認(rèn)知的清算，世界的算法

——讀尤瓦爾·赫拉利《未來簡史入录，從智人到神人》有感

《未來簡史》蛤奥，它改變了我對未來的看法，也讓我重新審視了人類的發(fā)展僚稿。

首先凡桥，書中強調(diào)虛構(gòu)意義往往比真實更重要，歷史的推動力就是虛構(gòu)現(xiàn)實蚀同。人類之所以與其他動物不同缅刽，是因為互聯(lián)主觀，是因為我們能通過集體想象來高效組織起來蠢络。比如說我們想象了鈔票作為流通貨幣衰猛，但鈔票本身就是一張紙，是我們想象了他的價值刹孔。再比如啡省，我們想象了規(guī)則來束縛人類，但事實上髓霞，那就是單純的一個信仰卦睹。(這個想法是他的《人類簡史》的核心觀點，他認(rèn)為就是因為互聯(lián)主觀才把人類和動物區(qū)分酸茴。)

介于對互聯(lián)主觀的深刻思考分预，作者認(rèn)為宗教不應(yīng)該是我們所理解的那樣片面，他認(rèn)為我們所追隨的任何思想都可以成為宗教薪捍。他對宗教有新的定義:

1.它有一套號稱不是人發(fā)明的笼痹，而且不能被人改變的道德法規(guī)要求人們必須遵守配喳；

2.它給人們一個許諾：只要你遵從這套法規(guī)，就會有什么什么好處凳干；3.它的目的是為了鞏固自己設(shè)想的社會秩序

從定義上看晴裹，我們提倡的人文主義就是一個新的宗教。而這個宗教的核心就是人的內(nèi)心救赐，而現(xiàn)在的心理醫(yī)生就好比之前的牧師涧团，他指引你向著宗教正確的方向前進，探索自己內(nèi)心的尋求经磅。但當(dāng)技術(shù)不斷發(fā)展泌绣，人文主義的宗教將會被其他宗教代替。新一代宗教的神就是萬物互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)预厌。它會指引你去分享阿迈，上傳，讓信息流動轧叽，這樣你才能夠發(fā)揮你的價值才能夠讓這個網(wǎng)絡(luò)苗沧，更為完善，才能夠讓這個網(wǎng)絡(luò)去更好的幫助你決策炭晒，去豐富你的生活待逞。

其次，書中說到一個更驚人的觀點网严，人類不需要意識!也沒有什么自我意識!在現(xiàn)代生物學(xué)的解釋中识樱，人的行為就是神經(jīng)信號傳遞和感受決策的結(jié)果，和動物震束，機械類似牺荠。而我們也根本就沒有什么不可分割的自我!而很是嘲諷的是我們自己也不知道我們在想什么!我們的想法往往是一堆欲望談判決定出來的。并且往往是欲望控制了想法驴一，大腦為了邏輯自恰，編造謊言來欺騙我們灶壶。外界很容易就控制了我們的意愿肝断，并且我們也很樂意地按照外界的想法做了，事后驰凛，我們居然毫不知情胸懈。比如說在一段痛苦的結(jié)尾給你一個好的感受，你的評價會輕化那個痛苦的記憶恰响，往往呈現(xiàn)較好的感覺趣钱。

人類沒有自我意識是書中的核心觀點，書中是這樣論述的胚宦，從歷史發(fā)展來說首有，人之所以不同于動物是因為他能夠虛構(gòu)意義燕垃，而不是因為擁有意識。而這樣井联，虛構(gòu)的意義改變了真實世界原本的面貌卜壕。哦，我們所謂的意識也只是一個欺騙性行為烙常，或者說是一種信仰轴捎。從生物學(xué)角度來說，我們所有的行為都能夠通過神經(jīng)信號傳遞來解釋蚕脏。并且沒有不可分割的自我侦副，我們的行為與想法，只是在眾多想法與行為中驼鞭，決勝出來的產(chǎn)物秦驯。

從技術(shù)水平來說，我們能夠通過儀器來比你先一步知道你自己在想什么终议，并且能夠指揮你去做什么汇竭，我們可以控制你的意愿，讓你心甘情愿的去做穴张。我們跟計算機無異细燎，自我并不是自由的，同樣的也并非是只有我們才能夠更了解我們自己皂甘，先進的計算機算法會更了解你玻驻。由此可見，意識只是一種假象偿枕。一種盲目的欺騙手段璧瞬。

