俗話說，百善孝為先咒彤，如果對自己的父母都沒有孝心疆柔，那對別的事情還能有善心嗎？我想很難镶柱。自古以來旷档，孝文化就一直深存于每個(gè)中華兒女的心中，要是一定要追溯到源頭的話奸例，我想孔老夫子一定功不可沒吧彬犯。
子曰“今之孝者，是謂能養(yǎng)查吊。至于犬馬谐区，皆能有養(yǎng)，不敬逻卖，何以別乎宋列。”孔子教導(dǎo)我們评也，孝就是要尊敬父母炼杖，若不這樣與犬馬有什么不一樣，非常地生動(dòng)形象盗迟，讓人讀過后印象深刻坤邪。尊敬長輩是最基本的禮貌，更何況是我們自己的父母罚缕，最重要的是沒有人會(huì)比他們對我們更好艇纺，付出更多了，以尊敬之心待他們是我們最微薄的回報(bào)邮弹。
其實(shí)如果我們能真正做到尊敬這一點(diǎn)黔衡，由內(nèi)到外的尊敬，父母已經(jīng)會(huì)非常地欣慰腌乡，難道他們會(huì)需要我們給與特別大特別多的回報(bào)嗎盟劫？恰恰相反，父母總是恨不能給與子女更多与纽，從不祈求回報(bào)侣签，看到孩子過得好便是最好的酬報(bào)塘装。
然對孔子的另一句話，我不太贊同影所，就是孝氢哮，就要對父母無違。圣人都會(huì)犯錯(cuò)型檀，更何況是平凡人呢冗尤。很多父母總喜歡借“無非是為你好”的外衣，將他們的觀點(diǎn)胀溺，無論是對的還是錯(cuò)的裂七，都強(qiáng)加給孩子，根本就不聽孩子的意見仓坞。要是孩子奮起反抗背零，要不就罵回去，要不就說到你聽為止（進(jìn)行洗腦式的講述）无埃，反正他們永遠(yuǎn)都是對的徙瓶，我們永遠(yuǎn)是錯(cuò)的。
我承認(rèn)年紀(jì)大的人嫉称，終是往更遠(yuǎn)的前途看侦镇，許多事我們一時(shí)覺得不對，日子久了织阅，現(xiàn)實(shí)會(huì)證明父母說的有些話是對的壳繁。但我始終認(rèn)為我們不應(yīng)該一味地順從聽信父母的話，保持一定地獨(dú)立思考荔棉，對的話要謹(jǐn)記于心闹炉，外化于行，對持有懷疑態(tài)度的润樱，我們可以將父母的觀點(diǎn)與我們自己的想法放到同一個(gè)天平上渣触，仔細(xì)衡量，取其重壹若。對于明顯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)嗅钻，聽聽就算了，沒必要較真舌稀，免傷彼此的感情啊犬。
孝文化不僅對小家意義深遠(yuǎn)灼擂，與大“家”亦是有千絲萬縷的聯(lián)系壁查，將孝的意義升華了。其為人也孝弟剔应，而好犯上者睡腿，鮮矣语御。自古，忠孝既對立席怪，又統(tǒng)一应闯。若要孝順父母，必不能遠(yuǎn)游挂捻，可國家疆土需要有士兵駐守碉纺，國家科研工作需要有人攻關(guān)，經(jīng)濟(jì)要有人去推動(dòng)發(fā)展刻撒，環(huán)境要有人去治理等等骨田，又不得不離開父母。忠孝兩難全声怔，可一個(gè)人對父母能非常孝敬态贤，證明他或她的心是善的，有責(zé)任感醋火，對國家自然也會(huì)忠誠悠汽，從這方面來看，忠和孝就是統(tǒng)一的芥驳。
因此柿冲，孔子非常推崇孝文化。且古往今來兆旬，我們中國的愛國人士就像濤濤的江水姻采，一直往前涌去，不曾斷絕爵憎，我想與我們中國厚重的文化底蘊(yùn)密不可分慨亲，特別是傳統(tǒng)美德。
不管前面說得再多宝鼓，再好刑棵，將孝僅存于心，掛于口愚铡，始終是個(gè)空蛉签，最重要的還是運(yùn)用于實(shí)踐。我們不妨學(xué)習(xí)一下西方的表達(dá) ,外放一點(diǎn)沥寥，常常對父母說一說我愛你碍舍，快樂或難過時(shí)擁抱一下，未嘗不可邑雅。
