參考
知乎 簡明伊斯蘭史1.1
一灵寺、穆罕默德
約公元570年民效，穆罕默德出生在麥加城的重要部落（古氏部落），但是他自己屬于部落的一個較小分支炬守，而且年幼時就成了孤兒牧嫉。610年，穆罕默德四十歲時開始接受天啟减途，這些天啟以后將成為《古蘭經(jīng)》的篇章酣藻，他在朋友和親戚間傳道，最后還到麥加傳道鳍置。他宣揚的一神論和麥加城的多神教文化發(fā)生沖突辽剧，622年，他和自己的支持者被迫逃走税产。他最后定居在麥地那怕轿，這是片綠洲，有很多猶太人和其他民族的人居住在此辟拷。他宣揚的教義比如上帝撤卢、以前的先知、世界末日梧兼、齋戒、仁愛等等都是人們熟悉的而且毫無威脅智听。他在麥地那很受歡迎羽杰，并成為了仲裁者，解決了些不同族群間的糾紛到推。這次遷居（逃亡hijra）既是穆罕默德政治功業(yè)的起點也是穆斯林日歷的起點考赛。
以麥地那為根據(jù)地，穆罕默德著手建立了一個新社群（烏瑪umma）莉测，組成人員是從麥加移居而來的追隨者和麥地那的支持者颜骤。隨后十年，穆罕默德一直在接受天啟捣卤，這些天啟和烏瑪?shù)男枨蠛吞幘秤兄苯雨P(guān)系忍抽，反映了烏瑪逐漸增強的權(quán)力和信心。穆罕默德在麥地那記錄在案的的主要功業(yè)是如何處置麥加的異教徒和麥地那的猶太人。隨著他和猶太人關(guān)系惡化猿诸，猶太部落被逐漸從麥地那城驅(qū)逐出去辅甥，甚至還有一個猶太人被處決的事例。麥加人最終也在630年被擊敗祟绊。隨后的兩年楼入，穆罕默德設(shè)法以烏瑪為旗幟統(tǒng)一阿拉伯各部落。事業(yè)成功被普遍認(rèn)為是受到神眷顧的征兆牧抽，肯定鼓勵了阿拉伯各部落共同合作皈依新宗教嘉熊。撇開神的眷顧，穆罕默德在早期的史料中被描述成凡人扬舒，他生活得像普通人阐肤，甚至是常常犯錯的凡人（在《古蘭經(jīng)》中，神經(jīng)常責(zé)罵他呼巴，但是泽腮，以后的伊斯蘭傳統(tǒng)逐漸把他塑造成一貫正確的完人），632年衣赶，他像常人一樣去世诊赊。
二、四大哈里發(fā)統(tǒng)治時期〔632年—661年〕
阿布·伯克爾（632年—634年府瞄，穆罕默德岳父碧磅，阿依莎之父，“先知的兩大輔弼”之一）
歐麥爾一世（634年—644年遵馆，“先知的兩大輔弼”之一）
奧斯曼（644年-656年鲸郊，麥加貴族、富商）
阿里（656年—661年货邓，艾布·塔利卜之子秆撮，法蒂瑪之夫，穆罕默德堂弟兼女婿）
1.百度百科 阿布·伯克爾 632年—634年
早期受到哈尼夫一神論思想影響换况，對多神崇拜的陳規(guī)陋習(xí)深為不滿职辨。在穆罕默德傳播伊斯蘭教初期，與赫蒂徹戈二、阿里舒裤、栽德等首先信教，是艾爾蓋姆秘密會的主要成員觉吭，成為穆罕默德的摯友和助手腾供。為反對麥加貴族對穆斯林的人身迫害和經(jīng)濟封鎖，將大部分財產(chǎn)捐給傳教事業(yè)，資助部分穆斯林遷往阿比西尼亞(今埃塞俄比亞)伴鳖。他施舍濟貧节值，釋放和庇護(hù)奴隸。在他的感召和影響下黎侈，一些下層群眾歸信了伊斯蘭教察署。622年遷徙麥地那時，為避開麥加貴族的追殺峻汉，不畏強暴贴汪，只身護(hù)衛(wèi)穆罕默德安全到達(dá)麥地那，完成了伊斯蘭教史上具有戰(zhàn)略意義的遷徙休吠。
在麥地那政權(quán)初建時期扳埂，為領(lǐng)導(dǎo)集團的核心成員，全力輔佐穆罕默德瘤礁，參與創(chuàng)建穆斯林公社阳懂、組建軍隊、制定制度柜思、確定作戰(zhàn)方案等決策岩调，并率軍參加了白德爾、吳侯德赡盘、壕溝戰(zhàn)役及攻克麥加等所有同麥加貴族的戰(zhàn)斗号枕。他還將其女阿伊莎（時年9歲）許配穆罕默德為妻，結(jié)成政治聯(lián)姻陨享。
631年代表穆罕默德率穆斯林到麥加朝覲葱淳。穆罕默德臨終前，委托他擔(dān)任總伊瑪目抛姑，領(lǐng)導(dǎo)穆斯林禮拜祈禱赞厕，宣講教義，并主持穆斯林公社領(lǐng)導(dǎo)集團會議定硝、群眾集會皿桑，處理重大教務(wù)和行政事務(wù)，是當(dāng)時伊斯蘭教中影響較大的人物蔬啡。
632年穆罕默德逝世后诲侮，在各首領(lǐng)出席的“塞基法會議”上，被推選為第一任哈里發(fā)(Khalifah RasulAllah星爪，意為“安拉使者的繼任者”)。在就職宣誓時向穆斯林宣布：你們信任推舉我為執(zhí)事粉私，但我的能力不強難以勝任顽腾。今后，我做得對，你們就支持我抄肖；我做得不對久信，你們就提醒和糾正。我們要抓住安拉的繩索漓摩，忠誠地遵循真主使者的遺訓(xùn)裙士，為安拉之道而奮斗，決不背叛管毙。
