易經(jīng)的一個(gè)很大的特征就是符號(hào)、圖像和數(shù)字忘古，八卦化為圖像徘禁，其組合就面臨順序和位置的不同，數(shù)的不同存皂，而這種組合有兩種形式晌坤，按照其排列的順序不同逢艘，各卦位置和數(shù)的不同，其反應(yīng)的意義也就不同所描繪的宇宙大象骤菠，其一是先天八卦它改，也叫伏羲八卦（左圖），另一是后天八卦商乎，也叫文王八卦（右圖）
先天八卦傳說(shuō)為伏羲所排列的八卦太極順序央拖。那么什么是先天？先天就是“注定”的鹉戚，“被動(dòng)”和客觀存在的為先天鲜戒。也就是說(shuō)，不是你自己能決定的抹凳，如遏餐，你生在誰(shuí)家，誰(shuí)去生你赢底，你自己不能決定失都，這是你的宿命，這就是先天幸冻。當(dāng)年伏羲在仰觀天文粹庞、俯察地理時(shí)，就是按照先天給我們的這片土地的事情洽损，來(lái)總結(jié)“先天八卦”的排列庞溜。因此我們說(shuō)先天八卦是自然的、與生俱來(lái)的碑定，是古人對(duì)現(xiàn)狀的最樸素流码、最直觀地認(rèn)識(shí)。需要明確的是不傅，八卦順序排列時(shí)旅掂，要注意“陽(yáng)順陰逆”赏胚。為什么呢访娶？很簡(jiǎn)單的道理，這個(gè)道理就是大家日用而不知的道理觉阅。男來(lái)女往才能相碰崖疤，才有可能碰撞出火花，否則典勇，是不會(huì)碰到一起的劫哼，更談不上火花的問(wèn)題。什么事情割笙，只有順逆才能相碰权烧，只有相碰眯亦，才能有事情成功、男女才能相互結(jié)合般码。所以妻率，陽(yáng)順陰逆也是客觀存在的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。
先天八卦的卦序是：一乾板祝、二兌宫静、三離、四震券时、五巽孤里、六坎、七艮橘洞、八坤捌袜。《易;說(shuō)卦傳》說(shuō)：“天地定位炸枣，山澤通氣琢蛤，雷風(fēng)相薄，水火不相射抛虏，八卦相錯(cuò)博其，數(shù)往者順，知來(lái)者逆迂猴，是故易逆數(shù)也”慕淡。這是先天八卦方位的理論表述，是講八卦自身匹配對(duì)待之體的沸毁。也就是說(shuō)峰髓，八卦按其所代表的東西的性質(zhì)兩兩相對(duì)，分成四對(duì)息尺，每對(duì)都是二個(gè)性質(zhì)相反的東西携兵，相對(duì)立的站在各一端，即陰陽(yáng)相對(duì)搂誉，這四對(duì)東西交錯(cuò)起來(lái)徐紧，就構(gòu)成了先天八卦方位圖。下面我們從圖中來(lái)分析他們的陰陽(yáng)相對(duì)的關(guān)系炭懊。
天地定位：三個(gè)陽(yáng)爻并级，完整的三畫(huà)，為乾卦
侮腹，代表天嘲碧。三個(gè)陰爻，斷裂的三畫(huà)父阻，為坤卦
愈涩，代表地望抽。在人來(lái)說(shuō)，乾卦代表男人履婉，坤卦代表女人糠聪，以一只手來(lái)說(shuō)，手背是乾谐鼎，手心是坤舰蟆。由此可知，這只是一種不定的代號(hào)狸棍，也是一種數(shù)理的符號(hào)身害，這種符號(hào)可以有很多方面的用法。乾南坤北草戈，天居上塌鸯，地居下，南北對(duì)峙唐片，上下相對(duì)丙猬。從兩卦爻象來(lái)看，乾是三陽(yáng)爻組成费韭，為純陽(yáng)之卦茧球；坤是三陰爻組成，為純陰之卦星持，兩卦完全相反抢埋。同時(shí)在這里需要明確一個(gè)基本概念，就是八卦的方位圖表示和現(xiàn)在的地圖表示稍有差別督暂，我們現(xiàn)在所用地圖揪垄，上為北方、下為南方逻翁，恰恰相反饥努。八卦的方位，上面是南方八回，下面則是北方酷愧，兩者不同各有它的道理存在。在以后得學(xué)易中大家會(huì)理解和感悟到其微妙的區(qū)別所包含的復(fù)雜道理辽社。
