一

大清嘉慶年間钱反，一個偶然的機會，琉璃鼻煙壺被人從里面勾勒上畫面眨层，北京出現(xiàn)了中國最早的內(nèi)畫鼻煙壺庙楚。此后，藝人們開始有意在鼻煙壺里作畫趴樱，內(nèi)畫鼻煙壺遂成為一種專門的鑒賞藝術(shù)馒闷。

一百年以后，鼻煙壺內(nèi)畫由北京傳入博山叁征。

又一個百年過去纳账，內(nèi)畫藝術(shù)在博山繁榮興盛起來，一時群星璀璨捺疼，李克昌疏虫、張廣慶、文向君啤呼、孫即杰卧秘、張廣忠、王繼泉官扣、吳建柱斯议、陳東順、王孝誠等多位內(nèi)畫藝術(shù)家彪炳內(nèi)畫藝林醇锚。1988年哼御，香港鼻煙壺協(xié)會副主席，鼻煙壺收藏家梁知行首次按地域?qū)⒅袊鴥?nèi)畫藝術(shù)劃分為京派焊唬、魯派恋昼、冀派、粵派四大流派赶促。再經(jīng)四十多年的發(fā)展液肌，四大流派以外又產(chǎn)生出秦派（陜西）、滇派（云南）鸥滨、晉派（山西）嗦哆、桂派（廣西）、蘇派（江蘇）婿滓±纤伲縱觀各大流派，異彩紛呈凸主，論產(chǎn)業(yè)化發(fā)展橘券，當屬冀派，而藝術(shù)創(chuàng)作的實質(zhì)性突破，則非魯派莫屬旁舰。

契機發(fā)生在1988年锋华。

二

是年，王習三創(chuàng)建的衡水地區(qū)特種工藝廠已有十年箭窜，通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展毯焕，使內(nèi)畫登上大雅之堂并走出國門，為三十年以后河北衡水形成從業(yè)人員3萬人磺樱、年產(chǎn)值10億元的龍頭文化產(chǎn)業(yè)奠定了基礎(chǔ)纳猫。而在博山，囿于體制和觀念坊罢，聚集在美術(shù)琉璃廠的內(nèi)畫藝人卻呈現(xiàn)困頓之象续担，鮮有外出交流的空間和機會，以致迄今在淄博找到三百位內(nèi)畫藝人都很難活孩。

這一年物遇，曾經(jīng)第一個走出國門，把魯派內(nèi)畫帶去歐洲的張廣慶憾儒，辭去在博山美術(shù)琉璃廠的工作询兴，移師淄川工藝美術(shù)研究所發(fā)展，他要在有生之年為內(nèi)畫鼻煙壺創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間起趾。

張廣慶大師在創(chuàng)作中

1992年诗舰，張廣慶內(nèi)畫藝術(shù)研究院成立，一個專門培養(yǎng)內(nèi)畫技術(shù)人才的應(yīng)用型中等屟雕桑科學校面向社會招生眶根，實現(xiàn)了張廣慶改造傳統(tǒng)“師徒制”的設(shè)想，賦予全科藝術(shù)人才培養(yǎng)模式以時代內(nèi)涵边琉。除了專業(yè)課程鼻煙壺內(nèi)畫外属百，還設(shè)立了英語、語文变姨、政治等通識課程族扰。“古者定欧，自天子達于庶人渔呵，必須師友以成其德業(yè)”（宋·程顥《論十事札子》）。品德和學業(yè)砍鸠，成為張廣慶內(nèi)畫藝術(shù)研究院并行不悖的兩駕馬車扩氢。

張廣慶內(nèi)畫藝術(shù)研究院先后招收了多屆學生，大都走向社會傳承魯派內(nèi)畫藝術(shù)睦番，成立了自己的內(nèi)畫藝術(shù)工作室或內(nèi)畫藝術(shù)研究院类茂，足跡遍布山東耍属、云南托嚣、上海巩检、廣東等地，有李琰示启、孫衛(wèi)東兢哭、李戈程、李俊鋒夫嗓、張曉麗迟螺、劉琳、劉軍舍咖、張鵬矩父、張路華、張雁排霉、呂震窍株、束鯤、劉冰攻柠、馬金霞球订、張維剛、王峰瑰钮、孫海燕冒滩、朱娟、宋靚浪谴、孫鴻雁开睡、索相鋒、王亮苟耻、高盼篇恒、劉佳、苗松松等等梁呈，李琰婚度、孫衛(wèi)東、劉軍官卡、張鵬蝗茁、張路華、張雁寻咒、劉冰哮翘、馬金霞、張維剛毛秘、朱娟饭寺、孫鴻雁阻课、索相鋒、王亮等人先后被評為中國內(nèi)畫藝術(shù)大師艰匙、山東省工藝美術(shù)大師限煞、山東省內(nèi)畫藝術(shù)大師。其中孫鴻雁成立了云南鴻雁內(nèi)畫藝術(shù)研究院员凝，開創(chuàng)了“滇派內(nèi)畫”藝術(shù)流派署驻，成為云南藝術(shù)學院、云南民族大學健霹、昆明理工大學客座教授旺上；劉冰，成立威海內(nèi)畫藝術(shù)館并任館長糖埋，自1995年以來多次在韓國宣吱、新加坡、香港瞳别、日本作內(nèi)畫技藝表演征候，形成了自己獨特的內(nèi)畫風格；馬金霞洒试，與劉冰一起創(chuàng)辦第一所威海內(nèi)畫藝術(shù)研究院并任院長倍奢；索相鋒，于2006年成立山東濱州“藝雅軒內(nèi)畫藝術(shù)工作室”垒棋，開門教學卒煞，學生數(shù)以千計；孫衛(wèi)東叼架， 2003年成立淄川“玉壺齋內(nèi)畫藝術(shù)工作室”畔裕，《蒲松齡先生》獲第九屆、第十屆中國工藝美術(shù)大師暨國際藝術(shù)精品博覽會金獎乖订，1999年9月應(yīng)邀參加聯(lián)合國教科文組織“99巴黎中國文化周”現(xiàn)場表演扮饶，轟動巴黎≌Ч梗《聊齋志異》系列內(nèi)畫作品甜无，獲頒國家文物局“中華民族藝術(shù)珍品”證書；孫海燕哥遮，2011年成立上浩袂穑“尚品堂現(xiàn)代名家內(nèi)畫鼻煙壺精品館”，專心于中國傳統(tǒng)內(nèi)畫鼻煙壺文化的研究和推廣眠饮；李琰奥帘，曾多次到南京、蘇州仪召、上海寨蹋、杭州松蒜、廣州等地進行內(nèi)畫藝術(shù)表演、舉辦講座已旧，現(xiàn)留院任教秸苗，為中國工藝美術(shù)學會鼻煙壺專業(yè)委員會常務(wù)理事；張鵬在博山成立了中國琉璃內(nèi)畫張藝術(shù)館评姨；李戈程难述、張維剛萤晴、朱娟在淄川成立了自己的內(nèi)畫藝術(shù)工作室吐句。