執(zhí)政期間(632～634)腿椎，集結(jié)軍隊，首先平息了各地部落首領(lǐng)脫離麥地那政權(quán)夭咬、抗繳天課啃炸、反對伊斯蘭教的武裝暴動（里達(dá)暴動）。艾布·伯克爾警告反叛者卓舵，必須無條件投降南用，否則即遭毀滅。他決定立即派兵出征討伐掏湾，指派哈立德·本·瓦利德率師出征裹虫，先后擊敗了半島中部的泰伊族、艾塞德族融击、蓋特芳族和葉麻麥地方的哈尼法族筑公，在阿克拉巴之戰(zhàn)擊殺了哈尼法族首領(lǐng)穆賽利邁。在派出的其他穆斯林將領(lǐng)的指揮下砚嘴，巴林十酣、阿曼、哈達(dá)拉毛际长、也門等地的平叛也先后告捷耸采。從而鞏固了麥地那政權(quán)，加強了伊斯蘭教的統(tǒng)治工育，動搖的部落表示歸順虾宇。為開拓疆域，使伊斯蘭教廣播如绸，制定了征服波斯和拜占庭帝國的戰(zhàn)略計劃嘱朽。
633年，派哈立德為主將怔接，穆桑納·哈里斯為副將搪泳，先征服了伊拉克南部各部落，爾后又占領(lǐng)了希拉城扼脐。634年春岸军，他派3支軍隊征服敘利亞奋刽，在巴勒斯坦境內(nèi)的艾季納代因與拜占庭軍隊決戰(zhàn)，結(jié)果穆斯林獲勝艰赞。
2.百度百科 歐麥爾·伊本·哈塔卜 634年—644年
歐麥爾一世佣谐，全名為歐麥爾·伊本·哈塔卜，出身于穆罕默德所在古萊氏部落哈希姆家族方妖，是早期追隨穆罕默德的重要人物之一狭魂，也是穆罕默德最忠實的伙伴和戰(zhàn)友。歐麥爾擁有鋼鐵一般的意志党觅，與先知共同經(jīng)歷過“出走麥地那”雌澄、“壕溝之戰(zhàn)”等重要考驗，常在戰(zhàn)役關(guān)鍵時刻扭轉(zhuǎn)局勢仔役。他與第一任哈里發(fā)阿布·伯克爾同為“先知兩大輔弼”之一掷伙。
公元634年阿布·伯克爾去世后當(dāng)選為第二任哈里發(fā)。歐麥爾一世即位后發(fā)動了阿拉伯歷史上空前未有的軍事與文化征服運動又兵，這些運動消滅了波斯帝國任柜、打垮了拜占庭帝國，改變了舊大陸1/3居民的信仰沛厨，也永久性地改變了中古時代諸文明的地理分布宙地。
公元635年，阿拉伯人兵分兩路逆皮，對拜占庭和波斯帝國展開了全面進(jìn)攻宅粥。東路大軍在號稱“真主之劍”的哈立德將軍的率領(lǐng)下，迅速通過人跡罕至的敘利亞沙漠电谣，在雅穆克河畔一舉殲滅拜占庭5萬大軍秽梅，占領(lǐng)了敘利亞首府大馬士革。雅穆克戰(zhàn)役的勝利剿牺，極大刺激了阿拉伯人的擴張欲望企垦。敘利亞具有重要的戰(zhàn)略地位，從此東進(jìn)可以進(jìn)軍波斯晒来，北上可以控制中亞钞诡，而敘利亞本身也是富庶膏腴之地。占領(lǐng)敘利亞后湃崩，阿拉伯人乘勝揮師東進(jìn)荧降，在賽爾德將軍的重創(chuàng)下，腐朽如枯竹般的薩珊波斯帝國迅速土崩瓦解攒读。
公元637年朵诫，卡迪西亞一戰(zhàn)，阿軍力挫波斯軍隊薄扁，一舉占領(lǐng)伊拉克剪返，嗣后進(jìn)入伊朗高原瞎领，深入波斯腹地。
公元642年随夸，尼哈溫戰(zhàn)役徹底擊潰了最后一支波斯大軍，消滅了具有1200多年歷史文明的波斯帝國（從薩珊王朝算起震放，也是400多年的帝國）宾毒。與此同時，由著名統(tǒng)帥阿慕爾率領(lǐng)的西路大軍也捷報頻傳殿遂。
公元640年诈铛，阿軍攻入附屬于拜占庭的埃及，641年攻陷亞歷山大墨礁，642年占領(lǐng)開羅幢竹。從此，埃及這個“拜占庭帝國的糧倉”被永久性劃入了哈里發(fā)帝國版圖恩静。
公元644年焕毫，正當(dāng)歐麥爾的對外擴張事業(yè)如日中天，前線不斷傳來勝利捷報之時驶乾，11月13日凌晨邑飒，歐麥爾被一異教徒刺殺，后經(jīng)治無效身亡级乐。
歐麥爾對外擴張的10年疙咸，是阿拉伯人叱咤風(fēng)云的10年，也是穆斯林社群組織發(fā)展壯大风科、逐步走向帝國時代的10年撒轮。在伊斯蘭歷史上，歐麥爾對阿拉伯歷史文化進(jìn)程的影響僅次于先知穆罕默德贼穆。作為阿拉伯伊斯蘭帝國的奠基人题山，歐麥爾在人類歷史上的貢獻(xiàn)和地位與君士坦丁大帝、秦始皇扮惦、阿育王完全可以相提并論臀蛛。
3.百度百科 奧斯曼·伊本·阿凡 644年-656年
奧斯曼出身于古萊什部落的伍麥葉家族，卻是先知穆罕默德最早崖蜜、也最忠實的追隨者和親密戰(zhàn)友之一浊仆。奧斯曼曾先后與先知穆罕默德的兩個女兒結(jié)婚。公元615年豫领，奧斯曼和他的妻子一道參與組織了穆斯林向埃塞俄比亞的移民抡柿，后來又領(lǐng)導(dǎo)了向麥地那的遷徙。
公元644年11月3日等恐，使者的第二任哈里發(fā)歐麥爾·伊本·哈塔卜遇刺身亡后洲劣，奧斯曼被推舉為第三任哈里發(fā)备蚓。
奧斯曼執(zhí)政時代，阿拉伯騎兵所向無敵囱稽。伊朗高原被劃入伊斯蘭版圖郊尝；高加索地區(qū)和塞浦路斯也在軍事壓力下成為伊斯蘭世界的一部分。