水火不相射：“不相射”就是“不相厭”的意思伟墙。下面是陽(yáng)爻，上面也是陽(yáng)爻滴铅，中間是一陰爻就乓，為離卦汉匙，代表太陽(yáng)拱烁，位置在東方，在家庭成員代表中女噩翠。離卦
這樣畫(huà)戏自，說(shuō)明古人已經(jīng)看到，太陽(yáng)中間有一個(gè)黑點(diǎn)伤锚，外面兩爻是陽(yáng)爻擅笔，中間是陰爻，光明的屯援，看得見(jiàn)的是陽(yáng)猛们，看不見(jiàn)的是陰，所以這是代表太陽(yáng)狞洋，亦代表火弯淘，代表光明。與離卦相對(duì)吉懊，上面下面都是陰爻庐橙，中間是陽(yáng)爻的
卦，代表月亮借嗽，代表水态鳖，在家庭成員代表中男。就天象來(lái)看恶导，這現(xiàn)象表明太陽(yáng)在東方掛起來(lái)了郁惜，月亮掛到西方去了。太陽(yáng)甲锡、月亮繞著南北磁場(chǎng)之間一條無(wú)形的線在轉(zhuǎn)兆蕉，這里需要說(shuō)明，太陽(yáng)缤沦、月亮繞地球轉(zhuǎn)虎韵，這是古人站在地球上看太陽(yáng)、月亮的出沒(méi)缸废，的確是這種現(xiàn)象包蓝，古人把眼見(jiàn)的現(xiàn)象，用八卦這種符號(hào)簡(jiǎn)單地表現(xiàn)出來(lái)企量，是很有道理的测萎。以地球?yàn)楸疚唬?dāng)然是太陽(yáng)跟著地球轉(zhuǎn)届巩，如果以太陽(yáng)為本位則自然是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)了硅瞧。離為日居?xùn)|，坎為月居西恕汇，太陽(yáng)從東面升起腕唧，在西面落下或辖；月亮在西面出來(lái)，到東面落幕枣接。難道這不符合事實(shí)嗎颂暇？誰(shuí)敢說(shuō)它不符合事實(shí)呢？這就叫做“日月運(yùn)轉(zhuǎn)”但惶。水火不相射者耳鸯，離為火，坎為水膀曾，水得火以濟(jì)其寒县爬，火得水以助其熱，不相熄滅妓肢。從八卦爻象來(lái)看捌省，離是上下為陽(yáng)爻，中間為陰爻碉钠；坎是上下為陰爻纲缓，中間為陽(yáng)爻，兩卦亦成對(duì)待之體喊废。
山澤通氣：在圖的西北角上祝高，下面兩爻是陰爻，上面一爻是陽(yáng)爻污筷，形成
艮卦工闺，其圖案就是高山，下面兩爻是陰爻瓣蛀，上面是陽(yáng)爻陆蟆，畫(huà)成線條，就是高山惋增。地球開(kāi)始形成叠殷，原來(lái)是一大塊濃漿，漸漸冷卻诈皿，凝固起來(lái)就是高山林束，下面平地，再下去就是海洋稽亏，陰的上面是陽(yáng)爻壶冒，成凸出的高山。其在家庭成員代表少男截歉。它的對(duì)宮卦是：