傳統(tǒng)的“師徒制”一變成為科班制，更廣闊的世界展現(xiàn)在人們面前店读，最大的受益者竟然是張廣慶的兒子張路華嗦枢。

張廣慶大師向張路華傳授內(nèi)畫技藝

三

張路華， 1978年出生于博山屯断，自幼受父親文虏、魯派內(nèi)畫大師張廣慶熏陶學習繪畫，初中開始研習國畫殖演，14歲進入內(nèi)畫藝術(shù)研究院學習內(nèi)畫氧秘。期間，他靜心臨摹古今名畫經(jīng)典趴久，流連于清初袁江丸相、袁耀的樓閣山水和劉繼卣的人物、劉奎齡的走獸之間彼棍，下足了苦功夫灭忠，練就了童子功，17歲完成內(nèi)畫作品《阿房宮》座硕，該作品2000 年獲得第二屆中國工藝美術(shù)大師精品展金獎弛作，張路華成為工藝美術(shù)界最年輕的金獎得主。倏忽又是三年华匾，他潛心于內(nèi)畫映琳，畫面達到了基本與原畫一模一樣的程度。這種在別人看來難得一見的成熟蜘拉，張路華卻突然覺得異樣萨西，一代大家如文徵明、張大千畢其一生的經(jīng)驗所得诸尽，被一個弱冠之年的后學洞徹了全部原杂，臨摹到亂真，這正常嗎您机？此時穿肄，兩條路擺在張路華面前年局，一條路是繼續(xù)走下去，沿著這條鋪滿鮮花的路咸产，收獲一片姹紫嫣紅矢否。一條路是放棄，從頭再來脑溢，尋找并踏上一條滿是卻是坎坷奔向大千世界的荊棘之路僵朗。

張路華選擇了后者。

張路華內(nèi)畫《阿房宮》

四

2001年屑彻，張路華游學的首站是南京藝術(shù)學院验庙。

劉海粟曾是張廣慶內(nèi)畫藝術(shù)研究院名譽院長，南藝又是從劉海粟當年創(chuàng)辦的上海圖畫美術(shù)院社牲、上海美術(shù)尫嘌Γ科學校發(fā)展而來，對張路華來說搏恤，南藝有一種相對而言的親近感违寿。進入南藝以后，張路華跟隨美術(shù)學院張友憲院長學習人物繪畫熟空。

從那一年藤巢，世界向張路華敞開了一個新天地。

畫面拘謹息罗，是張友憲對張路華繪畫作品的第一印象掂咒，雖說張路華早已是德國麥勞皇宮“春之夢”藝術(shù)展金獎得主。

再跟張友憲上課的時候阱当，張院長說你別畫俏扩，我畫，你看著我畫弊添。觀摩之余录淡，又讓張路華臨摹沈周。明四家沈周歷來被南藝的教學所看重油坝。更多的時間是張友憲帶著張路華大量寫生嫉戚，尤其是領(lǐng)悟面對自然的時候怎么寫生、為什么寫生澈圈。張友憲說彬檀，你畫內(nèi)畫，搞工藝瞬女，長于精細的東西窍帝，別再重復這條路子，你畫些“粗沈”（沈周）吧诽偷，從“粗沈”走坤学，因為中國畫是筆墨疯坤，講究筆墨書寫感的氣韻生動，本身體現(xiàn)的是中國文人的氣質(zhì)深浮。張路華開始用另一種心境去臨摹压怠，用新的好奇去觀摩老師的繪畫過程。張友憲畫著畫著飞苇，一旁觀摩的張路華不禁喊了出來菌瘫，張老師你畫畫和唱歌一樣節(jié)奏感好強！張友憲呵呵笑起來布卡，路華你開竅不慢坝耆谩！張路華意識到羽利，搞工藝的人臨摹就是硬套宫患，人家石頭那么大，咱就臨摹那么大这弧，按比例去臨。張友憲的示范虚汛，向張路華展示出畫面中的筆墨關(guān)系匾浪，一種情緒的流淌，讓張路華仿佛感受到一種音樂的律動卷哩，慢慢進入中國畫的境界蛋辈。

?張路華《土峪寫生》

從那時候?qū)W起，張路華從南京藝術(shù)學院一直走到中央美院将谊、國家畫院冷溶、中國人民大學，中途還穿插到清華大學尊浓、浙江美院進修逞频，遍學名家，轉(zhuǎn)益多師栋齿，直到現(xiàn)在還沒有停下來苗胀，相當于讀了二十年大學，從哲學瓦堵、美學基协、美術(shù)史，一直到中國筆墨菇用、中國氣韻澜驮，精研過王維的“山水訣”，郭熙的《林泉高致》惋鸥，《石濤畫語錄》杂穷，系統(tǒng)掌握了中國畫繪畫理論和表達語言鹅龄。

?范寬山水畫

五

黃公望《富春山居圖》（局部）

有人采訪中國美協(xié)前主席靳尚誼，你是油畫大家亭畜，屋里掛的咋是元四家的作品扮休？他說西畫主要是寫實，純寫實的作品有很多科技工具都能做到拴鸵，但中國畫不一樣玷坠，中國畫不以具象取勝，是意劲藐，似與不似之間八堡，寫意精神代表學養(yǎng)，很有趣聘芜，符合自然之道兄渺。這時候的張路華，已經(jīng)置身畫理之中了汰现。比如畫泰山挂谍，畫得很像，求的是內(nèi)在的精神瞎饲，你到泰山去找口叙，畫面和自然還是不一樣咳短。同樣是表現(xiàn)山水贞言，為了找勢，找氣绳矩，謀整體布局驮捍，畫家會做很多筆墨情趣的變化疟呐，張路華說，齊白石畫的寫意蠟燭东且，感覺不到具象启具，卻覺得畫得真像，傳遞的是精神苇倡。真正拿過一只蠟燭來比比富纸，又一點不像，齊白石畫的蠟燭是自己筆墨的修養(yǎng)旨椒、自己的筆墨觀晓褪，對現(xiàn)實物象改變了以后的主觀形象。是故山水如畫综慎，決不能叫畫如山水涣仿，這是一個境界。西方的焦點透視，大幅油畫是一個焦點散出來好港，中國畫是散點透視愉镰，點點講故事，一畫大畫就看得出來钧汹，有主點丈探，次主點，次點拔莱，每個地方都在闡述故事碗降，最后整合成一幅畫面，氣韻由此而生動塘秦。一種情緒和思想的傳遞讼渊，可以仰視到山頂，也可以俯視山頂?shù)钠皆吧较伦鹛蓿@是中國人自己經(jīng)過五千年的美學歷程找到的繪畫模式和終極表達爪幻，這種繪畫模式和終極表達對繪畫者提出了很高的要求。