奧斯曼晚年任人唯親的家族統(tǒng)治方略引發(fā)軍隊暴亂战惊。公元656年6月流昏，來自伊拉克和埃及的叛軍包圍了奧斯曼在麥地那的住所。6月17日吞获，奧斯曼被破門而入的叛軍士兵砍殺况凉。享年79歲。
奧斯曼·伊本·阿凡遇刺后各拷，其侄子穆阿維葉公開挑戰(zhàn)阿里·本·塔里卜的哈里發(fā)地位刁绒；他展示奧斯曼的血衣，暗示阿里是殺害奧斯曼的幕后推手烤黍。奧斯曼的遺體最終被安葬在圣城麥地那知市，但歷史學(xué)家就他的評價一直爭論不休。
4.百度百科 阿里·伊本·艾比·塔利卜 656年—661年
摘自知乎 哈桑的起源：前傳
在中東速蕊，什葉派人口占了總?cè)丝诘?0%多初狰，這個古老的教派可以追溯到先知穆罕默德逝世的那一刻。
先知穆罕默德去世后互例，關(guān)于誰能繼承他的領(lǐng)袖地位奢入，這個新生的宗教就產(chǎn)生了分歧。他是安拉派來的最后一位先知媳叨，雖然他的繼任者不可能繼承先知的身份腥光，可在俗世間，龐大的宗教總需要有一個管理人糊秆，這個管理人就是哈里發(fā)——先知的繼位者武福。
覬覦這個俗世位置的人大致分成了四派：
先知最早傳教時的皈依者為一派。那時候大部分人還都不相信他痘番，把他視為瘋子捉片，麥加人甚至迫害先知，逼得他離開了麥加汞舱。只有少數(shù)人跟著先知逃離伍纫，這一部分人資格最老，也最有希望昂芜。
到了麥地那莹规，皈依先知的人越來越多，這些人跟隨先知南征北戰(zhàn)泌神，建功無數(shù)良漱。這是第二派舞虱。
先知征服麥加之后，麥加原來的大戶雖然曾經(jīng)參與過對先知的迫害母市，現(xiàn)在卻紛紛改信伊斯蘭教矾兜，他們由于財力充足，家族勢力大患久，逐漸成為伊斯蘭教的中堅力量焕刮，也希望能夠在宗教內(nèi)部獲得更多的利益。這是第三派墙杯。
第四派則屬于先知的親屬，特別是那位叫作阿里的人括荡。
在很多人眼里高镐，阿里最有資格成為先知的繼任者，他是穆罕默德的堂弟兼女婿畸冲。阿里的父親和穆罕默德的父親是同父同母的兄弟嫉髓，都屬于哈希姆族。而穆罕默德作為遺腹子邑闲，也是由阿里的父親養(yǎng)大算行，穆罕默德的女兒法蒂瑪（他其余的女兒有可能是收養(yǎng)的，只有這一個確定是他親生的）又嫁給了阿里苫耸，更增加了兩人的親密關(guān)系州邢。
但是，根據(jù)當(dāng)時阿拉伯傳統(tǒng)褪子，領(lǐng)袖的繼承權(quán)并不是傳位給親戚量淌，而是要從德高望重的人中選出。在第一次選舉中嫌褪，人們沒有選擇阿里呀枢，而是選擇了艾布·伯克爾（Abu Bakr）。艾布·伯克爾是先知近親以外的第一位皈依者笼痛，又是先知的密友裙秋，他的當(dāng)選獲得了普遍的認(rèn)同，阿里也接受了選舉結(jié)果缨伊。
艾布·伯克爾死后摘刑，人們再次選擇了他的副手歐默爾（Umar ibn Al-Khattab），還是沒有選擇阿里刻坊。前兩任哈里發(fā)指揮阿拉伯的軍隊南征北戰(zhàn)泣侮，為阿拉伯帝國的形成打下了牢固的基礎(chǔ)。這時的哈里發(fā)帝國已經(jīng)成了一個跨越亞非的大帝國紧唱，伊斯蘭阿拉伯人在軍事上正在向巔峰期逼近活尊。
歐默爾被一位與其有私人恩怨的奴隸刺殺后隶校，倭馬亞家族（Umayyad）的歐斯曼（Uthman ibn Affan）被選為第三代哈里發(fā)，阿里再次被繞開了蛹锰。
歐斯曼在擔(dān)任哈里發(fā)期間深胳，大力提拔親戚，占據(jù)了帝國各個轄區(qū)的高位铜犬，其中包括敘利亞總督舞终，后來倭馬亞王朝的開創(chuàng)者穆阿維葉（Muawiyah）。
歐斯曼的做法代表著一個特殊的階段：哈里發(fā)的家族勢力正在侵蝕早期的選舉傳統(tǒng)癣猾，如果這種勢頭繼續(xù)下去敛劝，那么倭馬亞家族的勢力將超出部落民主之上，并在未來獲得世襲的權(quán)力纷宇。這也意味著阿里將永遠(yuǎn)失去繼位哈里發(fā)的希望夸盟。
阿里的支持者極為不滿，于是像捶，哈希姆族和倭馬亞族的對立越來越明顯上陕。最后，阿里的支持者包圍了歐斯曼的住宅拓春，圍困數(shù)月后释簿，殺死了哈里發(fā)。
這一次硼莽，阿里如愿以償庶溶，終于被選為第四代哈里發(fā)。這就是伊斯蘭教早期四大哈里發(fā)的來歷懂鸵。
不過渐尿，隨著阿里的繼位，倭馬亞家族與哈希姆族的支持者也隨即步入了戰(zhàn)爭矾瑰，導(dǎo)致伊斯蘭世界的第一場內(nèi)戰(zhàn)砖茸。在敘利亞的穆阿維葉已經(jīng)成了阿里的勁敵，他羽翼豐滿殴穴，支持他的人更加堅決果斷凉夯，與阿里支持者的優(yōu)柔寡斷形成對比。
在戰(zhàn)爭沒有分出勝負(fù)時采幌，阿里被叛離的士兵刺死劲够。他的兒子哈桑伊本·阿里（Hasan ibn Ali）被匆忙宣布為哈里發(fā)，與此同時休傍，穆阿維葉也在敘利亞自認(rèn)哈里發(fā)征绎，伊斯蘭教正式分裂。
