沉溺著的幸福，或許不是真的讯私，只是一種自我意識的安慰热押∥骺可是又哪能真正地明白幸福是來源于何處呢？
好久沒讀太宰治的《人間失格》等的書籍了桶癣，仿佛隔了有幾世紀(jì)之遠(yuǎn)拥褂。我還記得每次捧上太宰治的書籍，都要讀三遍以上牙寞，像是一種習(xí)慣饺鹃，也像是由于內(nèi)心的某種驅(qū)使。
一旦別人問起自己想要什么,那一剎那反倒什么都不想要了间雀。怎么樣都行,反正不可能有什么讓我快樂的東西——這種想法陡然掠過我的腦海悔详。
因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人惹挟，但社會卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物茄螃。
如今的我，談不上幸福连锯，也談不上不幸归苍。
一切都會過去的。
在所謂“人世間”摸爬滾打至今运怖，
我唯一愿意視為真理的拼弃，就只有這一句話。
一切都會過去的摇展。
只有活的愚昧吻氧，或活得無恥的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人吗购，活在地獄里連選擇死亡也不被允許医男，沒有一條出路，無力的絕望捻勉。
------太宰治《人間失格》
可怕的是我真切預(yù)感自己的生命將在這樣的日常生活中如芭蕉葉不落而腐爛一樣镀梭，站立著而自行腐爛下去。實(shí)在忍無可忍踱启。
所謂幸福感报账，應(yīng)該像是沉在悲哀的河底而隱約閃光的沙金那樣的東西吧？穿過悲哀的極限之后那若明若暗的奇特心情
人的生活中雖有喜怒哀樂等種種感情埠偿，但那些占據(jù)的透罢，恐怕只是人生活中的一點(diǎn)點(diǎn)百分比。其余百分之九十九都是等待冠蒋。
表面上我總是做出笑臉羽圃，而內(nèi)心卻歷盡千難萬險(xiǎn)做著汗流浹背的討好努力，正可謂一發(fā)千鈞抖剿。
------太宰治《斜陽朽寞；人的失格》
人類最悲痛的表情不是眼淚识窿，也不是白發(fā)，更不是眉心的皺紋脑融。最苦惱的場合喻频，人會默默微笑。
青年的思想只不過是自我行動的辯解肘迎。
所有的藝術(shù)都是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)放的屁甥温，只是生產(chǎn)力的一種形式。再優(yōu)秀的作品也跟襪子一樣妓布，只是商品姻蚓。
罷了。自嘲是下流之舉秋茫，不過是驕傲的自尊心痛苦受挫了而已史简。
------太宰治《小丑之花》
只有觀念的生活，故作無意義的高傲肛著，真是讓人輕蔑圆兵。你沒有生活目標(biāo)，實(shí)在該對生活變得更為積極些枢贿。老是擺出一副思索殉农、煩惱自我矛盾的樣子，其實(shí)一切只是自己太過傷感罷了局荚，只是一味地憐惜自己超凳、安慰自己而已。是你把自己給高估了耀态！
始閱讀一本書之后轮傍，我常會沉溺其中，信賴首装、同化创夜、共鳴甚至將之融入于生活之中。等到再閱讀其他書時(shí)仙逻，我又立刻為之一變驰吓，呈現(xiàn)出另一種樣貌來。竊取他人的東西系奉，把它好好地改造成自己的東西檬贰，這種狡猾是我唯一擅長的才能。
雖然我知道自己必須做點(diǎn)什么缺亮，一定得做些什么翁涤，但究竟怎么做，才能正確把握自我呢？以前的自我批判迷雪，實(shí)在沒什么意義限书。批判后虫蝶，一旦注意到討厭的軟弱部分章咧，馬上又對此感到心疼、憐恤能真，然后做出不必要的小題大做的結(jié)論赁严，使得批判因而不了了之。
不過粉铐，到底是強(qiáng)硬地清楚區(qū)分交際是交際疼约、自己是自己，明確地對應(yīng)事情蝙泼、處理事物比較好呢程剥？還是就算被人惡言相向，也絕不失去自我汤踏、隱藏本意比較好呢织鲸？我不知道哪個(gè)才對。好羨慕一些人可以終其一生地活在和我一樣軟弱溪胶、體貼搂擦、溫和的人群中。什么辛苦都不用遭受哗脖，就可以毫不費(fèi)力地過完一生瀑踢，也不用刻意去追求任何東西。這樣真好才避。