倪瓚《六君子圖》

六

直抵中國畫的文化本源和文化精神须误，是張路華苦心孤詣上下求索的深層次原因挨稿。

人在宇宙之中無非螻蟻，螻蟻當有鴻鵠之志霹期，有堅強的心堅強的意志叶组，這就是大道，才是方向历造，才有發(fā)力點。為啥大學要學哲學船庇、學美學吭产？通過學習知道到了一個歷史節(jié)點為啥會出現(xiàn)這個藝術(shù)現(xiàn)象，為什么會出現(xiàn)唐詩宋詞元曲鸭轮，為什么會出現(xiàn)小說臣淤。才能明白這個時代的中國畫應(yīng)該如何傳承，如何變革窃爷，如何重塑生命力邑蒋。

張路華《赤水四洞溝寫生》

張路華在中國畫里的溯本追源就是為了反哺工藝美術(shù)，豐富和提振內(nèi)畫藝術(shù)按厘。他要為一眾內(nèi)畫家蹚出一條與中國精神相貫通的路子医吊。這個過程中難免要對多年形成的固有模式和心理。比如逮京，某種意義上說卿堂，有些寫生不叫寫生，為啥？一草描，傳統(tǒng)筆墨沒有解決完览绿，技法不完善；二穗慕，構(gòu)圖不會饿敲，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)問題（散點透視）。張路華對走馬觀花不斷有新的經(jīng)驗和認識逛绵，就是默記默寫怀各，目識心記。有一年他去貴州遵義四洞溝寫生暑脆，一洞一瀑布渠啤，連續(xù)四個瀑布，上面的一個最大添吗，一氣四個梯級連環(huán)瀑沥曹。那個山很高，林很密碟联，目視只有二三十米妓美，沒法寫生。那天正好下大雨鲤孵，從一洞二洞三洞到四洞壶栋，水嘩嘩往下沖，恰是目識心記的時候普监，走到三洞時贵试，林間有個小木屋，張路華跑到里面畫凯正，外面的瀑布都被擋了毙玻，啥都看不見，還得畫全局廊散，張路華接著當下的感受桑滩，把自己看到的東西重新進行組合，落到紙上允睹，不是每一處瀑布看到的真實場景运准，還得叫人看了感覺就是這個地方，這個地貌缭受。完成這個寫生胁澳，前頭得有多少鋪墊？古人就是這么畫畫的贯涎，要做有心之人听哭，觀察記取所有需要的元素，怎么把自然之物提煉到寥寥數(shù)筆，還要出處于自然物象陆盘，更凝練也更生動普筹，一看就是那個地方，但是到了那里去隘马，怎么也找不到畫上的對應(yīng)物太防，山形、大框架是對的酸员，這就是一種提煉蜒车，提煉之前需要無數(shù)的準備，經(jīng)過數(shù)不清的鋪陳最后才有可能成功幔嗦。所以中國人叫散點透視酿愧，山前山后盡收眼底，通過散點透視把山水氣韻表現(xiàn)得淋漓盡致邀泉。道家有八卦學說嬉挡，你中有我我中有你，關(guān)聯(lián)你我的是一種氣汇恤，散點透視首先要給人整體氣韻庞钢，或雄壯，或典雅因谎，或優(yōu)美基括，或悲傷，詩詞歌賦的感覺财岔。有的畫猛一看挺好风皿，再一看不行。有的畫猛一看一般匠璧，但越看越好揪阶，天天坐在他的前面看的時候，驚訝于它的筆墨患朱，一層一層關(guān)系的處理，越看越耐看炊苫，這是黃賓虹說的裁厅，這才是中國人需要的藝術(shù)，平心靜氣中彌漫的文人哲理侨艾。黃賓虹畫《黃山松林》执虹，首先畫出了厚重感，爾后追求構(gòu)圖上的飽滿唠梨。這是傳統(tǒng)山水畫的審美范式袋励，畫家捕捉到的是山的靈魂，而不是山的形體。所以張路華看黃賓虹茬故，每次都會被作品整體氣韻吸引盖灸，被他的筆墨所震撼，然后就能感受到畫家透過作品在指引自己磺芭，先看哪里再看哪里赁炎。這樣美好的感受，就是欣賞钾腺。

黃賓虹《黃山鳴弦泉》

明白人才有可能告訴你徙垫，一個畫家天賦悟性要高，要懂構(gòu)圖及筆墨關(guān)系放棒，學術(shù)理解得到位姻报，不然畫一幅山水，構(gòu)圖會出現(xiàn)問題间螟，這里別扭那里難受吴旋。不懂構(gòu)圖，沒有筆墨關(guān)系寒亥，沒有情趣及思想邮府，就不是一副好的中國畫，更不會形成自己的個性風格溉奕，也就不可能有思想的融入褂傀。常聽到有人會說，你畫得挺好加勤，就是缺點文化仙辟，就是一張畫需要傳遞文化。內(nèi)行看門道鳄梅，在大家面前叠国，你的筆墨是從從宋出來還是從元出來，出自哪個大家又經(jīng)過自己提煉形成自己的繪畫語言戴尸。如果不走進中國畫粟焊，就不能誘發(fā)工藝美術(shù)的嬗變，推動工藝美術(shù)向更高的目標發(fā)展孙蒙。

七

中國畫形成的這條道路项棠，其實也是內(nèi)畫藝術(shù)應(yīng)該走的道路。

中國內(nèi)畫短短一二百年的歷史上挎峦，晚清周樂元是第一位內(nèi)畫大家香追，原是一個宮燈畫師，在文學坦胶、書法透典、繪畫上造詣頗深晴楔，他的內(nèi)畫代表了一代高峰。到了近現(xiàn)代峭咒，李克昌税弃、張廣慶等等這代人也很了不起，形成魯派內(nèi)畫讹语。自成流派钙皮，首先是一個群體來做，二是畫面氣勢磅礴顽决、蔚為壯觀短条，三是具備濃郁的地域色彩，這似乎注定了魯派內(nèi)畫的發(fā)展方向才菠。作為繪畫體之一茸时，內(nèi)畫與中國畫相比，先不論孰高孰低赋访，在未來發(fā)展的邏輯走向上可都，內(nèi)畫應(yīng)該怎么做？這是張路華的問題蚓耽。

論內(nèi)畫的技法渠牲、筆墨的處理，其實在紙上就已經(jīng)完成了步悠，只是把這個在紙上已經(jīng)完成的思想表達如何完美地植入到瓶子里签杈。瓶子就等于構(gòu)圖，瓶型有橢圓的鼎兽，有長形的答姥，有方形的，它就是一個構(gòu)圖谚咬。和紙不一樣鹦付，瓶壁是帶弧的，那就把這個弧處理好择卦，而通過鼻煙壺的畫面讓人感受到作者的思想敲长，就不是像處理瓶壁的弧度那么簡單了。