幾個月后，在對手大軍的壓迫下人柿，阿里的兒子哈桑經(jīng)過與穆阿維葉的協(xié)商柴墩，做出決定，讓出哈里發(fā)之位凫岖，由穆阿維葉獨攬哈里發(fā)的權(quán)力江咳。但是，穆阿維葉與哈桑立有協(xié)議哥放，其中最重要的一條是歼指，穆阿維葉不能將哈里發(fā)之位傳給子嗣。
哈桑認(rèn)為這條協(xié)議可以防止穆阿維葉和他的后裔壟斷哈里發(fā)的職位甥雕，他希望仍然可以遵循以前的傳統(tǒng)踩身，通過選舉產(chǎn)生新的哈里發(fā)。但他沒有看透的是社露，阿拉伯的傳統(tǒng)已經(jīng)起了變化挟阻，公認(rèn)的選舉已經(jīng)變成了軍事實力的較量，在這時呵哨，即便人們想保持傳統(tǒng)，也已經(jīng)不可能了轨奄。
穆阿維葉臨死前果然將職位傳給了兒子孟害，并建立了阿拉伯歷史上第一個王朝——倭馬亞王朝（Umayyad Dynasty）。據(jù)說挪拟，在他決定傳位給兒子時挨务，為了避免哈桑的反對，勾結(jié)哈桑的妻子玉组，將哈桑毒死了谎柄。
然而哈桑的弟弟——阿里的次子侯賽因（Husayn ibn Ali）立即拉起了反叛的大旗，向倭馬亞王朝宣戰(zhàn)惯雳。這次反叛朝巫，標(biāo)志著什葉派的出現(xiàn)。所謂什葉派石景，就是追隨阿里的派別之意劈猿。以后不管出現(xiàn)多少支派，他們共同的特征就是尊奉阿里為穆罕默德的繼承人潮孽。在這個基礎(chǔ)上揪荣，什葉派加入了各種神秘主義，用來論證阿里比其他哈里發(fā)更有資格繼承先知往史。在被迫害的漫漫長夜中仗颈，他們就靠這些論證而活著，產(chǎn)生凝聚力和幸福感椎例。這也是為什么什葉派比遜尼派更加具有思辨性挨决、更抽象神秘的原因请祖。
但侯賽因的反叛是一次災(zāi)難，此次戰(zhàn)役以侯賽因的陣亡而告終凰棉。侯賽因的三個兒子和哥哥哈桑的兩個兒子损拢，連同其家族共18位男性一并戰(zhàn)死。其后撒犀，倭馬亞王朝對阿里的追隨者展開了殘酷的殺戮福压。
侯賽因唯一沒有死難的兒子阿里·伊本·侯賽因（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）為了躲避風(fēng)險，從此潛心學(xué)術(shù)或舞，避開了險惡的政治江湖荆姆。
但是，一部分阿里的支持者并不死心映凳，他們選擇了侯賽因的異母兄弟穆罕默德伊本（Muhammad iBn Hanafiya作為新的領(lǐng)袖胆筒。Hanafiya去世后，這些支持者為了避免領(lǐng)袖的消失诈豌，開始利用神秘主義來做文章仆救，他們宣稱，Hanafiya并沒有死矫渔，而是隱遁（Occultation）了彤蔽，將來需要他主持正義時，他會重新作為救世主（Mahdi庙洼，馬赫迪）出現(xiàn)在人間顿痪。
這是隱遁的思想第一次出現(xiàn)在新興的什葉派之中，并將在未來構(gòu)成其理論的重要部分油够。由于隱遁牽扯到讓人在世間暫時消失蚁袭，在未來又重返人間，圍繞著這種超自然的體驗石咬，人們展開了各種各樣的聯(lián)想揩悄，什葉派更加神秘化了。
雖然發(fā)明了隱遁的觀點鬼悠，但那些支持Hanafiya一系的人還是消失了虏束。更多的人選擇追隨侯賽因的直系后裔阿里·伊本·侯賽因。
此時厦章，什葉派的第二個傳統(tǒng)正在形成镇匀，即伊瑪目的傳統(tǒng)。他們宣稱先知穆罕默德將所有的知識都傳給了阿里袜啃，再由阿里傳給了他的兒子汗侵，并世系相傳。他們稱阿里為第一代伊瑪目，也就是教師晰韵、首領(lǐng)发乔，阿里的兒子哈桑為第二代伊瑪目，哈桑的弟弟侯賽因為第三代伊瑪目雪猪。潛心學(xué)術(shù)的阿里·伊本·侯賽因為第四代伊瑪目栏尚，并一直向下傳。就這樣只恨，伊瑪目取代了哈里發(fā)译仗，成為什葉派的宗教領(lǐng)袖。
哈里發(fā)被認(rèn)為是穆罕默德在俗世上的繼承人官觅，他的權(quán)威最初來自大家的推舉纵菌，后來則是靠世襲和武力。而伊瑪目則是靠知識來凝聚大家休涤，他的權(quán)威來自知識咱圆，因為他從先知手中獲得了完全的知識，所以大家信任他功氨。這里可以看出序苏，雖然最終都是世襲的，但遜尼派和什葉派解釋的方式是不同的捷凄，遜尼派更加世俗化和強力忱详，而什葉派由于沒有武力做支撐，更加容易分裂纵势，也更加利用抽象化的理由來解釋正統(tǒng)性踱阿。
接下來管钳，什葉派開始出現(xiàn)大分裂钦铁。由于一個伊瑪目不止一個兒子，在爭論誰有資格繼承伊瑪目時才漆，各個追隨者又出現(xiàn)了分歧牛曹，于是就產(chǎn)生了什葉派的各個流派。