下面兩爻是陽(yáng)爻胖腾，上面一爻是陰爻，為兌卦，在家庭成員代表少女胸嘁，其圖案就是澤瓶摆，和高山相對(duì)代表海洋江河凉逛，我們知道地球的下面是海洋性宏，海洋下面的海底又是石塊為陽(yáng)，這就是兌卦的爻象状飞。艮為山居西北毫胜，兌為澤居?xùn)|南，澤氣布于山诬辈，為山為雨酵使；山氣通于澤，降雨為水為泉焙糟。伏羲畫(huà)卦口渔，是以我們中國(guó)為本位，我國(guó)西北高原是高山穿撮，艮卦代表山缺脉，由艮卦一直下來(lái)，到東南是兌卦悦穿，而我國(guó)的東南攻礼，正是海洋。再?gòu)膬韶载诚髞?lái)看其關(guān)系栗柒，艮是一陽(yáng)爻在上礁扮，二陰爻在下；兌是一陰爻在上瞬沦，二陽(yáng)爻在下浮声，兩卦成對(duì)待之體葱轩。
雷風(fēng)相薄：下面一爻是陽(yáng)爻，上面兩爻是陰爻唆香，為震卦
，在家庭成員代表長(zhǎng)男疏日，震為雷居?xùn)|北戚篙；下面一爻是陰爻，上面兩爻是陽(yáng)爻屡江，恰和震卦的陰陽(yáng)爻相對(duì)芭概，這就是巽卦
，在家庭成員代表長(zhǎng)女惩嘉，巽為風(fēng)居西南罢洲。雷風(fēng)相薄者，其勢(shì)相迫，雷迅風(fēng)益烈惹苗，風(fēng)激而雷益迅殿较。八卦東北方向代表春天，春天雷響桩蓉，就是四季中的“驚蟄”淋纲，春雷一聲震天響，這都有講究的院究。西南代表秋天洽瞬，秋天的風(fēng)多，秋風(fēng)掃落葉业汰。從我們中國(guó)的本位地理研究來(lái)看伙窃，東北多雷震，西南多大風(fēng)样漆，這也是一種客觀現(xiàn)象为障，沒(méi)有什么道理可講。從兩卦爻象來(lái)看放祟，震是二陰爻在上鳍怨，一陽(yáng)爻在下；巽是二陽(yáng)爻在上舞竿，一陰爻在下京景，八卦成反對(duì)之象。
從八卦卦爻明顯看出骗奖，乾坤兩卦為純陽(yáng)純陰卦外确徙，震、坎执桌、艮卦都是由一陽(yáng)爻兩陰爻組成鄙皇，而且爻畫(huà)均為五畫(huà)，為奇數(shù)仰挣，為陽(yáng)數(shù)伴逸，故此三卦為陽(yáng)卦。巽膘壶、離错蝴、兌三卦都是出一陰爻兩陽(yáng)爻組成，而且爻畫(huà)均為四畫(huà)颓芭，為偶數(shù)顷锰，為陰數(shù)，故此三卦為陰卦亡问。
從家庭基本成員來(lái)看八卦：乾一坤八相加等于九為父母官紫；離三坎六相加等于九為中男中女；震四巽五相加等于九為長(zhǎng)男長(zhǎng)女；艮七兌二相加也等于九為少男少女束世。男女陰陽(yáng)相對(duì)待盡在其中了酝陈。再家庭關(guān)系與觀念來(lái)看，乾兌離震毁涉，兩男兩女沉帮，父親和長(zhǎng)子，這里涵蓋了有父從父薪丁、無(wú)父從兄的道理遇西。最小的女兒是父親的貼身小棉襖馅精，父親看護(hù)最小的女兒严嗜，因?yàn)楦赣H最有力量和權(quán)威。長(zhǎng)男與中女挨的很近洲敢，夫妻之間的搭配漫玄，男大于女是我們中華民族的傳統(tǒng)。巽坎艮坤压彭，大姐最痛小弟弟睦优，母親最寵小兒子，這些就是客觀存在的普遍現(xiàn)象壮不。
先天八卦方位與先天卦數(shù)的排列形式汗盘，由乾一至震四，系由上而下询一，再由下而上旋至巽五隐孽，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線健蕊，這種運(yùn)動(dòng)方式稱為"逆行"菱阵，從S的跡形運(yùn)動(dòng)中，由乾至坤是按先天卦數(shù)乾一缩功、兌二晴及、離三、震四嫡锌、巽五虑稼、坎六、艮七势木、坤八排列的蛛倦，這種從上而下，先左后右跟压，由少至多的數(shù)字排列方式胰蝠，是按圓周逆時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)的，稱作“逆數(shù)”，所以就有了“易逆數(shù)也”的結(jié)論茸塞。