最后，作者得出結(jié)論渐夸，算法會統(tǒng)治世界嗤锉。以后，我們的所以決策都會交給我們的秘書墓塌，算法來解決瘟忱，因為他們不容易出錯。我們會漸漸放棄決策權(quán)!算法會從之前的代理人變成我們的君主苫幢。我們會聽算法的访诱，而不是自己的。從此韩肝，我們對整個經(jīng)濟触菜，軍事毫無價值。未來哀峻，人們或許會有三種可能涡相。

第一個是無用的人哲泊，對于經(jīng)濟，軍事漾峡，或者是世間的一切都沒有任何價值攻旦，因為那些，更好的算法會替代他們生逸。他們在世界上什么也不是牢屋，一無所用。第二種是無自主的人槽袄，人類作為整體來說是有意義的烙无，但單獨的個體意義不大。他們所有的行動依賴于精通的算法遍尺，可以說他們被算法完全掌控了截酷。第三種可能是神人，在現(xiàn)在乾戏，他們是苦逼的程序員迂苛，但是到了未來他們就是編織整個算法的人，但前提是他們要不斷的技術(shù)升級鼓择，把能力升級三幻。這樣才能夠成為真正的神，才能夠有能力去修正算法的世界呐能。

在全書的結(jié)尾念搬，赫拉利還算良心，他提了幾個問題摆出。而這些問題朗徊，恰恰涉及到全書的基本假設(shè)≠寺或許這些問題答案并不是他所說的那樣爷恳，那這樣的話，它的結(jié)論就要被推翻象踊。

1.生物真的只是一堆算法嗎?生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎舌仍？

2.智能和意識，到底哪個更有價值?

3.如果那些沒有意識但是有高度智能的算法比我們自己更了解我們通危，社會、政治和日常生活將是什么樣的?

這就是那本我所推薦的奇書灌曙，顛覆想象的《未來簡史》菊碟。

從書中來看，20世紀(jì)在刺，饑荒逆害，瘟疫头镊，戰(zhàn)爭困擾著我們。但是這些問題已經(jīng)解決了魄幕，21世紀(jì)我們的追求是永生相艇，幸福，成神纯陨。這是如此讓人興奮的事情坛芽，但看完書之后，我只有不安翼抠，只有深沉的恐懼咙轩。

在之前的眾多閱讀中，對于“人類沒有真正意義上的意識”就早有所體會阴颖，但看到這么直白的闡述或許是第一次活喊，也可以說是我第一次真正的直視這個結(jié)論，不再欺騙自己量愧。而赫拉利所說的算法世界在科幻小說中也經(jīng)常涉及钾菊，但赫拉利所談的深度或許更深，更具代入感偎肃。

赫拉利是歷史學(xué)家煞烫，而他的書也多是從歷史出發(fā)的，講未來的《未來簡史》也是如此软棺。但他讓我們學(xué)習(xí)到歷史只是有眾多偶然事件堆積而成红竭，而我們所面對的現(xiàn)實，可以說是歷史偶然的束縛罷了喘落。歷史不是自然規(guī)律茵宪，也就是說，是可以改變的瘦棋。而學(xué)習(xí)歷史稀火，我們能夠看清未來的無數(shù)可能，擁有自由選擇的能力赌朋。

在算法的世界里凰狞，或許人類世界的運行都在掌控之中，當(dāng)然或許我們真的變得沒有意義沛慢，連自我都被否定赡若。但并不意味著我們會這樣思考，或許团甲，我們依舊會像現(xiàn)在這樣思考逾冬，對機器做出的決策司空見慣，我們依舊不會動搖我們對自我控制權(quán)的肯定，盡管都是假象身腻。但這樣或許就好了产还，就已經(jīng)足夠了。我們會生活的更好嘀趟，會有能力去實現(xiàn)我們自己脐区，去真正長成我們想要的，而不是一味沉浸于賽博空間她按，一無是處牛隅。

或許是一種逃避，或許是一種自我防御尤溜，但這一切都具有價值哥遮，能讓我們活的更好均函，那就足夠了。未來是什么，沒有人知道圆丹，一切預(yù)測都只是指引我們前進方向的手段罷了冠骄。

