歷史的軌跡即使不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而天翻地覆，但每一個(gè)人能創(chuàng)造的歷史也具有其無窮的可能性。
屈原自沉于汨羅江的故事流傳千年筑悴，我們似乎一直在‘紀(jì)念’他，是個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人稍途，忠于自己的理想阁吝，忠于楚國(guó)而自沉于汨羅江。估計(jì)以上的就是大部分人能說得出的理由械拍。這也是我以前的印象突勇，所謂的‘紀(jì)念’卻根本連發(fā)生了什么都不知道。
《史記》的七十列傳（六十九列傳加太史公自序）里只有二十九篇寫非本朝歷史人物坷虑，從三皇五帝到春秋戰(zhàn)國(guó)再到秦漢甲馋，以每個(gè)傳記只為一人而寫的話，也就是說幾百年里只有不到30個(gè)人被司馬遷列傳迄损，那只有怎樣的人才值得被記錄下來定躏？為什么要寫屈原呢？而又為什么把和屈原相隔一百多年當(dāng)代的賈誼放到同一篇列傳里芹敌？
我之前沒懂共屈，反復(fù)看了兩天的原文后，好像有點(diǎn)懂了：在他們的身上司馬遷雖‘悲其志’党窜，卻更堅(jiān)定了自己要走的路拗引，某一個(gè)程度，司馬遷在寫自己幌衣，不僅為他們抒情矾削，也在為自己抒情壤玫。這篇傳記最大的特色就是抒情占了很大的篇幅，屈原的‘懷沙賦哼凯；賈生為賦以吊屈原及服鳥賦這三篇幾乎占了全文的一半欲间。司馬遷難得把感性放與理性之上。
讀屈原的時(shí)候我腦海里一直在過《菜根譚》断部，年少讀菜根猎贴，就只有菜根味，始終是得等年齡大了才會(huì)開始懂蝴光。我想著把菜根譚和屈原一起讀讀她渴。（引用菜根譚里的句子用《》表示）
《君子之心事，天青日白蔑祟；不可使人不知趁耗；君子之才華，玉韞珠藏疆虚，不可使人易知苛败。》屈原‘博文強(qiáng)志径簿，明于治亂罢屈，嫻于辭令，入則與王圖國(guó)以議國(guó)事篇亭；出則接待賓客缠捌，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之’高風(fēng)亮節(jié)暗赶、鋒芒畢露所以他是小人攻擊的目標(biāo)，而功高震主就是攻擊最好的理由肃叶，上官大夫讒言‘非我莫能為’蹂随，王怒而疏屈原。這是他不得志的開始因惭。君子啊 岳锁，這時(shí)候你該怎么做？
《棲守道德者蹦魔，寂寞一時(shí)激率；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古勿决。達(dá)人觀物外之物乒躺，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞低缩，毋取萬古之凄涼嘉冒〔芑酰》不隨波逐流，不同流合污讳推，這是屈原做出的選擇顶籽，他‘舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒’银觅，所以他自沉汨羅江礼饱。這種精神固然可歌可泣，也值得被后世所銘記究驴，只是我在想镊绪，這真的唯一的路嗎？而他的處境有多少是由于他自身原因?qū)е碌哪兀?/p>
《完名讓人全身遠(yuǎn)害纳胧，歸咎于己韜光養(yǎng)德》過于愛惜名镰吆，完全容不得一絲污穢，司馬遷借漁夫的口說出‘夫圣人者跑慕，不凝滯與物而能與世推移万皿。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波核行？’這個(gè)世界即使再渾濁牢硅，難道不能不合流而創(chuàng)造自我清凈的一片天地嗎？這個(gè)世界即使遍布利欲熏心的小人芝雪，難道不能不加入而與其共處减余？這個(gè)世界難道只有零和博弈，非彼即此惩系？如果選擇高尚就一定要去死嗎位岔？
如果屈原能忍，那秦是否還能數(shù)十年滅楚堡牡？如果屈原不事昏庸的楚懷王而事其他明主抒抬，是否能改變亂世？如果屈原堅(jiān)定自己的信念晤柄，他會(huì)不會(huì)是另外一個(gè)孔子擦剑？該與不該，值得與否芥颈，無愧于心惠勒，無愧于天下，誰又忍心還去怪他呢爬坑【牢荩《聲妓晚景從良，一世之胭花無礙盾计；貞婦白頭失守巾遭，半生之清苦俱非肉康。語(yǔ)云：“看人只看后半截∽粕幔”真名言也吼和。》他的后半截骑素，雖然改變不了歷史炫乓，卻也留得個(gè)美名。
如果我是屈原献丑，會(huì)怎么選擇末捣？不會(huì)自殺，那是自己選擇的悲劇创橄，可能箩做，可能會(huì)去做個(gè)隱士吧。藏于深山妥畏，不問世事邦邦，且看結(jié)果。我啊醉蚁，只是個(gè)凡人啊燃辖，你知道偉人會(huì)怎么做？你且看司馬遷网棍、孔子就知道了黔龟，從他們的行為里說出了他們的答案：比起贏得身后名，他們更希望創(chuàng)造歷史滥玷。