沒有個(gè)性橱夭、沒有深度，甚至離正當(dāng)?shù)南ＭＪ拧⒁靶亩歼€有遙遠(yuǎn)的距離棘劣。總而言之肢娘，就是沒有理想呈础。就算有批判，也并未具有影響自己生活的積極性橱健。沒有反省而钞。沒有真正的自覺、自愛拘荡、自重臼节，即使有勇氣付諸行動，也無法擔(dān)負(fù)所有結(jié)果的責(zé)任。雖然能順應(yīng)自己周遭的生活模式网缝，巧妙地處理問題巨税，但自己對生活卻沒有強(qiáng)大的熱情，沒有真正的謙遜粉臊、缺少獨(dú)創(chuàng)性草添，只有模仿。缺少人類原本“愛”的感覺扼仲，就算裝得高雅远寸，卻沒有內(nèi)涵。
就是太隨性屠凶，才會被人當(dāng)成怪人
------太宰治《女生徒》
男人是否到死都要裝模作樣驰后，拘泥于所謂意義云云，或是虛榮得要撒出彌天大謊來矗愧。
幸福的預(yù)感多半不能實(shí)現(xiàn)灶芝，而不祥之念幾乎都變成了現(xiàn)實(shí)。
即便是這樣的生活唉韭，對于像我這樣既沒有知識也沒有能力的人來說夜涕，絕非是一種墮落∨Ω纾或許真有謙虛這頂王冠钠乏，只有兢兢業(yè)業(yè)做好日常平凡的工作，才稱得上是高尚的精神生活春塌。
------太宰治《維庸之妻》
痛苦的人就痛苦吧晓避！墮落的人就墮落吧！這和我沒有關(guān)系只壳。這就是人世間俏拱。我雖然假裝冷漠地俯視著她們，但心里卻感到很痛吼句。
我們隱隱約約地知道自己應(yīng)該去最好的地方锅必，想去很美的地方，去施展自我的地方惕艳。我們想擁有良好的生活搞隐。這就是我們所擁有的合理希望和正當(dāng)野心。一旦想抱有可依賴远搪、不可動搖的信念劣纲，我們就會焦慮。
是等待的人更痛苦呢谁鳍，還是讓人等待的人更痛苦呢癞季。無論怎樣劫瞳，我已無需等待了，這才是最痛苦的事绷柒。
------太宰治《奔跑吧志于！梅勒斯》
這是不計(jì)回報(bào)地對為求生存而奮力拼搏的人的一種純真的聲援。
比起寫作——專心運(yùn)筆——這種痛苦废睦，不伺绽，運(yùn)筆反而是我的樂趣，不是運(yùn)筆而是我為我的世界觀郊楣、所謂藝術(shù)憔恳、所謂將來的文學(xué)，從某種意義上說所謂新穎净蚤，至今還沒有確立而感到苦惱。并非夸張输硝，我感到痛苦不堪今瀑。
我想只有這樣：把自己一下子捕捉到的樸素的、自然的以及簡潔鮮明的東西寫在紙上点把。
------太宰治《富岳百景》
人嘛橘荠，不也應(yīng)該這樣嗎？各人自有各人的活法郎逃。人怎么就不能相互尊重一下各自的活法呢哥童？我的活法相當(dāng)?shù)馗哐牛⑶医^不給人添麻煩褒翰，可為什么還會有人對我說三道四的呢贮懈？真是不堪其煩啊∮叛担”
歲月朵你，才是人的救贖。忘卻揣非，才是人的救贖抡医。
對于自己的胡言亂語全都信以為真的人，其內(nèi)心往往是藏著不可告人的毒計(jì)的早敬。
要說語言這種玩意兒忌傻，想來也就是因?yàn)榛钤谑郎闲纳话捕缮鰜淼摹Ｊ巧械牟话沧屨Z言發(fā)酵生長的搞监，如同從腐土中長出紅色的毒蘑菇水孩。令人歡快的語言也確實(shí)存在，可恰恰是這種語言腺逛，被人們不怎么光明正大地制造出來荷愕。因?yàn)槿藗冊绞窃跉g快的時(shí)候衡怀，就越感到惶恐。人類所有的語言都是矯揉造作的產(chǎn)物安疗，是一種裝腔作勢抛杨。在沒有惶恐不安的地方，是根本不需要做那種不怎么光明正大的努力的荐类。
------太宰治《御伽草紙》
生活安樂時(shí)怖现，
作絕望之詩；
失意受挫時(shí)玉罐，
寫生之歡愉屈嗤。
------《小說燈籠（輯一喧嘩）》
