《金文誠〈論語〉學(xué)習(xí)筆記461子張第十九24》
【叔孫武叔毀仲尼罐孝。子貢曰：＂無以為也，仲尼不可毀也肥缔。他人之賢者莲兢，丘陵也，猶可踰也辫继；仲尼怒见，日月也，無得而踰焉姑宽。人雖欲自絕遣耍，其可傷于日月乎？多見其不知量也Ｅ诔怠＂】
今天是丙申年乙未月庚寅日舵变，六月初四，2016年7月7日星期四瘦穆。七七事變紀(jì)念日纪隙。
今日小暑一候：溫風(fēng)至。
花信風(fēng)：瑪哩繡毬扛或∶嘣郏花有兩種。青者如勻白青熙兔。紅者如沃淡胭脂水悲伶。漳州府志載瑪哩花，花曆百詠載天麻裏住涉，並以漢字填日本誤名也麸锉，瑪哩天麻裏皆繡毬之謂，而與皇漢同稱繡毬花別舆声。
【學(xué)習(xí)筆記】
一花沉，叔孫武叔前面說仲尼不如子貢，到后來則開始?xì)еr孔子。
子貢開導(dǎo)他說碱屁，不要這樣做磷脯！仲尼之圣不是他人可比的，毀是毀不了的忽媒。為什么呢绍刮？
他人的賢能压状，雖異于常人，但是境界還是沒到榔至，就好像丘陵一樣隘冲，站在平地上看著雖高闹瞧，它的高度終是有限，仍然是可以逾越的展辞。
仲尼之道不一樣奥邮，冠絕群倫，高視千古罗珍，就像日月一樣洽腺，高懸于上，與天地同運(yùn)覆旱，沒有哪一樣不在它們的照臨之下蘸朋，誰能夠逾越得了呢？人家縱是要自絕于太陽月亮扣唱，那對太陽月亮有什么損害呢藕坯？只是表示他不自量罷了。
二噪沙，修養(yǎng)是非常私人化的炼彪，也可以再加著重地說，修養(yǎng)是極端私人化的正歼。
修養(yǎng)辐马，是一個人面對世界的態(tài)度，是一個人面對命運(yùn)的態(tài)度局义，是一個人面對另一個人的態(tài)度喜爷，是一個人面對千萬人的態(tài)度。深蓄于內(nèi)的修養(yǎng)不會因為TA所面對的一切而有改變旭咽，不會因為處于順境心情好而不同贞奋，不會因為面對不同的人而不同。
孔子有情穷绵，因而他因遇顏?zhàn)佣鴺方嗡騿暑佔(zhàn)佣В鬃又才吩怪迩椋瑧?yīng)物而無累于物勾缭。什么叫無累于物呢揍障？樂而不淫，哀而不傷俩由。無累于物也可以通俗地稱為＂應(yīng)物而不傷＂毒嫡。外面的一切都在動，變化不居幻梯，我在應(yīng)對的時侯也是隨物而喜哀兜畸，但是呢，中心有一個不動的碘梢，好似壓艙石一樣咬摇，使得一切的應(yīng)對＂動不違理＂，行為一歸于正煞躬，這就是《大學(xué)》里所說的＂得性情之正＂肛鹏！
為什么要說＂性情之正＂呢？因為這一章是很好的事例恩沛，把平時無法體會的＂性情之正＂借機(jī)做一番認(rèn)識在扰。
就從認(rèn)識性情之正的效果入手，即雷客，＂人雖欲自絕芒珠，其何傷于日月乎？＂佛纫，對于孔子妓局，雖然你叔孫武叔不愿、不想呈宇、不要接受孔子的思想好爬，但是，孔子＂巋然不為所動＂甥啄，最終存炮，毀謗者還是會受孔子影響，而孔子終無傷于毀謗者蜈漓。性情之正的效果如此穆桂。修養(yǎng)對人格養(yǎng)成的功效如此。今天學(xué)習(xí)到這樣的效果融虽，就該朝著性情之正的修養(yǎng)努力享完。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語＞》張居正著
《論語正義》劉寶楠著
《論語新解》錢穆著
《讀四書大全說》王夫之著
《論語譯注》楊伯峻著
三，康德有额、黑格爾般又、尼采彼绷、海德格爾，這些近現(xiàn)代偉大的哲學(xué)家們茴迁，在他們?nèi)ナ乐蠹拿酰瑹o一例外地遭到激烈的毀謗，再往前一些時間的斯賓諾莎堕义，則經(jīng)歷了從民族新星到受到猶太教會的驅(qū)逐的激烈的命運(yùn)猜旬，他平靜地接受了，說：＂這并不能迫使我在任何情況下做不應(yīng)該做的事倦卖。＂
人生的基本意義在于活得明白洒擦，要想活得明白，豈能繞開日月而自甘于黑暗呢糖耸？我們是要做一個無明的毀謗者秘遏，還是要活出一個明明白白的光明來呢丘薛！
