，皇太子湾碎、百官踐行”這樣的最高榮譽(yù)介褥，如此風(fēng)風(fēng)光光柔滔，衣錦還鄉(xiāng)，可以說是許多讀書人的畢生追求形真。
而在家鄉(xiāng)超全，他也可以卸下大半輩子的疲憊邓馒，不再需要糾結(jié)官場政治绒净，在意仕途順?biāo)炫c否「睦溃可以重新的看看那些年錯過的鄉(xiāng)間的一草一木，明月清風(fēng)宝当，路邊客棧的家鄉(xiāng)酒菜庆揩，鄰里街坊的家長里短。
然而虏辫，發(fā)現(xiàn)只是江河依舊砌庄，人事都已消磨娄昆。路邊操著相同口音的小家伙對不上是村里誰家的娃娃缝彬，往日里相識的伙伴也不再熟絡(luò)谷浅。這種久客傷老的哀愁壳贪，是離鄉(xiāng)日久，物是人非的慨嘆互纯。
依賴土地生存成長的中國人便像植物扎根于泥土一般留潦，生于斯長于斯，無論將來漂泊多遠(yuǎn)兔院，身處何方殖卑，根都系于家鄉(xiāng)孵稽。所以我們會有去國懷鄉(xiāng)憂思難忘的思念菩鲜，會有離愁接校，會有衣冠難度時的悲愴狮崩∧啦瘢“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”在我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時皿淋，我們能一眼望見與家鄉(xiāng)相關(guān)的寄托窝趣，或許也就是那輪明月了训柴。
于是我們說著“今夜月明人盡望幻馁，不知秋思落誰家”仗嗦，說著“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”火邓。
我們生活在土地上躲胳，但我們的夢想超越天空坯苹。
我們曾經(jīng)過著“雞棲于塒粹湃，日之夕矣再芋，羊牛下來”般恬淡美好生活，在相鄰里培養(yǎng)著人情味记某，在土地上揮灑著汗水构捡。我們的祖先過著勤勞的日子勾徽，日起而作喘帚，日落而息若未，一點點地由一個個小家庭聚成部落倾鲫，再慢慢地形成一個大集體乌昔，我們過著傳統(tǒng)意義上男耕女織的理想生活磕道，再到有國家的概念贯卦，但耕地一直是我們的國之根本资柔，而鄉(xiāng)土也一直是我們所有人的根本。
我們一步步走向世界民族之巔撵割，是因為我們站在土地上贿堰，秉持著祖先一點點從土地那兒生出來的禮法風(fēng)俗、吃苦耐勞啡彬，勤奮樸實的品格羹与，再腳踏實地地修身治國平天下，探索世界的本源庶灿，尋求做人的大道纵搁。
五千年光輝的華夏歷史，是從泥土里長出來的往踢，是和土地黏在一起的勞動人民創(chuàng)造出來的腾誉。
有人民的地方才有阿斯加德，這是外國人的人文情懷峻呕。而鄉(xiāng)土所在方是我們的歸依猪贪，是我們的精神家園斤寇，這是中國人的土地情懷鬼廓。