先天八卦圖的“數(shù)”躲庄，乃依據(jù)八卦排列的秩序產(chǎn)生的〖嘏埃“數(shù)”在《易經(jīng)》里是很奇妙的噪窘，我們遇到不如意的事發(fā)生，常說(shuō)是有定數(shù)的效扫，也就是數(shù)的生活日用而不知倔监。天文和數(shù)學(xué)，以我們中國(guó)的為最古老菌仁，作八卦時(shí)我們已經(jīng)進(jìn)步到歸納的數(shù)理浩习，現(xiàn)代西方的數(shù)學(xué)，都是向外演繹的济丘，越算方法越多谱秽，中國(guó)的文化是講歸納的，就是把很多的公式摹迷、方法疟赊，一個(gè)一個(gè)慢慢歸納起來(lái)，最后只歸納到十個(gè)數(shù)峡碉，而且方法非常簡(jiǎn)單近哟，只是加與減，宇宙的萬(wàn)物鲫寄，不是增加吉执，就是減少，沒(méi)有第三個(gè)現(xiàn)象∷現(xiàn)在這個(gè)先天八卦圖數(shù)字排法這八個(gè)數(shù)字鼠证，如果連接起來(lái)，總體線就是上面說(shuō)的逆數(shù)靠抑，分開(kāi)來(lái)看量九，它的順序方向一條線是自正南乾起，走向東南兌颂碧，而東方離荠列，而最后至東北震，從一到四载城，是逆時(shí)針順數(shù)下來(lái)的肌似。這個(gè)數(shù)為過(guò)去的數(shù)為數(shù)往者，就叫數(shù)往者順诉瓦，叫順數(shù)川队；另一條線力细，起自西南的龔卦，而走向西方的坎固额，而西北的艮眠蚂，終于正北的坤，從五到八斗躏，是順時(shí)針順數(shù)逝慧，如果承接過(guò)去的數(shù)，逆數(shù)下來(lái)的數(shù)則為先坤啄糙，次艮笛臣、再坎、后巽隧饼。從八到五沈堡，是逆時(shí)針逆數(shù)這個(gè)數(shù)為數(shù)來(lái)者，就叫數(shù)來(lái)者逆桑李。叫逆數(shù)踱蛀；九在中央。這個(gè)先天卦的數(shù)要背誦得滾瓜爛熟贵白，以后研究易數(shù)，隨時(shí)隨地都用得著崩泡，這是要特別注意的禁荒。
按先天八卦乾坤、艮兌角撞、震巽呛伴、坎離兩兩對(duì)待之本，每一對(duì)中都含有順逆谒所、奇偶热康、陰陽(yáng)，即陰中含陽(yáng)劣领，陽(yáng)中含陰姐军，陰陽(yáng)錯(cuò)綜交變，這就是先天八卦方位圖中的矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想尖淘，是八卦本著陰陽(yáng)消長(zhǎng)奕锌，順逆交錯(cuò)，相反相成的宇宙生成自然之理村生，來(lái)預(yù)測(cè)推斷世間一切事物惊暴，數(shù)不離理，理不離數(shù)趁桃。
講到這里我也要提出一個(gè)問(wèn)題：兩兩相加都等于九辽话，兩兩相加都是陰陽(yáng)肄鸽。是不是太過(guò)于平衡了呢？如果世界按這個(gè)模式運(yùn)轉(zhuǎn)油啤，怎么運(yùn)轉(zhuǎn)呢贴捡？其實(shí)，這個(gè)模式在先天是可以的村砂，比如說(shuō)烂斋，小孩子還沒(méi)生出來(lái)之前，他就需要一個(gè)相對(duì)平衡的問(wèn)題础废，不平衡就可能會(huì)出問(wèn)題汛骂。但是，一旦生出來(lái)评腺，就不能按照人的意志來(lái)轉(zhuǎn)移了帘瞭，就會(huì)失去原有的平衡。只有原有平衡被打破蒿讥，才會(huì)有新的平衡在產(chǎn)生蝶念，這樣才會(huì)推動(dòng)事物向前發(fā)展。這也就是我們要講的“文王八卦”也就是“后天八卦”的問(wèn)題了芋绸。