認(rèn)知的清算裂允，世界的算法?——讀尤瓦爾·赫拉利《未來簡史廓旬，從智人到神人》有感?《未來簡史》，它改變了我對未來的看法碘耳，也讓我重新審視了人類的發(fā)展显设。?首先，書中強調(diào)虛構(gòu)意義往往比真實更重要辛辨，歷史的推動力就是虛構(gòu)現(xiàn)實捕捂。人類之所以與其他動物不同，是因為互聯(lián)主觀斗搞，是因為我們能通過集體想象來高效組織起來指攒。比如說我們想象了鈔票作為流通貨幣，但鈔票本身就是一張紙僻焚，是我們想象了他的價值允悦。再比如，我們想象了規(guī)則來束縛人類虑啤，但事實上隙弛，那就是單純的一個信仰。(這個想法是他的《人類簡史》的核心觀點狞山，他認(rèn)為就是因為互聯(lián)主觀才把人類和動物區(qū)分全闷。)?介于對互聯(lián)主觀的深刻思考，作者認(rèn)為宗教不應(yīng)該是我們所理解的那樣片面萍启，他認(rèn)為我們所追隨的任何思想都可以成為宗教总珠。他對宗教有新的定義:?

1.

它有一套號稱不是人發(fā)明的，而且不能被人改變的道德法規(guī)要求人們必須遵守；?

2.

它給人們一個許諾：只要你遵從這套法規(guī)姚淆，就會有什么什么好處；3.它的目的是為了鞏固自己設(shè)想的社會秩序?從定義上看屡律，我們提倡的人文主義就是一個新的宗教腌逢。而這個宗教的核心就是人的內(nèi)心，而現(xiàn)在的心理醫(yī)生就好比之前的牧師超埋，他指引你向著宗教正確的方向前進搏讶，探索自己內(nèi)心的尋求。但當(dāng)技術(shù)不斷發(fā)展霍殴，人文主義的宗教將會被其他宗教代替媒惕。新一代宗教的神就是萬物互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。它會指引你去分享来庭，上傳妒蔚，讓信息流動，這樣你才能夠發(fā)揮你的價值才能夠讓這個網(wǎng)絡(luò)月弛，更為完善肴盏，才能夠讓這個網(wǎng)絡(luò)去更好的幫助你決策，去豐富你的生活帽衙。?其次菜皂，書中說到一個更驚人的觀點，人類不需要意識!也沒有什么自我意識!在現(xiàn)代生物學(xué)的解釋中厉萝，人的行為就是神經(jīng)信號傳遞和感受決策的結(jié)果恍飘，和動物，機械類似谴垫。而我們也根本就沒有什么不可分割的自我!而很是嘲諷的是我們自己也不知道我們在想什么!我們的想法往往是一堆欲望談判決定出來的章母。并且往往是欲望控制了想法，大腦為了邏輯自恰弹渔，編造謊言來欺騙我們胳施。外界很容易就控制了我們的意愿，并且我們也很樂意地按照外界的想法做了肢专，事后舞肆，我們居然毫不知情。比如說在一段痛苦的結(jié)尾給你一個好的感受博杖，你的評價會輕化那個痛苦的記憶椿胯，往往呈現(xiàn)較好的感覺。?人類沒有自我意識是書中的核心觀點剃根，書中是這樣論述的哩盲，從歷史發(fā)展來說，人之所以不同于動物是因為他能夠虛構(gòu)意義，而不是因為擁有意識廉油。而這樣惠险，虛構(gòu)的意義改變了真實世界原本的面貌。哦抒线，我們所謂的意識也只是一個欺騙性行為班巩，或者說是一種信仰。從生物學(xué)角度來說嘶炭，我們所有的行為都能夠通過神經(jīng)信號傳遞來解釋抱慌。并且沒有不可分割的自我，我們的行為與想法眨猎，只是在眾多想法與行為中抑进，決勝出來的產(chǎn)物。?從技術(shù)水平來說睡陪，我們能夠通過儀器來比你先一步知道你自己在想什么寺渗，并且能夠指揮你去做什么，我們可以控制你的意愿宝穗，讓你心甘情愿的去做户秤。我們跟計算機無異，自我并不是自由的逮矛，同樣的也并非只有我們才能夠更了解我們自己鸡号，先進的計算機算法會更了解你。由此可見须鼎，意識只是一種假象鲸伴。一種盲目的欺騙手段。?最后晋控，作者得出結(jié)論汞窗，算法會統(tǒng)治世界。以后赡译，我們的所以決策都會交給我們的秘書仲吏，算法來解決，因為他們不容易出錯蝌焚。我們會漸漸放棄決策權(quán)!算法會從之前的代理人變成我們的君主裹唆。我們會聽算法的，而不是自己的只洒。從此许帐，我們對整個經(jīng)濟，軍事毫無價值毕谴。未來成畦，人們或許會有三種可能距芬。?第一個是無用的人，對于經(jīng)濟循帐，軍事框仔，或者是世間的一切都沒有任何價值，因為那些拄养，更好的算法會替代他們存和。他們在世界上什么也不是，一無所用衷旅。第二種是無自主的人，人類作為整體來說是有意義的纵朋，但單獨的個體意義不大柿顶。他們所有的行動依賴于精通的算法，可以說他們被算法完全掌控了操软。第三種可能是神人嘁锯，在現(xiàn)在，他們是苦逼的程序員聂薪，但是到了未來他們就是編織整個算法的人家乘，但前提是他們要不斷的技術(shù)升級，把能力升級藏澳。這樣才能夠成為真正的神仁锯，才能夠有能力去修正算法的世界。?在全書的結(jié)尾翔悠，赫拉利還算良心业崖，他提了幾個問題。而這些問題蓄愁，恰恰涉及全書的基本假設(shè)双炕。或許這些問題答案并不是他所說的那樣撮抓，那這樣的話妇斤，它的結(jié)論就要被推翻。?