到了我們這代年輕畫家秉继，繼承什么潘明？如果只是單單繼承技法，往下傳遞技法信息秕噪，這個繼承就沒有意義。張路華父輩那一代厚宰，很多人是十分重視繪畫的腌巾，這個人畫得好遂填，在中國畫上很了不起，他的內(nèi)畫作品也是搶手貨澈蝙。如果只要是傳承人就行吓坚，只要往下傳遞信息就行，只要有個榮譽證書灯荧，再去得幾個獎礁击，就是藝術(shù)家，這和藝術(shù)的本質(zhì)是違背的逗载，這就會導致只去傳遞信息哆窿，那么，這個行業(yè)還有存在的價值嗎厉斟？

張廣慶內(nèi)畫《百虎圖》

每當想到這里挚躯，張路華便如坐針氈。

希望別人說自己畫得好擦秽，是每個年輕內(nèi)畫家的期待码荔，可是還會有人說，這東西太小了我看不見感挥！是對內(nèi)畫作品的不認可缩搅，不認可就說明你這個行業(yè)沒有出現(xiàn)藝術(shù)高峰，沒有出現(xiàn)中國畫里黃賓虹触幼、齊白石這樣的人物硼瓣，難免被人小瞧。所以看見了嗎域蜗？二百年的內(nèi)畫還是個小孩巨双，所以才要去中國畫找（思路）。內(nèi)畫鼻煙壺出現(xiàn)了一個黃賓虹霉祸，那才是轟動性的筑累，畫面放大了以后比中國畫畫得還好，學問還深丝蹭。畫中國畫的時候慢宗，張路華也遇到這樣的詢問，你是中國美協(xié)會員嗎奔穿？未必美協(xié)會員就一定畫得好镜沽，但中美協(xié)到底是個門檻，所以學了中國畫贱田，張路華鐵定了心要過中美協(xié)缅茉，過了美協(xié)老師也認可你，把你也當成老師尊敬的時候男摧，你的鼻煙壺也會得到他的尊重蔬墩。當具備足夠中國文化含量的內(nèi)畫鼻煙壺出現(xiàn)的時候译打，豈不是內(nèi)畫之幸？行業(yè)之幸拇颅？

?張路華《松下羅漢》

成長就得學習奏司，學習就得拜名師。張路華在中國人大的老師汪為勝樟插，每次搞展覽韵洋，師生展覽，名家展覽黄锤，均冠以高峰體驗搪缨。你畫得很好嘛？是高峰中的存在嗎猜扮？未必勉吻。美國著名社會心理學家亞伯拉罕?馬斯洛在研究那些已經(jīng)達到自我實現(xiàn)境界的人時，提出了高峰體驗的概念旅赢。高峰體驗是一種吸收過程齿桃，人有勵志之心，抵達高峰的時候是一種體驗煮盼，是人瞬時感受到一種豁達短纵、完美和極樂的體驗。此時僵控，個人暫時跳離了小我香到，剎那間融入了真、善报破、美悠就、圣的廣闊情境以及天人合一當中。馬斯洛認為充易，高峰體驗比較常出現(xiàn)在自我實現(xiàn)者身上梗脾，但一般人在一生當中偶爾也會體驗到這種無上喜悅的感受。高峰體驗是人在否定之否定的過程中不斷成長盹靴。

張路華不斷從高峰體驗中迅速淡出炸茧。

在北京待到第十五個年頭的時候，美協(xié)這一道門檻還是過不去稿静。人們?yōu)閺埪啡A開脫梭冠，不能啥好事都是你的，鼻煙壺畫的好改备、賣得好控漠，一個小壺五六萬七八萬，畫出來就賣悬钳，老天爺還得給你啥润脸？從那一天起柬脸，張路華的鼻煙壺不賣了，一年只畫個三五個毙驯，束之高閣。真的是關(guān)閉一扇門就會打開一扇窗灾测，放棄就是獲得爆价，2019年張路華如愿成為中國美協(xié)會員。二十年的苦讀問藝媳搪，不可謂不艱辛铭段，包括風餐露宿，包括撇家舍業(yè)秦爆。將近二十年的磨礪序愚，使張路華的內(nèi)畫理念發(fā)生了顛覆性改變，那就是創(chuàng)作型鼻煙壺內(nèi)畫等限，內(nèi)畫必須一改兩百年來亦步亦趨的所謂創(chuàng)新之路爸吮，以全新的思想性表現(xiàn)全新的社會內(nèi)容、時代內(nèi)涵望门，我們不妨把這個內(nèi)畫叫做新魯派內(nèi)畫形娇。

張路華中國畫《武夷清音圖》

在張路華的新魯派作品中，我們已經(jīng)可以看見他出自宋元筹误、兼有清人的痕跡桐早，但是歸根結(jié)底是他自己的東西，他的繪畫理念和能力厨剪。技法為客觀世界服務(wù)哄酝，客觀世界要體現(xiàn)主觀思想，當張路華遇到一個新的主題祷膳，宋元是山水畫的兩個高峰陶衅，宋的無我之境和元的有我之境在李澤厚《美的歷程》一書中有所闡述，就形成了他對作品怎么融入與創(chuàng)作的思想表達钾唬。

八

新魯派內(nèi)畫的問世在中國內(nèi)畫界引起了不小的震動万哪，最先響應(yīng)的是在行業(yè)化、市場化發(fā)展上風生水起的冀派抡秆，兩三年內(nèi)將會涌現(xiàn)出數(shù)位中國美協(xié)會員的狀態(tài)奕巍，緊跟張路華之后，加入到中國內(nèi)畫的深刻變革歷程中去儒士。

張路華《梁山一百零八將》

傳統(tǒng)內(nèi)畫的止，選擇最多的題材是歷史故事，通過臨摹着撩，經(jīng)過寫生诅福，將對自然的觀察感受匾委、時代新意的注入，經(jīng)過筆墨表現(xiàn)到紙上氓润，已經(jīng)不再是那個老舊的題材赂乐，老舊的內(nèi)容，這就是一種創(chuàng)作咖气，當自己覺得這件作品足夠承載某種思想命題挨措，就移植到鼻煙壺里頭，一件全新的內(nèi)畫鼻煙壺創(chuàng)作作品就出來了崩溪。十年前浅役，張路華畫了一個一百單八將，這個題材是魯派內(nèi)畫的保留題材伶唯、經(jīng)典題材觉既，張路華創(chuàng)作這件作品的時候，全社會正在倡導和諧社會乳幸，他就通過水滸一百零八個人物來表現(xiàn)和諧社會瞪讼，梁山泊不再是旌旗獵獵刀槍劍戟，主角不再是宋江反惕、魯智深尝艘、武松、董平姿染、林沖這些人物背亥，而是一個宴飲嬉戲的場面，正面選擇游藝人物為主悬赏，突出蕭讓唱歌狡汉、吹笛，升平歌舞闽颇，背面是張青和李逵摔跤盾戴，李逵被張青摔倒在地，四仰八叉兵多，勝出的張青及一眾圍觀者人巴著嘴哈哈大笑纹安。李逵的性格是打不過了會認輸几睛，不會暗地里使拌，輸了就拜張青為師，換成其他水滸英雄都不成船老，用這種對英雄個性的闡述类咧，表現(xiàn)了和諧昌腰。張路華還畫過一個煙壺闸婴，是個天然水晶，底部有一個包裹體，看上去很臟奠涌，像極了片片烏云宪巨，正值霧霾概念第一次在中國出現(xiàn)的時候，張路華就在烏云的上方畫了佛教四大金剛溜畅，四大天王護法圖捏卓，護法天神游歷人間，借助佛教神話傳說表現(xiàn)人們驅(qū)散霧霾還我朗朗乾坤的普遍愿望慈格。繪制的時候天吓，正面與背面的瓶壁均不透光，只有極少的側(cè)光可以進入瓶內(nèi)峦椰，張路華依靠從側(cè)面投射燈光和精準的筆觸感覺完成了畫面。也許是畫得太投入汰规、太辛苦汤功、太虔誠，作品完成的第二天溜哮，北京霧霾奇跡般消失滔金。這顯然是一種巧合，但作品所表現(xiàn)的卻是一種人文情懷茂嗓，思想和形式的完美結(jié)合賦予畫面一個完美的答案餐茵。一個畫家用什么去發(fā)聲，傳遞了什么信息述吸，把技法忿族、造型、表現(xiàn)能力全部表達出來蝌矛，不就是一件藝術(shù)品道批？這也就是典型環(huán)境中的典型情節(jié)。