后天八卦如上右圖媒殉，其歌訣為：“一數(shù)坎來(lái)二數(shù)坤，三震四巽是中分摔敛，五數(shù)中宮六乾是廷蓉，七兌八艮九離門(mén)÷黻迹”其方位為：震東桃犬，兌西，離南行楞，坎北攒暇，乾西北，坤西南子房，艮東北形用，巽東南。此排列相傳為文王所做池颈，然何以稱其為后天八卦尾序，后天又是什么意思呢？后天就是“不注定”的躯砰、“人為”的每币，變化運(yùn)用的為后天。也就是說(shuō)琢歇，你自己能決定兰怠，就象你生在誰(shuí)家不能自己決定梦鉴，但是，你生下來(lái)長(zhǎng)大成人后揭保，你喜歡做什么肥橙、怎么去做是由你自己來(lái)決定的〗章拢“后天八卦”的卦存筏，還是乾、坤味榛、離椭坚、坎、震搏色、巽善茎、艮、兌八個(gè)卦频轿，可是圖案上擺的位置完全不同了垂涯。周文王的八卦，為什么卦的方位要作這樣的擺法航邢，這要特別注意耕赘。假使學(xué)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用，而且用得有功效翠忠，就要特別研究后天八卦了鞠苟。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個(gè)大現(xiàn)象秽之，“后天八卦”是說(shuō)明宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則。學(xué)易的都知道吃既，先天八卦為體考榨，后天八卦為用這句話，先天八卦主要是用它的數(shù)鹦倚，因?yàn)樗窃谝粋€(gè)平衡狀態(tài)下河质，數(shù)比較穩(wěn)定、可靠震叙。后天八卦就不是用它的數(shù)了掀鹅，那用它的什么呢？主要用它的“位”媒楼。先天八卦是人們樸素的認(rèn)知乐尊、感知。那么划址，后天八卦就是使用扔嵌、實(shí)踐和運(yùn)用限府。這里我們來(lái)看看后天八卦是怎么樣一個(gè)運(yùn)用圖：
先看南和北：南為離，離為火痢缎、為太陽(yáng)胁勺。為什么把“離”放在這么重要位置呢？原因很簡(jiǎn)單：因?yàn)樗硖?yáng)独旷，太陽(yáng)高高地掛在天上啊署穗，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，沒(méi)有太陽(yáng)你還能生長(zhǎng)嗎嵌洼？另外我國(guó)的南方離赤道近案疲，所以也就熱，這就是“用”了咱台。北面是水络拌，我國(guó)的北方就是冷、冰多回溺，冰溶化就成為水春贸。所以，水放在北的方向遗遵。在人類的生活中萍恕，是離不開(kāi)水和火的。再看東和西：為什么西邊放兌呢车要？?jī)稙椤皾伞痹试粒瑵勺虧?rùn)、潤(rùn)下翼岁，所以类垫，我國(guó)水的流向由西向東流，流的這個(gè)水琅坡，就是澤潤(rùn)下之水悉患。為什么把震放在東方，很簡(jiǎn)單榆俺，震為木售躁，木需要水來(lái)滋潤(rùn)才能生發(fā)茂盛，水去了東方茴晋，東方不就木旺嗎陪捷？我們經(jīng)常講，去買(mǎi)東西诺擅，你為什么不說(shuō)買(mǎi)南北呢市袖？