第一個有影響力的分裂派別是宰德派（Zaidiyyah Shia）醇滥。阿里·伊本·侯賽因有兩個兒子闪金，分別是穆罕默德-巴基爾（Muhammad al-Baqir）和扎伊德·伊本·阿里（Zayd ibn Ali）讶坯，主流的什葉派尊奉前者為下一任伊瑪目，而宰德派則認(rèn)定后者為下一任伊瑪目，并從這個支系順延下去鸳碧，與主流徹底分家了。這次分道揚鑣一直持續(xù)到今天甥温，如今励堡，在也門有30%以上的穆斯林仍然信奉宰德派。
到了第六任伊瑪目賈法爾·薩迪克（Ja’far al-Sadiq）時期，又有了另一次大分裂购城。薩迪克的三個兒子都被卷入其中吕座，被正統(tǒng)所推崇的是穆薩鋁·卡迪姆（Musa al-Kadhim），他后來被公認(rèn)為主流的第七任伊瑪目瘪板。另一個兒子阿卜杜拉·法塔赫（Abdullah al-Aftah）也有很多追隨者吴趴，但是，這一支的分裂沒有持續(xù)太久侮攀，Abdullah死得太早且沒有子嗣锣枝，他的追隨者又回到了主流之中。對什葉派分裂造成永久性傷害的魏身，是那個名叫伊斯馬儀（Isma’il ibn Ja’far）的兒子惊橱，追隨伊斯馬儀的人們也持續(xù)到了今天，成為什葉派的第二大支派箭昵，叫伊斯馬儀派税朴，這個流派還有另一個名字，叫作七伊瑪目派家制。在伊斯馬儀派中又有無數(shù)的分支正林，其中一個分支叫作德魯茲派，居住在黎巴嫩颤殴、敘利亞的山區(qū)觅廓，是黎巴嫩政治中一個重要的角色。而另一個流派涵但，就是讓人談之色變的刺客派（哈撒辛派杈绸，Hassassin），這個派別以組織暗殺聞名矮瘟，成為現(xiàn)代恐怖主義的先驅(qū)瞳脓。
穆薩鋁·卡迪姆的追隨者則構(gòu)成了什葉派的最主流派別，人們稱之為十二伊瑪目派澈侠。由于后期所有的伊瑪目都死于毒殺劫侧，第十任和第十一任已經(jīng)很少拋頭露面，他們過著隱居的生活哨啃，與外界的聯(lián)系只是靠一兩個傳信人通報烧栋。第十一任伊瑪目死后可能沒有兒子，傳信人為了對抗外界的猜疑和爭斗拳球，宣稱他有一個兒子审姓，但這個兒子隱遁了。
在這個伊瑪目隱遁之初祝峻，代理人還宣布他們可以與隱遁的伊瑪目取得聯(lián)系魔吐，代傳旨意次坡，這個時期稱為小隱遁時期』可是代理人也傳了幾代之后砸琅，終于宣布伊瑪目徹底隱遁，不再與人交流轴踱，這就進(jìn)入了大隱遁時期症脂。于是伊瑪目的數(shù)字就停留在“12”上。這就是十二伊瑪目派的來歷淫僻。
另外诱篷，在第十一代伊瑪目死亡后，由于他可能無子雳灵，許多人并不相信所謂的隱遁理論棕所，于是又出現(xiàn)了各種各樣的爭執(zhí)，在這些爭執(zhí)中誕生了許多小派別悯辙，而其中一個特殊的派別保持到了今天琳省，它就是阿拉維派。阿拉維派居住在敘利亞的北部沿海躲撰，目前的敘利亞總統(tǒng)阿薩德就出自這一派针贬。
雖然派別眾多，還經(jīng)陈５埃互相爭吵桦他，但是，什葉派各分支在有些方面是共同的谆棱。
第一快压，他們都信奉阿里的權(quán)威。先知穆罕默德是上帝的使者垃瞧，但阿里是先知的繼承人蔫劣，阿里的后代則繼承了阿里的知識。人們爭論的只是阿里的哪一個后裔應(yīng)該繼承伊瑪目皆警，卻并不否認(rèn)阿里本人的權(quán)威拦宣。
第二截粗，與一直在權(quán)力場中的遜尼派相比信姓，什葉派長時間處于地下活動狀態(tài)，這也養(yǎng)成了什葉派許多特點绸罗。比如意推，當(dāng)倭馬亞的哈里發(fā)們享受著大馬士革的醇酒婦人、聽著詩人們的恭維時珊蟀，什葉派的學(xué)究們卻躲在波斯的山洞里默默地思考著如何編造理論菊值，才能讓阿里顯得更加神圣一點外驱。
在什葉派的極端理論中，阿里的地位甚至超過了穆罕默德腻窒。這也是遜尼派對什葉派進(jìn)行攻擊的口實之一昵宇，認(rèn)為什葉派背叛了真主。
什葉派還從伊朗的拜火教中吸取養(yǎng)分儿子，在伊斯蘭教傳統(tǒng)中加入了許多思辨和神秘的成分瓦哎。在伊斯蘭教里，遜尼派是一個世俗柔逼、不講究理論的派別蒋譬，而什葉派則是伊斯蘭教的畢達(dá)哥拉斯主義者，對數(shù)字愉适、宇宙等玄之又玄的東西都進(jìn)行過研究犯助，直到后來更加神秘主義的蘇菲派誕生后，才取代了什葉派维咸。
第三剂买，什葉派也更具有革命傾向和反叛傳統(tǒng)。如前面談到的刺客派癌蓖，就以反抗和不服從著稱雷恃，直到被蒙古大軍消滅為止。
另外费坊，什葉派也并非一直處于地下狀態(tài)倒槐。在埃及歷史上，有名的法蒂瑪王朝就是一個什葉派的王朝附井。而現(xiàn)在的伊朗也是一個什葉派的國家讨越。
開羅著名的侯賽因清真寺就是在法蒂瑪王朝建立的，這座清真寺埋著阿里的兒子侯賽因的人頭永毅。據(jù)說把跨，法蒂瑪朝的哈里發(fā)親自從伊拉克的侯賽因墓中找到了人頭，帶到了開羅沼死，重新埋葬着逐，這里成為埃及最神圣的處所之一。