藝術(shù)上的成長入撒，也促使張路華重新審視行業(yè)精神隆豹。

九

行業(yè)精神有很多含義，其中包括犧牲精神和奉獻精神茅逮。作為一個藝者璃赡，不是拿到一個金獎銀獎就了不起，評上一個大師也不能成為老大献雅。把鼻煙壺賣給一個大老板碉考，不見得是學術(shù)行為，也不見得是藝術(shù)行為惩琉，只是依附行業(yè)吃飯豆励，這里就要問了，是你成就這個行業(yè)還是這個行業(yè)成就你？就說浙江美院良蒸，談到潘天壽的時候技扼，是潘天壽成就了浙美，浙美成就了潘天壽嫩痰。當我們談到黃胄剿吻、吳冠中的時候，是中央美院成就了一代大家串纺，但有一天大家們要成就中央美院丽旅，這才是健康的藝術(shù)現(xiàn)象。

張路華《雪韻亭閣》

為了這個行業(yè)發(fā)展纺棺，行業(yè)中人得去保護這個行業(yè)榄笙，才會有更多的創(chuàng)作者、設(shè)計者祷蝌、追隨者出現(xiàn)茅撞，大家共同用自己的心血去開辟，去創(chuàng)造巨朦。鼻煙壺如果不尋求突破米丘，繼續(xù)固守傳統(tǒng)，越傳承越后繼乏人糊啡。三年前拄查，作為鼻煙壺專業(yè)委員會主任，張路華在北京組織了一次全國性展覽棚蓄，邀請汪為勝教授主旨演講堕扶，有內(nèi)畫家發(fā)言，坦承了一堆無奈和妥協(xié)癣疟，沒有辦法呀我們先得吃飯挣柬！汪為勝說打住打住，他從一句話的語氣里便敏感窺見了不少內(nèi)畫家心里的牢騷睛挚。如果中國畫家是這種思想早就沒有中國畫了邪蛔，中國那么多畫院，有那么多學中國畫的學生扎狱，那么多畫家在宋莊租地下室侧到，賣房賣地轉(zhuǎn)學中國畫，一點也沒考慮我要賣畫吃飯淤击，都賣不出去匠抗，只有名家賣出去，為啥還有那么多人追隨污抬？堅持數(shù)年苦修不辭蓬頭垢面汞贸，最后在大展中獲獎而脫穎而出绳军，必須經(jīng)過一個苦難過程，缺少了這個過程反而是極不正常的矢腻。搞工藝的人鮮有這個想法门驾。張廣慶當了十年中國工藝美術(shù)學會鼻煙壺研究會會長，張路華親眼見證了父親的付出多柑，動輒拿出幾十萬資金為魯派內(nèi)畫第三代傳人著書立說奶是、舉辦展會，推動了魯派內(nèi)畫以及中國內(nèi)畫的整體性發(fā)展竣灌，只有這種帶動精神才能把人凝聚起來聂沙，沒有一定的擔當和犧牲精神是做不到的。

十

魯派內(nèi)畫的復興必須仰仗自身強大初嘹。鼻煙壺有國際收藏家及汉，有臺灣收藏家，有香港收藏家屯烦，日本收藏家豁生，東南亞國家的收藏家，都有各自的收藏協(xié)會漫贞，有幾千人在專門研究鼻煙壺，研究內(nèi)畫育叁。那么多收藏家就算一個人買十個一年也得幾萬個鼻煙壺迅脐，有的收藏家甚至一年能買上百個鼻煙壺，為啥沒有問到你豪嗽？你要打個問號谴蔑。內(nèi)畫行業(yè)，眾人拾柴火焰高龟梦，很多人在觀望魯派內(nèi)畫隐锭，大家應(yīng)是添柴人不是抽薪人，添柴人越多會有更多的觀望者出手一起添柴计贰。內(nèi)畫中人是不是把火焰燒得那么高钦睡？火焰燒得有水平、有質(zhì)量躁倒？做到了才會凝聚更多添柴者更多研究者荞怒。三國的臥龍鳳雛，傳遞和崇尚的是真正的學問秧秉。大師的本質(zhì)是思想褐桌，梵高說我畫畫首先要感動我，打動我自己才能打動別人象迎，你畫的東西能打動人不荧嵌？梵高告訴我們藝術(shù)家從心出發(fā)，是一種情感的迸發(fā)。情感迸發(fā)的東西別人才會拼著命去保護啦撮，才能留存下來谭网，千萬不能滿足于糊口掙錢，這是短視現(xiàn)象逻族。真正想做事蜻底，應(yīng)該拿出五年十年的計劃，致力于一個目標聘鳞，做文化沒有二十年薄辅、三十年功夫是出不來的，需要多少知識抠璃、思想的積淀站楚。內(nèi)畫發(fā)展的瓶頸還在于自身，首先是自我強大搏嗡，實力強大不是幌子強大窿春。堅守很悲壯，磨礪也很悲涼采盒，之所以是苦行僧旧乞，內(nèi)心得有信念，外人看見的是苦磅氨，苦行僧的內(nèi)在是快樂的尺栖、堅定的，有值得信奉烦租、值得追求延赌、值得崇拜的信念。黃賓虹說我的畫要等到五十年后才能為世人所知叉橱，就是在藝術(shù)的長河里上溯挫以、遠行，甘于寂寞窃祝，追尋到幾百年掐松、上千年以前，要用五十年的時間等候后來者跟上藝術(shù)鑒賞的腳步粪小。

