諸葛亮在《將苑·知人篇》中正式提出了自己關(guān)于識(shí)人的看法：“一曰，問之以是非而觀其志唆涝；二曰找都，窮之以辭辯而觀其變；三曰廊酣，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)能耻；四曰，告之以難而觀其勇亡驰；五曰晓猛，醉之以酒而觀其性；六曰凡辱，臨之以利而觀其廉戒职；七曰，期之以事而觀其信透乾。 ”
簡(jiǎn)而言之洪燥，是從對(duì)方的“志、變乳乌、識(shí)捧韵、勇、性汉操、廉纫版、信”七大方面全面考察，真可謂面面俱到客情。
一其弊、問之以是非而觀其志
《莊子?齊物論》中有言：“彼亦一是非，此亦一是非膀斋∷蠓ィ”人我彼此，各有是非仰担，對(duì)世界的看法總是不一樣的糊识。
一個(gè)無志之人，要么是一個(gè)庸碌的人摔蓝，要么是一個(gè)騎墻的小人赂苗。這樣的人對(duì)世界形不成自己的看法，只能人云亦云贮尉，甚至見人說人話拌滋，見鬼說鬼話。因此猜谚，探問一個(gè)人的是非觀败砂，可以看出這個(gè)人的志向。對(duì)是非的態(tài)度越強(qiáng)烈魏铅，越能看出一個(gè)人志向之堅(jiān)強(qiáng)昌犹。
二、窮之以辭辯而觀其變
“變”指的是應(yīng)變能力览芳。要認(rèn)識(shí)一個(gè)人一定要與他多說話斜姥。將他逼到詞窮的地步，看他如何應(yīng)對(duì)沧竟。諸葛亮認(rèn)為能言善辯者一定頭腦靈活铸敏，思維敏捷。
內(nèi)心有堅(jiān)持的人屯仗，辭辯雖繁搞坝，但萬變不離其宗。而沒有底線的小人魁袜，雖然說話五花八門桩撮，但是言之無物，空洞乏味峰弹。
三店量、咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)
“識(shí)”指的是見識(shí)。臨事對(duì)策鞠呈，可以看出一個(gè)人的見識(shí)水平融师。一個(gè)人即使心地再好，品格再高蚁吝，如果不會(huì)做事旱爆，終究不過是個(gè)對(duì)社會(huì)無害的人舀射。對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，一定是能夠?yàn)楦纳粕鐣?huì)怀伦、改善身邊環(huán)境出謀劃策的人脆烟。
但我們又應(yīng)該仔細(xì)鑒別哪些人真正是見識(shí)不凡，哪些人卻只是紙上談兵房待。一個(gè)人實(shí)際歷練多了邢羔，提出的意見容易切中要害，就叫見識(shí)不凡桑孩；如果只是書呆子拜鹤，他們的想法雖然天馬行空，但百無一用流椒，那是紙上談兵敏簿。
四、告之以難而觀其勇
遇到困難的事镣隶，這正是考驗(yàn)對(duì)方的勇氣的時(shí)候极谊。
沒有勇氣的人，在困難面前怨天尤人安岂，因循守舊不知道如何破解難關(guān)轻猖。而真正有勇的人，遇事剛?cè)岵?jì)域那，曲折迂回咙边，迎難而上，往往都可以解決掉難題次员。
五败许、醉之以酒而觀其性
人的本性往往藏得很深，這時(shí)可以用酒打開對(duì)方心扉淑蔚，使他傾吐內(nèi)心最真實(shí)的自我市殷。
庸俗之人，喝酒以后胡言亂語刹衫，甚至耍酒瘋醋寝，鬧得場(chǎng)面尷尬。而能夠自我克制的人带迟，有時(shí)會(huì)在此時(shí)流露心底的感慨音羞，或談理想，或談挫折仓犬。因此識(shí)人的伯樂嗅绰，最應(yīng)該在酒桌上考察人的品性。
六、臨之以利而觀其廉
觀察對(duì)方面對(duì)利益的態(tài)度窘面，可以看出他的節(jié)操翠语。節(jié)操高潔之人，對(duì)不義之財(cái)絕不享用民镜》茸ǎ《孟子》有云：“不義而富且貴，于我如浮云制圈。”不義之財(cái)畔况，數(shù)額再大鲸鹦，終究逃不過清空的一天。
相反跷跪，如果以自己清廉的節(jié)操辛苦獲利馋嗜，則利雖小，也是可以久享的吵瞻。
七葛菇、期之以事而觀其信
在拜托對(duì)方辦事時(shí)，還可以由此觀察對(duì)方是否能如約辦到橡羞。
“不信不立眯停，不誠不行∏湓螅”一個(gè)人能否在社會(huì)立穩(wěn)腳跟莺债，就看他能否信守諾言。
如果一個(gè)人答應(yīng)對(duì)方的事辦不到签夭，他會(huì)誠意向人道歉齐邦，有時(shí)甚至?xí)扑]能辦好事的人。雖然此時(shí)他失信了第租，但反而彰顯出他的品質(zhì)措拇。