人們在埃及古代首都盧克索旅行時意蛀，最易到達(dá)的神廟就是盧克索神廟耸别。這座神廟雖然建于古埃及的新王朝時期，但在它的圍墻范圍內(nèi)包含了多種宗教成分的建筑县钥。不僅有埃及時期的秀姐，到了希臘羅馬時期，還被當(dāng)作希臘教和羅馬教的神殿使用若贮。到了中世紀(jì)省有，神廟本身已經(jīng)被淤泥覆蓋痒留，形成了一個土丘，埃及的法蒂瑪王朝在土丘上修建了一座什葉派的清真寺蠢沿，向人們訴說著埃及存在的什葉派時期伸头。至今，這里的人們在齋月之前半個月舷蟀，還會組織類似于古埃及的游行熊锭，不過這個游行是伊斯蘭教的。遜尼派也認(rèn)為這是什葉派向埃及多神教迷信妥協(xié)的證據(jù)雪侥。
在什葉派歷史上碗殷，最重要的地區(qū)是伊朗和伊拉克。
在阿拉伯帝國的征服中速缨，主要是針對于兩個對手：東部的薩珊波斯帝國和西部的東羅馬帝國锌妻。薩珊波斯就在如今的伊朗境內(nèi)，包括伊拉克旬牲、阿富汗的一部分仿粹。
薩珊波斯雖然被阿拉伯人征服，但由于阿拉伯人口太少原茅，無法完全同化對方吭历。這就像清軍入關(guān)之后的中華帝國一樣，雖然大清成了統(tǒng)治者擂橘，但文化受中原的影響甚大晌区。波斯人由于具有高度文明，將阿拉伯人的生活通贞、文化朗若，甚至一部分宗教都變得波斯化了。
波斯人是世界上擁有最古老文明的民族之一昌罩，在中國處于夏朝時哭懈，波斯便早早地在西亞點燃了文明的火種，他們自然不愿意接受后起的阿拉伯人的統(tǒng)治茎用。在波斯人的眼中遣总，阿拉伯人只不過是突然從沙漠里沖出來的野蠻人而已，毫無文化底蘊可言轨功，阿拉伯人只是通過軍事征服摧毀了自己的祖國旭斥，強迫自己改用阿拉伯字母，并拋棄祖先的瑣羅亞斯德教（拜火教）夯辖，改宗伊斯蘭教琉预。但波斯人有自己的語言與自己的文化董饰，波斯文明已傳承了數(shù)千年蒿褂，波斯人自然不甘心自己的輝煌文明變成故紙堆中的死物圆米。
即使波斯人接受了源自阿拉伯人的伊斯蘭教，也沒有和阿拉伯人一樣選擇遜尼派啄栓，而是選擇了充滿反抗精神的什葉派娄帖，決心不復(fù)國不休，因此波斯人始終沒有像兩河流域的原住民那樣徹底被阿拉伯人同化昙楚。波斯人最終成為什葉派的領(lǐng)導(dǎo)者近速，究其原因，是因為早前侯賽因娶了前波斯帝國沙阿（波斯語堪旧，即君主）葉茲底格德三世的小女兒削葱，波斯人從侯賽因的后裔身上看到了他們先王的血統(tǒng)，因而在接受伊斯蘭教教義的時候淳梦，更愿意信奉什葉派析砸。
到了倭馬亞王朝時期，王朝的首都設(shè)在如今敘利亞境內(nèi)的大馬士革爆袍，波斯的山區(qū)成了帝國的邊疆地帶首繁，更加難于控制。什葉派阿里的支持者在這里獲得了大發(fā)展陨囊。阿里派有著搞個人崇拜的傳統(tǒng)弦疮，這和波斯的拜火教一拍即合，結(jié)果什葉派就融入了許多拜火教的神秘元素蜘醋。又由于波斯有著發(fā)達(dá)的思辨文明胁塞，結(jié)果什葉派中研究思辨哲學(xué)的人也更多，學(xué)問也更高深压语。什葉派與當(dāng)?shù)亟Y(jié)合闲先，主宰了波斯十幾個世紀(jì)。
到了阿拔斯王朝時代无蜂，首都遷往了伊拉克境內(nèi)的巴格達(dá)伺糠，對于波斯的控制相對容易了。哈里發(fā)們對什葉派進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓斥季，使得這個異端教派經(jīng)歷了一段時間的艱難時期训桶。
但這時，阿拔斯朝的皇室內(nèi)部出現(xiàn)了爭位酣倾，一位名叫馬蒙（al-Mamun）的哈里發(fā)依靠伊朗地區(qū)勢力的支持舵揭，在爭奪中勝出，伊朗人在王朝中的地位迅速上升躁锡，什葉派又起死回生了午绳。
到了后期，哈里發(fā)的職位逐漸被他的禁衛(wèi)軍剝奪映之，成為傀儡拦焚，而禁衛(wèi)軍多來自突厥人蜡坊，這些突厥人大都占據(jù)了伊朗的土地，遙控哈里發(fā)赎败，呼風(fēng)喚雨秕衙。伊朗什葉派堡壘的名聲越來越顯赫，一直維持到現(xiàn)在僵刮。與伊朗相鄰的伊拉克也由此成了什葉派占主導(dǎo)的國家据忘。而與伊拉克相鄰的敘利亞、黎巴嫩搞糕，也有不少什葉派在活動勇吊。
三、參考知乎 什葉派跟遜尼派真的有不共戴天之仇嗎窍仰？
遜尼派和什葉派的沖突表面上體現(xiàn)在教義的沖突萧福，如對伊瑪目與殉教徒的崇拜等，更深層的兩派是對伊斯蘭教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與伊斯蘭世界話語權(quán)的爭奪辈赋，是阿拉伯民族與波斯民族的相互對抗鲫忍。