張路華內(nèi)畫《烏鎮(zhèn)系列·春意烏鎮(zhèn)》

張路華內(nèi)畫《烏鎮(zhèn)系列·白蓮寺》

張路華的內(nèi)畫甩栈，山水或人物，只要畫出來糕再，買家都滿意量没。畫“英雄譜”水滸人物，不是最早的小人書方式突想，一定是獨立思想殴蹄、獨立見解究抓，畫面?zhèn)鲗С龅亩际悄愕男畔ⅲ拍芙腥擞肋h記住你的造型袭灯、你的風格刺下。張友憲老師畫山水，一看稽荧，絕對是有傳統(tǒng)出處的橘茉，再仔細看看，筆筆都新姨丈。這是一種畫法畅卓，還有一種，表面一看很新蟋恬，仔細看時全部是出自傳統(tǒng)翁潘。這是兩種模式，都是高手歼争，對傳統(tǒng)精神的融入深拜马，絕對是精神的承襲，不是畫得像沐绒。藝術(shù)是有氣息的俩莽，氣息不會說假話，不能像工藝乔遮，臨個“清明上河圖”豹绪，畫上一百個人，一百個草蟲申眼，那只是一種復制，真正的藝術(shù)家去表現(xiàn)這些東西時都有思想蝉衣，思想性的東西決定以后括尸，構(gòu)圖、筆墨來具體表現(xiàn)病毡，這個構(gòu)圖濒翻、筆墨是已經(jīng)通過學習、交流啦膜、感悟有送、反復嘗試吃透了的，工藝往往以工為主僧家，像雀摘，無非就是抓形，涂上顏色就出來八拱。博山內(nèi)畫第三代傳人的了不起在于形成了魯派內(nèi)畫阵赠，是山東淳厚樸實氣象的生動體現(xiàn)涯塔，他們完成了那一代人所能完成的使命。

張路華內(nèi)畫《烏鎮(zhèn)系列·秋韻廊橋》

張路華內(nèi)畫《烏鎮(zhèn)系列·渡口》

內(nèi)畫發(fā)展難在哪里清蚀？沒有文人參與匕荸。

紫砂壺從宋元就有文人參與，繪畫題字枷邪，到了明清直接是文人出草圖匠工制作榛搔。據(jù)考證，明清兩代东揣，參與紫砂陶藝的文人學者不下九十人践惑，這在中國工藝美術(shù)史上堪稱壯觀。宜興縣令陳曼生曾設(shè)計18款紫砂壺新式樣救斑，請一流陶藝師制作童本，有“曼生18式”之謂。按他的意見脸候，一件茶壺的制作需要壺手捏制茶壺穷娱、書畫家施以書畫、再請人刻畫运沦，然后進窯燒制泵额，而一把壺上可能鐫有四個印章，壺手携添、畫家嫁盲、雕刻家和訂制茶壺者。這就讓紫砂壺以書卷氣取代匠氣烈掠，紫砂藝人的社會地位幾與士人把臂相友羞秤。鼻煙壺則大不同，你叫張大千來畫鼻煙壺左敌，他會畫嗎瘾蛋？打死我也畫不了。文人無法介入鼻煙壺矫限，只能靠行業(yè)中人一代一代艱難傳承哺哼，學則進步，不學則如逆水行舟叼风。張路華說過去小學生可以當縣長取董，現(xiàn)在當縣長的是博士生，鼻煙壺你還老章程无宿？人們觀念都變了你還不變茵汰，人家看你東西時咋看？是不是很難孽鸡？是不是很辛苦经窖？人家說出這些話坡垫，是你的畫面沒打動人家，如果你作品夠好画侣，人家只有激動冰悠，就是想拿走，揣進口袋再說配乱。

任何工藝到了一個飽和點溉卓，每前進一步都很困難。內(nèi)畫藝人繼續(xù)角逐大師搬泥，不啻是一條路徑桑寨，終歸是個人榮譽，對行業(yè)的整體性發(fā)展而言遠遠不夠忿檩。當一個行業(yè)的發(fā)展受限時尉尾，不能只抱怨政府欠支持，無大企業(yè)支撐燥透，青年人不愿學沙咏，只能看到這些現(xiàn)象，真正內(nèi)在的根本問題沒有意識到班套。張路華創(chuàng)作型內(nèi)畫出現(xiàn)以后肢藐，國際收藏家也看到了冀派的跟進，形成領(lǐng)先魯派十年二十年的趨勢吱韭，冀派作品廣泛讓收藏家認可后吆豹，魯派藝人再去努力，四五十年就下去了理盆，四十年間能毀掉兩代人痘煤。

張路華內(nèi)畫《烏鎮(zhèn)系列·書院》

十一

張廣慶非常樂見冀派的興盛之勢。

張廣慶經(jīng)常跟張路華說猿规，魯派像五棵大樹（三國蜀中五虎將一樣）衷快，不能成林，但冀派有一片森林坎拐，參天大樹多的是，實力懸殊养匈，成林才能出現(xiàn)參天大樹哼勇。張路華從父親的話里聽出了分量。很多人看低冀派呕乎，其實冀派內(nèi)畫的水平挺高积担，有思想的人很多，河北內(nèi)畫界已經(jīng)出了一個中國美協(xié)會員猬仁，至少明年還會出現(xiàn)兩三個帝璧，能出一二十個中美協(xié)會員先誉，加上五六十個省級會員的話，繪畫水平絕對要帶動一方的烁，反觀我們山東呢褐耳？技法有限，是橫亙于前的障礙渴庆，使得內(nèi)畫藝人不敢嘗試铃芦、不能嘗試。為什么怕畫臟襟雷？就是缺乏有黑白灰概念刃滓，這里的缺乏不是理論上的，是實踐層面的耸弄，說到底還是中國畫的功夫不夠咧虎。