1.

生物真的只是一堆算法嗎?生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎丹拯？?

2.

智能和意識站超，到底哪個更有價值??

3.

如果那些沒有意識但是有高度智能的算法比我們自己更了解我們，社會咽笼、政治和日常生活將是什么樣的??這就是那本我所推薦的奇書顷编，顛覆想象的《未來簡史》。?從書中來看剑刑，20世紀(jì)媳纬，饑荒双肤，瘟疫，戰(zhàn)爭困擾著我們钮惠。但是這些問題已經(jīng)解決了茅糜，21世紀(jì)我們的追求是永生，幸福素挽，成神蔑赘。這是如此讓人興奮的事情，但看完書之后预明，我只有不安缩赛，只有深沉的恐懼。?在之前的眾多閱讀中撰糠，對于“人類沒有真正意義上的意識”就早有所體會酥馍，但看到這么直白的闡述或許是第一次，也可以說是我第一次真正的直視這個結(jié)論阅酪，不再欺騙自己旨袒。而赫拉利所說的算法世界在科幻小說中也經(jīng)常涉及，但赫拉利所談的深度或許更深术辐，更具代入感砚尽。?赫拉利是歷史學(xué)家，而他的書也多是從歷史出發(fā)的辉词，講未來的《未來簡史》也是如此必孤。但他讓我們學(xué)習(xí)到歷史只是有眾多偶然事件堆積而成，而我們所面對的現(xiàn)實瑞躺，可以說是歷史偶然的束縛罷了隧魄。歷史不是自然規(guī)律，也就是說隘蝎，是可以改變的购啄。而學(xué)習(xí)歷史，我們能夠看清未來的無數(shù)可能嘱么，擁有自由選擇的能力狮含。?在算法的世界里，或許人類世界的運行都在掌控之中曼振，當(dāng)然或許我們真的變得沒有意義几迄，連自我都被否定。但并不意味著我們會這樣思考冰评，或許映胁，我們依舊會像現(xiàn)在這樣思考，對機器做出的決策司空見慣甲雅，我們依舊不會動搖我們對自我控制權(quán)的肯定解孙，盡管都是假象坑填。但這樣或許就好了，就已經(jīng)足夠了弛姜。我們會生活的更好脐瑰，會有能力去實現(xiàn)我們自己，去真正長成我們想要的廷臼，而不是一味沉浸于賽博空間苍在，一無是處。?或許是一種逃避荠商，或許是一種自我防御寂恬，但這一切都具有價值，能讓我們活的更好莱没，那就足夠了掠剑。未來是什么，沒有人知道郊愧，一切預(yù)測都只是指引我們前進方向的手段罷了。