? ? ? 入流亡所后的靜相吓懈，還處在色（物質(zhì)）蘊(yùn)區(qū)宇里歼冰。此時(shí)動(dòng)靜不移，憶忘如一耻警，此即所入既寂隔嫡。利根之士，便從此處一超直入甘穿。若色陰習(xí)氣強(qiáng)腮恩，則有幽暗區(qū)宇出現(xiàn)在前。此時(shí)圓解已開温兼，如明目人秸滴。然而事障未破，則處在大幽暗中募判。理境未現(xiàn)荡含，因此心未發(fā)光。被此虛妄色質(zhì)覆礙真性届垫，色陰之源释液，由于堅(jiān)固妄想。（如果功夫做到所入既寂装处，動(dòng)靜二相误债，了然不生，則色陰破,超越了它的質(zhì)礙之性，轉(zhuǎn)而進(jìn)入受陰區(qū)宇）
? ? 受（領(lǐng)納）陰區(qū)宇 佛曰：“若目明朗寝蹈，十方洞開李命，無(wú)復(fù)幽暗，名色陰盡箫老》庾郑”色陰盡者，叫諸佛心槽惫，如明鏡中顯現(xiàn)其像周叮。利根之人，一盡一切盡界斜，一見一切見。若受陰習(xí)氣強(qiáng)的合冀，雖見本有各薇，妙覺明心，雖有若有所得之感君躺，而未能發(fā)自在用峭判，一旦心觸客邪，心雖明了棕叫，力不自由林螃，而不能動(dòng)。由于違順妄境俺泣，生諸損益妄受疗认，則被受陰所覆。觀其所由伏钠，虛明妄想以為其本横漏。（如果做到聞所聞盡，根結(jié)已解熟掂，無(wú)有能受所受缎浇，則受陰破矣）
想陰區(qū)宇，佛說(shuō)：“若魘咎歇赴肚，其心離身素跺，返現(xiàn)其面，去住自由誉券，無(wú)復(fù)留礙指厌，名受陰盡”受陰盡者，雖未漏盡横朋，心離其形仑乌，如鳥出籠，已能成就，從是凡身上歷菩薩六十圣位晰甚。得意生身衙传，隨往無(wú)礙。利根之人厕九，受陰盡時(shí)蓖捶，一盡一切盡，便能朗然大覺扁远。如果想陰習(xí)氣強(qiáng)的俊鱼，又現(xiàn)想陰區(qū)宇。譬如有人畅买，熟寐寢言并闲，是人雖則無(wú)別所知，其言已成音韻倫次谷羞，令不寐者帝火，咸悟其語(yǔ)。此寐者不如醒人湃缎，而醒者能知寐語(yǔ)犀填。（覺所覺空，能覺與所覺俱空嗓违，超越了它的取相九巡，分別之性，轉(zhuǎn)而進(jìn)入行陰區(qū)宇）
? ? 行陰區(qū)宇蹂季，佛說(shuō)：“若動(dòng)念盡冕广，浮想消除，于覺明心乏盐，如去塵垢佳窑，一倫生死，首尾圓照父能，名想陰盡神凑。”
? 識(shí)想?yún)^(qū)宇何吝，佛說(shuō)：“若此清擾熠熠元性溉委，性入元澄，一澄元習(xí)爱榕，如波瀾滅瓣喊，化為澄水，名行陰盡黔酥≡迦”