張廣慶《唐僧取經(jīng)》

張路華想到父親有件作品叫《唐僧取經(jīng)》，畫的是唐僧西天取經(jīng)计呈，四個徒弟砰诵、白龍馬都駕著云，唯有唐僧在地上走震叮，一步一步走下來并取得真經(jīng)胧砰。這就是一個過程，不能逾越的過程苇瓣。人得靠自己實現(xiàn)自己的愿望尉间，他人只是在輔助、幫助击罪，堅守信念哲嘲，付諸行動，才有機會成就自己媳禁。評上一個大師不是里程碑眠副，里程碑是成就了自己，又超越了自己竣稽，成就了一個行業(yè)囱怕，又超越了這個行業(yè)，這才叫里程碑毫别。從事藝術(shù)志向一定要大娃弓，志向小了走不出自己，更走不出這個行業(yè)岛宦。藝術(shù)領(lǐng)域也沒有一個跟頭一萬八千里的事情台丛，也是靠一步一步的踐行來完成最終的愿望。走過了砾肺，經(jīng)過了才能悟道挽霉》牢耍總體上說，工藝是通過老師來傳遞信息侠坎，師徒傳遞是手工操作方式的唯一傳遞形態(tài)蚁趁。有人講，任何工藝的東西如鼻煙壺硅蹦、刻瓷荣德、景泰藍，無非是一個抓形童芹，把形抓好就成了涮瞻。畫也好刻也好，只要一個干干凈凈假褪。所謂干凈署咽，就不會第二遍第三遍地去附加。有人就說畫鼻煙壺的時候不能畫得太黑了生音，畫得太黑就臟宁否。不能將前頭的線條和后頭的線條進行疊加，一疊加一重復就會亂套缀遍。其實慕匠，形成這種概念來源于對形式、模式的單一追求域醇，沒有思想的介入台谊，也沒有技法上的提升。單一敷色譬挚，不能沖锅铅，只能上一遍顏色等等，這都是禁錮减宣。不能畫可以點不盐须？像點苔，也能塑造漆腌，也會有立體感贼邓，不行干了也可以擦，這不都是技法闷尿？首先要知道怎么畫是對的塑径，為啥這么畫，沒有這種認識悠砚，構(gòu)圖也找不到晓勇，縱橫關(guān)系堂飞、黑白關(guān)系灌旧、疏密關(guān)系绑咱、實虛變化不懂，技法肯定有限枢泰。沒有嘗試不可能有這個膽識描融，所以要畫大畫，要畫大幅中國畫衡蚂，畫巨作窿克，成月成月地畫，不斷地疊加毛甲，當你回過頭再畫鼻煙壺的時候兩三個點就出來年叮，會覺得容易。嘗試過了玻募，知道效果咋出來的時候才能去大膽表現(xiàn)只损，沒有見過，沒有試過七咧，咋能去表現(xiàn)跃惫？任何藝術(shù)都是探索出來的，沒有一個一成不變的模式艾栋，更沒有什么這不行那不行爆存。

? 張路華內(nèi)畫《岱廟》

?張路華《泰山云起圖》

中國畫，就是筆墨蝗砾，就是規(guī)則先较，以散點透視助長你的氣息，你的韻味遥诉，規(guī)則有了之后拇泣，以情趣韻味包裹自己，形成自己獨有的風格矮锈。別人的內(nèi)畫山水一天就能畫完霉翔，張路華畫鼻煙壺能畫上一個星期，筆墨在后頭一層一層添加苞笨。這種筆墨的表現(xiàn)的確很難债朵，鼻煙壺的瓶壁和紙不一樣，紙是通過纖維把墨吸進去瀑凝，在一遍遍疊加時會變得越來越厚重序芦，但是鼻煙壺你再去疊加的時候，水會把前頭的墨染起來，染起來就臟疚俱，這時就要看在瓶壁上體現(xiàn)中國畫的功夫牲览。在紙上完成了對黑白灰的駕馭盖奈，有了相當?shù)募埳瞎Ψ蛳芩诒菬焿厣献鎏幚淼臅r候磁奖，會非常有思路地找到得體的方式，就不怕畫臟某筐。中國畫畫面無非是聚散關(guān)系比搭、陰陽關(guān)系、實虛關(guān)系南誊，畫臟了就是對實虛關(guān)系理解不到位身诺、把控不嫻熟，單純畫一遍再去重復一遍抄囚，自然會越畫越臟霉赡。表現(xiàn)聚散關(guān)系是一個思想的切入，一些地方用點墨點彩去疊加幔托，一些地方不動同廉，一些地方去渲染的時候需要放棄，通過實虛關(guān)系的變換柑司，畫面才有空間感迫肖，才是小里看乾坤，形成一個畫面的整體內(nèi)涵和沖擊力攒驰，做到了就是不朽蟆湖。

張路華內(nèi)畫《道法自然》

張路華的《宮殿》《十八羅漢》，是他階段性的內(nèi)畫藝術(shù)的總結(jié)玻粪，近來隅津，他的一組《烏鎮(zhèn)系列》達到了前所未有的水平。所有的顏色不是平涂劲室，是點出來的伦仍，累積出來的，還有他二十年來對中國畫的一往情深很洋〕淅叮《烏鎮(zhèn)系列》來自于寫生，每一幅畫面都出奇地靜謐喉磁，留住了那個千年水鄉(xiāng)給人的奇妙感覺谓苟，站在這組作品前，不由地被畫面間的生命氣息所打動协怒。

張路華《靜思圖》

中國畫不受時間約束涝焙，有多維空間之說，從平面到空間孕暇，從一維到四維仑撞，五維也在研究突破赤兴，視象的空間轉(zhuǎn)換特別方便，都是中國畫的獨特技法獨特表現(xiàn)隧哮，中國畫的散點透視特別適合對空間與物象形體結(jié)構(gòu)的分解與重構(gòu)搀缠，將物體多個空間、角度的不同視象近迁，結(jié)合在同一形象之上，不同的維度怎么完成構(gòu)圖簸州？怎么把構(gòu)圖融合進內(nèi)畫作品鉴竭？仍是始終張路華晝思夜想的問題。

十二

2017年 3月22 ?日岸浑，國家知識產(chǎn)權(quán)局授權(quán)公告了一項國家實用新型專利“炫彩琉璃內(nèi)畫瓶”搏存，發(fā)明人為張路華、孫云浩矢洲，這項專利集“魯派內(nèi)畫”和“琉璃燒制技藝”兩項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目于一體璧眠，是兩人歷時18個月研發(fā)設(shè)計的新型內(nèi)畫載體正式面世。

在長期浸泡于中國畫情境的過程中读虏，張路華在著色琉璃上幻化出中國畫兼工帶寫與潑墨的輝映之美责静，集任伯年與張大千于一爐，豈不是古老畫技與現(xiàn)代材料的完美融合盖桥？時機出現(xiàn)在2014年灾螃。這年12月，魯派內(nèi)畫與琉璃燒制技藝同時獲得國家級非遺揩徊，作為魯派內(nèi)畫的傳承單位和傳承人腰鬼，張路華立即做出反應(yīng)，將兩項非遺相融合塑荒，就是那個奇妙而驚艷的“融合”熄赡。經(jīng)過18個月的試制，他們終于獲得成功齿税”肆颍“炫彩琉璃內(nèi)畫瓶”在琉璃坯體制作時保留部分著色，獲得隨意性極強的寫意色塊凌箕，而將部分留白成透明色乌助，供內(nèi)畫畫師根據(jù)瓶體乳濁部分的顏色、狀態(tài)陌知、走向來進行內(nèi)畫畫面的創(chuàng)作他托，炫彩琉璃內(nèi)畫瓶不僅展現(xiàn)了琉璃紋樣的自然之美，更展現(xiàn)了內(nèi)畫的無限創(chuàng)意仆葡，是爐膛火焰之手和藝術(shù)家腕下功夫的聯(lián)袂之作赏参，是中國琉璃之鄉(xiāng)對世界琉璃藝術(shù)的又一杰出貢獻志笼。以往的內(nèi)畫都是在口小如豆的鼻煙壺中作畫，而“炫彩琉璃內(nèi)畫瓶”則是在琉璃瓶中畫內(nèi)畫把篓，也是用加長毛筆從瓶口探入內(nèi)部繪畫纫溃，沒有改變內(nèi)畫性質(zhì)，卻大大提高了內(nèi)畫的難度韧掩∥珊疲“炫彩琉璃內(nèi)畫瓶”已經(jīng)屬于內(nèi)畫里的重器，高度從二十厘米到九十厘米不等疗锐，重量從四五斤到三四十斤坊谁，一支四五十厘米長的毛筆在瓶里反向作畫的難度，我們想象一下用同樣長短的筷子準確剞起一粒油炸花生米就知道了滑臊。動之毫微口芍，差之千里，勾線堪比登天雇卷，寫字更甚鬓椭，直打哆嗦。畫到最艱難處关划，用左手拿起一塊硬物小染，使勁拍打執(zhí)筆的右手，把右手拍至麻木再畫贮折，痛苦到幾乎要瘋的程度氧映。