因?yàn)闁|西代表木和金，木金是人們生活中離不開(kāi)的東西掀虎，吃的飯屬木凌盯，用的鍋屬金付枫，不是買(mǎi)吃的，就是買(mǎi)用的驰怎。如果說(shuō)買(mǎi)南北阐滩，那就是買(mǎi)水火了，水火是大自然的賜予县忌，我們還要去買(mǎi)嗎掂榔？當(dāng)然有人說(shuō)買(mǎi)液化氣不就是買(mǎi)火嗎？在易經(jīng)里症杏，這是生活的東木在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化装获，當(dāng)然還是東而不是北了，呵呵厉颤，這就要大家正確理解易經(jīng)的觀念啦穴豫。
剩下的四角，更有意思：西北放“乾”逼友，為什么把“乾”放在西北精肃？原來(lái)的西北是什么呢？是“山”帜乞，在地球上什么離天最近司抱、只有靠近的才能利用。那就是艮了黎烈，這是通上天的門(mén)戶所在习柠，所以西北又被稱為天門(mén)之方。從利用的關(guān)系上來(lái)講照棋，乾就應(yīng)該放在西北资溃。我國(guó)的東南，一片汪洋大海烈炭，臺(tái)風(fēng)從大海里刮起肉拓，這就很自然理解了，海是離地心最近的地方梳庆，海水下自然是要低于海平面的爻進(jìn)到地下去，那就要從海里下了去了卑惜，古人所以又把這個(gè)地方叫做“地戶”膏执，這不也是要來(lái)加以使用的嗎？艮為什么放在東北露久？東北的山多嗎更米？從大的擺布來(lái)看，東北的山不是很多毫痕，既然不多征峦，就要平衡一下了迟几。這是最自然的想象，其實(shí)栏笆，艮放在這里有著很重要的作用类腮。艮的特性是什么？是止蛉加、是豐蚜枢、是轉(zhuǎn)換。從這個(gè)意義上來(lái)看针饥，“止”就是一年四季的最后厂抽；“豐”就相當(dāng)于糧倉(cāng)、儲(chǔ)存丁眼；“轉(zhuǎn)換”就是由秋收得來(lái)的種子筷凤，到了春天再把這些種子種出去，是為了再次豐收苞七。為什么說(shuō)放在這里就是轉(zhuǎn)換呢藐守？艮就在由冬向春轉(zhuǎn)換的位置啊。在古人的世界里莽鸭，大山之外吗伤，不為所知，人不能去硫眨，那里阻隔著足淆，只有靈魂才可以過(guò)去，過(guò)之甚難礁阁，那不就是鬼門(mén)關(guān)嗎巧号？要進(jìn)鬼門(mén)就到東北去，這也是用啦姥闭。還有一個(gè)坤丹鸿，坤為什么在西南呢？從黃河上游看中國(guó)地圖棚品，西南就是大平原靠欢，河南就是中原，河南铜跑、云南门怪、湖南、湖北就是我國(guó)的大糧倉(cāng)锅纺。好理解嗎掷空？黃土地是人生存的地方，是人卜居蓋房居住的地方，所以這里也叫人們坦弟，為人所用之方护锤。
這里也再簡(jiǎn)單介紹一點(diǎn)關(guān)于洛書(shū)的知識(shí)，洛書(shū)古稱龜書(shū)酿傍，傳說(shuō)有神龜出于洛水烙懦，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一拧粪，左三右七修陡，二四為肩，六八為足可霎，以五居中魄鸦，五方白圈皆陽(yáng)數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)癣朗。
這個(gè)圖也就是后天八卦的位置和配數(shù)拾因。比較上面的后天八卦圖，一目了然旷余。從圖上看绢记，好像數(shù)字很亂，其實(shí)仔細(xì)研究一下正卧，一點(diǎn)也不亂蠢熄，試把這個(gè)八卦圓圈，加幾條線炉旷，改成方圖签孔。