遜尼派與什葉派的沖突由此拉開了大幕，從倭馬亞王朝到阿拔斯王朝钥屈，什葉派雖一直被當(dāng)政的遜尼派壓迫悟民，但什葉派沒有放棄希望，波斯人也沒有放棄復(fù)國的雄心壯志篷就。兩派之間的斗爭千年來從未停歇射亏，從之前的伊拉克在阿拉伯諸國支持下發(fā)動對伊朗的戰(zhàn)爭（薩達(dá)姆政權(quán)的統(tǒng)治階層是遜尼派），到現(xiàn)在伊朗與沙特的對抗竭业，實質(zhì)上就是遜尼派與什葉派圍繞中東領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭智润。伊朗和沙特之間形成了一條對抗地帶
四、白衣大食——倭馬亞王朝（公元661年~750年）
百度百科 倭馬亞王朝
伊斯蘭教的分裂以遜尼派的倭馬亞家族取勝而告一段落未辆，這便是倭馬亞王朝窟绷，定都大馬士革，由于服飾尚白咐柜，我國稱之為白衣大食兼蜈。
五、黑衣大食——阿拔斯王朝(公元750年~1258年)
百度百科 阿拔斯王朝
什葉派的阿布·阿拔斯聯(lián)合波斯人在公元750年推翻了倭馬亞王朝拙友，建立阿拔斯王朝为狸，定都巴格達(dá)。倭馬亞家族的后人則退居西班牙遗契，史稱后倭馬亞王朝辐棒。阿拔斯王朝服飾尚黑，我國稱之為黑衣大食。
阿拔斯王朝以什葉派起家漾根，但政權(quán)建立之后泰涂，卻選擇了遜尼派為國教，政治與信仰究竟哪個更重要立叛？
六负敏、綠衣大食——法蒂瑪王朝（公元909年～1171年）
既然阿拔斯王朝最終選擇了遜尼派綠衣大食贡茅，什葉派便開始重新選擇出路秘蛇，而阿拔斯王朝統(tǒng)治的薄弱地區(qū)——北非便成了不錯的選擇。從公元9世紀(jì)開始顶考，阿拔斯王朝內(nèi)部的波斯人開始尾大不掉赁还，在帝國內(nèi)部建立了薩曼王朝和布韋希王朝，巴格達(dá)的哈里發(fā)成為名存實亡的“周天子”驹沿。
公元909年艘策，自稱是先知穆罕默德女兒法蒂瑪?shù)暮笕说馁惲x德建立法蒂瑪王朝，由于服飾尚綠渊季，我國稱之為綠衣大食朋蔫。綠衣大食定都埃及開羅，以什葉派為國教却汉，與黑衣大食的遜尼派分庭抗禮驯妄。
此時的阿拉伯世界出現(xiàn)了三足鼎立的局面，即西班牙的白衣大食合砂、埃及的綠衣大食青扔、兩河地區(qū)的黑衣大食。
七翩伪、塞爾柱帝國（公元1037—1194年）
為了制衡波斯人微猖，阿拔斯王朝引入了突厥人。突厥人推翻了波斯人的王朝缘屹，但掌控巴格達(dá)哈里發(fā)的只不過從波斯人變成了突厥人凛剥，黑衣大食再無能力復(fù)興。
塞爾柱帝國在阿拉伯帝國內(nèi)部迅速擴張轻姿，當(dāng)擴張至小亞細(xì)亞時当悔，拜占庭帝國極為恐慌，于是開始召喚“十字軍”基督徒奪回小亞細(xì)亞和圣城耶路撒冷踢代，這便是十字軍東征盲憎。
八、阿尤布王朝（公元1171-1250）和馬穆魯克王朝（公元1250年－1517年）
百度百科 阿尤布王朝
十字軍東征胳挎，公元1096年至公元1291年饼疙，共9次，持續(xù)了近兩百年。這一時期的伊斯蘭世界同樣四分五裂窑眯，塞爾柱帝國最終四分五裂屏积，東部并入花剌子模，西部只剩下小亞細(xì)亞的羅姆蘇丹國磅甩，而羅姆蘇丹國則是奧斯曼的前身炊林。公元1171年，庫爾德人薩拉丁終結(jié)了什葉派的綠衣大食卷要，建立了遜尼派的阿尤布王朝渣聚。
阿尤布王朝為12世紀(jì)－13世紀(jì)統(tǒng)治埃及、敘利亞僧叉、也門的伊斯蘭教王國奕枝。該王朝由庫爾德人建立，全盛時期的版圖延伸至圣城麥加與北伊拉克瓶堕。由阿尤布隘道、謝爾庫赫兄弟帶領(lǐng)的阿尤布家族原先是贊吉王朝的士兵，后來在阿尤布之子郎笆、埃及民族英雄薩拉丁帶領(lǐng)下獲得了獨立地位谭梗。
薩拉丁于1169年成為埃及總督。1171年宛蚓，薩拉丁在法蒂瑪王朝末代哈里發(fā)死后解散法蒂瑪王朝激捏，建立了阿尤布王朝。薩拉丁花費了接下來的十余年去東征西討苍息，到了1183年缩幸，王朝占有埃及、敘利亞竞思、北部美索不達(dá)米亞表谊、漢志、也門及西至突尼斯的北非沿岸盖喷。在1187年的哈丁戰(zhàn)役中爆办，又取得對耶路撒冷王國的勝利，但是不久以后十字軍又重新控制了巴勒斯坦的海岸線课梳。
薩拉丁逝世后距辆，他的兒子們爭奪對王朝的控制權(quán)，最終由薩拉丁之弟阿迪勒一世（下文：阿齊茲·伊本·馬德赌喝小）于1200年登上蘇丹的寶座跨算。但自從1250年代起，尤其是蒙古人在1260年取得對阿尤布王朝的控制之后椭懊，王朝愈加衰微诸蚕。蒙古人離開以后，馬木留克（馬穆魯克）人在哈馬推翻了阿尤布王朝最后一任統(tǒng)治者。
盡管時間短暫背犯，但是阿尤布王朝開創(chuàng)了一個經(jīng)濟繁榮的時期坏瘩，并且使得伊斯蘭世界的文明再一次興盛。
百度百科 馬穆魯克
馬穆魯克(Mamluk）的原意是“奴隸”漠魏，因為音譯的不同倔矾，也被譯為“馬木留克”，最初出現(xiàn)于阿拉伯帝國阿拔斯王朝時期的“突厥古拉姆”制度柱锹，逐漸形成了一個獨特的軍事貴族集團哪自。