張廣慶正在繪制炫彩琉璃內(nèi)畫瓶

為什么要去做炫彩琉璃？內(nèi)畫研究院的核心就是研究脱货，繼承前人要有研究岛都。國際收藏家看鼻煙壺是不是經(jīng)典器型，就是看清朝老瓶型振峻，以康熙臼疫、乾隆的最好，道光以后扣孟，看規(guī)格烫堤，看壺口咋磨，瓶底咋磨凤价。什么器物哪個形狀是最好看的鸽斟，作為鼻煙壺內(nèi)畫研究者首先得學習，得吃透利诺。為了過這一關(guān)富蓄，張路華從南京藝術(shù)學院回來，進入中央美院進修的時候就結(jié)交古玩界慢逾，討教古玩商立倍，請人家講透這些要點灭红，然后大量搜集經(jīng)典器物，買古玩級的壺口注，補上了瓶型這一課变擒。別人買一個小的天然水晶花四五百塊錢，張路華得花一兩千或過兩千寝志。為了長見識娇斑，張路華從國際上買了一百多個老壺，一個壺十萬二十萬材部，乾隆的白玉壺就是二十多萬毫缆，多的甚至七八十萬。張路華認為败富，只有真金白銀買來的壺，你才能記得住摩窃，不是自己花錢不會珍惜兽叮，沒有老東西，只聽別人口說猾愿，紙上談兵而已鹦聪。普通用壺，只用“壺癡”王愛蘭的天然水晶壺蒂秘。同樣一個瓶泽本，為啥價格懸殊？人家磨得好姻僧，一搭眼像老壺规丽，全部乾隆氣派，這不就是傳承撇贺？內(nèi)畫家再去畫它赌莺。這一畫，短板就出現(xiàn)了松嘶。魯派內(nèi)畫形有余而意不足艘狭。內(nèi)畫缺少大家的筆墨，反而琉璃在高溫下可以把筆墨的神韻做得汪洋恣肆翠订，就叫琉璃來做巢音。在一千多度火焰里頭套料、揉搓尽超，一遍不行兩遍官撼，兩遍不行三遍，最后在瓶壁上套出了潑墨和潑彩似谁，酷似流淌的琉璃之魂歧寺，極具抽象之美燥狰。這些潑墨、潑彩之外斜筐，留出或大或小的空間來龙致，留給內(nèi)畫家來施展。

張路華炫彩琉璃內(nèi)畫瓶《古松問道》

?張路華炫彩琉璃內(nèi)畫瓶《雪中太行》

炫彩琉璃內(nèi)畫

因為要人們來畫顷链，張路華拿著齊白石的畫和炫彩琉璃內(nèi)畫瓶目代，和大家開會研討。大家看著這個瓶子嗤练，寫意就是瓶壁上流淌的東西榛了，草蟲就是齊白石畫面的精細點（以工代寫作品），咱畫的東西煞抬，把它們?nèi)诤掀饋硭螅瑯?gòu)成一件完美的藝術(shù)品。下筆之前得先有想法革答，不是畫樹也行战坤，畫云也行，必須把自己的思想表達出來残拐。流淌的琉璃色塊與那個筆墨畫面要般配途茫、和諧、相映成趣溪食。琉璃炫彩部分有專門的講究囊卜，不用西方的七彩色，而用中國的五行之色错沃。中華先民對顏色有自己獨特的認知栅组，認為宇宙萬物由“金、木枢析、水笑窜、火、土”五種基本元素構(gòu)成的登疗。五行無所不在排截，相生相克，循環(huán)往復辐益，生生不息断傲。每種元素不僅對應(yīng)著天地之間的物質(zhì)，還對應(yīng)著人體臟腑“肺智政、肝认罩、腎、心续捂、脾”以及“白垦垂、青宦搬、黑、赤劫拗、黃”五種正色间校。“畫繢之事页慷，雜五色憔足。東方謂之青，南方謂之赤酒繁，西方謂之白滓彰，北方謂之黑，天謂之玄州袒，地謂之黃揭绑。”（見《周禮·考工記》）青郎哭、赤他匪、白、黑彰居、黃诚纸，構(gòu)成了傳統(tǒng)的審美五色撰筷，繼而相互搭配陈惰，演變成更多的色彩。

張路華內(nèi)畫《姑蘇雅園圖》

?張路華內(nèi)畫《松間妙音存古今》

張路華內(nèi)畫《雅園》

畢竟毕籽，鼻煙壺是清朝的東西抬闯，這個時代有這個時代的特色，得有我們這個時代出現(xiàn)的東西关筒。魯派內(nèi)畫也有一百年的歷史溶握，坐落在琉璃之鄉(xiāng)，得從這里找材料蒸播，找琉璃做鼻煙壺的新材料睡榆。用彩色琉璃、乳濁琉璃搭配水晶琉璃制作大型

內(nèi)畫瓶成為張路華新內(nèi)畫材料的新突破袍榆。中國畫最美的構(gòu)圖是三七開胀屿，實虛皆可。突破點找到了包雀，然后在大器型上做文章宿崭，現(xiàn)在他們的炫彩琉璃內(nèi)畫瓶已經(jīng)做到快一米高了，彩色琉璃和水晶琉璃內(nèi)在應(yīng)力不一已不是難題才写，最新最美的新魯派內(nèi)畫正在走向新的天地葡兑。

這是繼博山內(nèi)畫宗師畢榮九發(fā)明涮膛內(nèi)畫鼻煙壺奖蔓、博山內(nèi)畫老藝人薛京萬發(fā)明內(nèi)畫毛筆、著名內(nèi)畫藝術(shù)家張廣慶改“師徒制”為師生制之后讹堤，第四代魯派內(nèi)畫傳人對內(nèi)畫藝術(shù)的又一巨大貢獻吆鹤，這個貢獻將為中國內(nèi)畫插上翱翔世界的翅膀。

本文為劉培國先生原創(chuàng)文字

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劉培國

淄博世紀英才外語學校執(zhí)行董事

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