從這個(gè)圖的位置上看，凡是相對(duì)的兩個(gè)卦加起來(lái)窘行，都得十的和數(shù)饥追，如果連中心的五亦計(jì)進(jìn)去，則無(wú)論任何一行罐盔，橫的但绕、直的、斜的三格總和都是十五惶看，而兩卦相加捏顺，都合而為十。除此之外纬黎，還有什么數(shù)字玄機(jī)呢草丧？我們以左列的438與右列的276為例加以說(shuō)明。當(dāng)我們把數(shù)遞變?yōu)閮晌粩?shù)相加時(shí)莹桅，左右兩列數(shù)字之和依然相等。也就是：43+38+84=27+76+62。從下向上遞變依然成立诈泼。即83+34+48=67+72+26懂拾。遞變?yōu)槿粩?shù)依然相等，就是把三個(gè)數(shù)順次排一起438+384+843=276+762+627铐达。從下向上遞數(shù)依然成立岖赋，即834+348+483=672+726+267。再這樣遞變下去為四位數(shù)瓮孙、五位數(shù)唐断、六位數(shù)，一百位數(shù)杭抠、一千位數(shù)依然成立脸甘。神奇之處還不在這里，更為神奇的是不管是一位偏灿，還是兩位數(shù)三位數(shù)的平方相加和依然可以左右相等丹诀。比如兩位數(shù)即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2。三位數(shù)四位數(shù)平方和依然可以成立翁垂。也就是說(shuō)一百位也好一千位也好都可以成立铆遭。再有就是把九宮圖用行列式的方法計(jì)算，可以得到一個(gè)周天數(shù)360沿猜。這樣一個(gè)數(shù)字排竟然有著不可思議的魔力枚荣。det[4，9啼肩， 2橄妆；3，5疟游，7呼畸；8，1颁虐，6]=360
就是這樣的一個(gè)九宮數(shù)的排列解開(kāi)了美國(guó)數(shù)學(xué)家提出的數(shù)學(xué)怪題蛮原，嚴(yán)格等平方和的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)可是無(wú)人能解的數(shù)學(xué)怪題另绩，就連計(jì)算機(jī)都無(wú)能為力儒陨。結(jié)果被研究洛書(shū)的彭紹定數(shù)學(xué)教授攻克。其奧妙確是不可思議笋籽，就實(shí)中蹦漠，其原理軍事上、領(lǐng)導(dǎo)管理上车海、中華武術(shù)上笛园、傳統(tǒng)術(shù)數(shù)都得到廣泛運(yùn)用。
我們講了先天八卦和后天八卦，兩者都是自然現(xiàn)象的高度概括和總結(jié)研铆。同時(shí)我有這樣的理解供大家參考：先天八卦和后天八卦同時(shí)描述了一個(gè)地域的特征埋同，只是，先天八卦描述的是地形的特征棵红，而后天八卦描述的是當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣餍琢蓿幌忍彀素灾v方位中陰陽(yáng)大象的對(duì)待與平衡，是一種穩(wěn)定的平衡逆甜，后天八卦講方位中陰陽(yáng)之氣的交錯(cuò)與流通虱肄，是一種變化的流通；先天八卦主要是用它的數(shù)交煞，這是客觀的數(shù)咏窿，是太極基本點(diǎn)，后天八卦主要用它的象與理错敢，解先天所成太極的運(yùn)行與發(fā)展變化翰灾，也就是先天為體，后天為用稚茅。
