這是日更的第32篇文章

這一次豆村，我讀的是德國作家赫爾曼·黑塞的作品《悉達多》液兽。

小說創(chuàng)作于世界大戰(zhàn)之后的經濟復蘇之際，此時資本主義的固有病態(tài)蔓延開來掌动，德國青年迷茫焦慮四啰，喪失信仰，急于擺脫功利主義和現實流俗粗恢。

寫作背景

赫爾曼·黑塞對小說《悉達多》（Siddhartha——Eine indische Dichtung）的創(chuàng)作始于1919年12月柑晒，在此之前，已過不惑之年的作者在個人生活上正處于前所未有的困難時期眷射。1919年4月匙赞，黑塞結束了在德國戰(zhàn)俘救濟所的工作之后，幾乎一貧如洗妖碉，只能靠費舍爾出版社給他提供的資助勉強維持生計涌庭；家庭生活也陷入了困境，妻子由于精神分裂癥而不得不一再住進精神病院欧宜，他被迫將三個兒子送到朋友處寄養(yǎng)坐榆，他本人也多次接受了精神分析的治療。與此同時鱼鸠，時代的大環(huán)境對作家的內心也產生了更大的影響和震動猛拴。第一次世界大戰(zhàn)給人們帶來巨大的精神創(chuàng)傷，每一位飽受戰(zhàn)爭之苦煎熬的人都在思考著一個相同的問題： 如何才能使剛剛發(fā)生過的悲劇不在未來重演蚀狰？而對于始終關注著人類和世界前途與命運的人道主義作家黑塞來說，尋找這個問題的“答案”則顯得尤為迫切职员。

無論從個人際遇和時事的影響麻蹋，還是從作者本人的創(chuàng)作經歷來看，黑塞又寫出一部描寫個人發(fā)展的小說《悉達多》就不足為奇了焊切，同時扮授，黑塞在這部作品中如何針砭時弊芳室，如何發(fā)展他已有的思想就自然而然地顯得格外引人注目。

內容概要

（悉達多）是黑塞的第九部作品刹勃，1922年在德國出版堪侯，通過對主人公悉達多身上的兩個“自我”——理性的無限的“自我”和感性的有限的“自我”描寫，黑塞探討了個人如何在有限的生命中追求無限的荔仁、永恒的人生境界的問題伍宦。

我的收獲

今天正式開啟這本書的閱讀，之前偶然間有次聽這本書就被里面的內容給吸引了乏梁，于是自己無論如何是要看一遍的次洼！

雖然只看了一小部分，不得不說這是一部偉大的作品遇骑，我又從中感悟到什么了呢卖毁？

一：我就是我最好的老師，我要向自我學習落萎。

你真的了解自己嗎亥啦？已經超脫了嗎？事物的所有本質規(guī)律都隱藏在事物當中练链，我們每天不斷的向外求翔脱，可是我們對于自己又是否讀懂了呢？

你學了很多兑宇，卻無法真正學到的又是什么碍侦？”他最終發(fā)現：“答案是‘我’。我要學的即是‘我’的意義及本質隶糕〈刹‘我’，是我要擺脫枚驻、要制勝的東西濒旦。‘我’再登，卻是我無法制勝尔邓，只能欺罔、逃遁锉矢，只能隱藏的東西梯嗽。

如果一個人扼殺了感官意義上的偶然之我，卻喂養(yǎng)思想意義上博學多能的偶然之我沽损，他是不會尋得自我的灯节。

肉體并非自我，感官游戲并非自我。如此看來思想也并非自我炎疆。才智并非自我卡骂。

二：知識是可以傳授的，但智慧永遠不能形入，只能親自去經歷全跨。

沒人能通過法義得到解脫！哦亿遂，世尊佛陀浓若，您從未以言辭或法義宣講您在證覺成道之際所發(fā)生的事

我的求道之路——并非去尋找更好的法義，我知道它并不存在——而是為擺脫所有圣賢及法義崩掘，獨自去實現我的目標七嫌，或者去幻滅。

若想擁有智慧苞慢，必須自己去體會诵原，去感受，就像所有偉大的藝術家能夠創(chuàng)造出偉大的作品挽放，一定飽含著豐富的情感绍赛，經歷世事的淡然，一種寵榮不驚的豁達辑畦！

像是斯特里克蘭將死時所做出的偉大著作吗蚌，其實一般人能夠領會？

三：如果你會等待纯出，思考蚯妇，齋戒你將輕易達成你的目標。

如果你將一粒石子投入水中暂筝，石子會沿著最短的路徑沉入水底箩言。恰如悉達多有了目標并下定決心。悉達多什么都不做焕襟，他等待陨收、思考、齋戒鸵赖。他穿行于塵世萬物間正如石子飛入水底——不必費力务漩，無需掙扎；他自會被指引它褪，他任憑自己沉落饵骨。目標會指引他，因為他禁止任何干擾目標的事情進入他的靈魂茫打。這是悉達多做沙門時學到的宏悦。愚人們稱其為魔法镐确。愚人以為此乃魔鬼所為包吝。其實饼煞，魔鬼無所作為，魔鬼并不存在诗越。每個人都能施展法術砖瞧。每個人都能實現目標，如果他會思考嚷狞、等待块促、齋戒〈参矗”

這就是悉達多總能很輕易實現目標的原因竭翠。