馬穆魯克是中世紀(jì)服務(wù)于阿拉伯哈里發(fā)的奴隸兵，主要效命于埃及的阿尤布王朝奕纫。后來提陶，隨著哈里發(fā)的勢微和阿尤布王朝的解體烫沙，他們逐漸成為強大的軍事統(tǒng)治集團匹层，并建立了自己的王朝，統(tǒng)治埃及達(dá)三百年之久（1250年—1517年）锌蓄。
1260年升筏，馬穆魯克大軍在巴勒斯坦和敘利亞附近的艾因賈魯打敗了蒙古大軍，這是蒙古大軍在西征歷史上第一次野戰(zhàn)中被對手全殲（艾因賈魯之戰(zhàn)）瘸爽。這次大戰(zhàn)被歷史界認(rèn)為具有重大意義您访。因為它標(biāo)志著轟轟烈烈的蒙古西征浪潮的結(jié)束，使得百戰(zhàn)百勝的蒙古大軍沒有能夠攻陷耶路撒冷圣地剪决，并且使得蒙軍沒有最終涉足非洲國家灵汪。因此保護(hù)了阿拉伯伊斯蘭文明免遭蒙古大軍的徹底破壞，同時也使得阿拉伯文明的中心開始轉(zhuǎn)向埃及柑潦。
馬穆魯克的前身享言，古拉姆衛(wèi)隊，源自阿拔斯中期的政治斗爭渗鬼。阿拔斯王朝的第八代哈里發(fā)穆塔西姆是一個突厥女奴之子览露，他登基之后深深地忌憚著當(dāng)時朝廷中如日中天的波斯系貴族，于是就通過自己的母親從中亞雇傭了一批突厥戰(zhàn)士做自己的護(hù)衛(wèi)譬胎，這就是最早期的“古拉姆”也為之后的馬穆魯克奠定了基礎(chǔ)差牛。
十一世紀(jì)的十字軍東征，對阿拉伯地區(qū)造成了重大的影響堰乔，馬穆魯克在薩拉丁的指揮下作為一個獨立的軍事集團出現(xiàn)于阿拉伯的政治舞臺上偏化。并且因為戰(zhàn)功卓著，這些奴隸出身的將領(lǐng)在埃及建立了自己的王朝镐侯，延續(xù)了三百多年侦讨。
奧斯曼帝國時期，馬穆魯克建立的埃及馬穆魯克王朝長期與奧斯曼土耳其帝國為敵，直到1517年被土耳其蘇丹塞利姆一世擊敗搭伤。
九只怎、蒙古人的崛起和阿拉伯帝國的滅亡
公元1251年，蒙哥汗的弟弟旭烈兀西征阿拉伯帝國怜俐。公元1258年身堡，旭烈兀攻破巴格達(dá)，屠城拍鲤，阿拉伯帝國最后一任哈里發(fā)被戰(zhàn)馬踏死贴谎，阿拉伯帝國亡。但是蒙古人繼續(xù)西進(jìn)的腳步被馬穆魯克王朝止住了季稳，馬穆魯克騎兵擊敗了蒙哥鐵騎擅这，旭烈兀在西亞建立了伊爾汗國。
十景鼠、帖木兒帝國（公元1370年—1507年）
伊爾汗國既不能擊敗馬穆魯克王朝仲翎，又面臨北方同族金帳汗國的入侵，最終被出生在西察合臺王國的帖木兒所滅铛漓。帖木兒帝國在帖木兒當(dāng)政時期所向無敵溯香，帝國定都撒馬爾罕，其版圖東西從印度德里到大馬士革浓恶，南北向從咸海直到波斯灣玫坛。
公元1402年，帖木兒在安卡拉戰(zhàn)役中大敗奧斯曼帝國包晰，此時的奧斯曼剛剛崛起湿镀，若非帖木兒一意東征大明，并死在東征路上伐憾，后來奧斯曼帝國的命運猶未可知勉痴。帖木兒在公元1405年病逝于東征大明的路上，帝國隨即分裂塞耕，其后代入侵印度建立了莫臥兒帝國蚀腿。
十一、伊斯蘭世界——奧斯曼帝國扫外、薩菲王朝莉钙、莫臥兒帝國三強并立
公元1299年，突厥人奧斯曼一世在小亞細(xì)亞建立奧斯曼帝國筛谚。公元1453年磁玉，奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡，千年拜占庭滅亡驾讲。
公元1501年蚊伞，波斯人建立了什葉派的波斯第三帝國——薩菲王朝席赂。波斯從此以什葉派為國教，至今不變时迫。
公元1526年颅停，帖木兒的后人巴布爾在印度建立莫臥兒帝國。至此掠拳，伊斯蘭世界三強并立癞揉，奧斯曼帝國除了圍攻歐洲外，還與薩菲王朝爭奪伊斯蘭文明的正統(tǒng)溺欧。
十二喊熟、伊斯蘭三強的最終結(jié)局。
奧斯曼帝國在公元16世紀(jì)蘇萊曼一世時期國力達(dá)到頂峰姐刁，這也是伊斯蘭文明的最后輝煌芥牌。可是聂使，好景不長壁拉，因為大航海時代來了，歐洲人的時代到來了岩遗。奧斯曼帝國最終成為“西亞病夫”扇商。波斯最終成為英國和俄國的“大博弈”場所凤瘦。莫臥兒帝國則完全淪為大英帝國的殖民地宿礁。
一戰(zhàn)中，奧斯曼帝國站錯了隊蔬芥，戰(zhàn)敗后四分五裂——土耳其梆靖、匈牙利、保加利亞笔诵、阿爾巴尼亞返吻、塞
爾維亞、克羅地亞乎婿、波黑测僵、馬其頓、希臘谢翎、敘利亞捍靠、黎巴嫩、以色列森逮、約旦榨婆、伊拉克、科威特褒侧、沙
特良风、阿聯(lián)酋谊迄、卡塔爾、巴林烟央、阿曼统诺、也門、埃及疑俭、利比亞篙议、突尼斯、阿爾及利亞怠硼、摩洛哥鬼贱。
一戰(zhàn)后，波斯逐漸獨立香璃，公元1925年这难，建立巴列維王朝，1935年改國名為伊朗葡秒。
二戰(zhàn)后姻乓，公元1947年，印度斯坦獨立眯牧，并一分為二蹋岩，這便是印度和巴基斯坦。
