1溶褪、閱讀方法
首先要養(yǎng)成連接概念與經驗的閱讀習慣币旧。**讀書必定要首先掌握作者的中心論點
**（當然有許多沒有形成中心概念的著作，甚或主要是經驗信息堆積類的著作猿妈，有的價值不大吹菱，但有的是十分珍貴的參考書。我這里關 心的不是參考書的編撰彭则，而是學術專著的寫作）鳍刷，而為了精確地掌握一本書，也是為了鍛煉自己概括能力與養(yǎng)成連接經驗與概念的思維習慣俯抖，我特別強調讀書筆記要總結作者 對自己中心論點的主要經驗支撐證據输瓜，并同時照顧到中心論點次一級的闡發(fā)性概念及其經驗根據。最后要回答這樣一個問題：作者把你說服了沒有芬萍？為什么尤揣？（更有進者，如果由你來寫這本書柬祠，你會做怎樣的修改北戏？）這樣的讀書習慣也是為自己做學術研究，寫學術專著的一種鍛煉漫蛔。能夠清楚掌握好的專著的設計和結構嗜愈，才有可能自己撰寫優(yōu)秀的學術著作。
這樣的讀書習慣另外有一個很實用的考慮莽龟，就是為了積累自己將來研究和教學的可用材料蠕嫁。
根據我自己的經驗，我們看書之后毯盈，在個把星期到幾個月之中剃毒，對一本書 的記憶是比較清晰完整的，之后便逐漸模糊，幾年之后便幾乎不可能在腦袋里作詳細的找回檢索迟赃。因此陪拘，我們要在記憶清晰的時候，精確地總結這本書以備將來之用
纤壁。而這樣的總結，不是被動的摘抄捺信，而是積極的消化酌媒，迫使自己在記憶最完整的時候，按照上述的方法精確地掌握這本書并對之進行系統(tǒng)思考迄靠。那樣秒咨，將來可以隨時找回檢索使用
。我自己要到30歲之后才清楚了解到自己的記憶（或僅僅把書排列在書架上）的不可依靠掌挚，開始積累筆記雨席。有不少在研究院時候讀過的書，后來都 得回去重看吠式。
2陡厘、理論學習
前人有眾多的理論著作，對我們來說是有用的資源特占。我自己提倡的途徑是要掌握主要不同流派的理論糙置，作為入門途徑。閱讀時要求與之對話是目，而不是簡單的死學谤饭。而 對話、決定取舍的最好方法懊纳，乃是看它對組織揉抵、解釋自己掌握的經驗材料有用沒用
。 學習理論的目的不是尋求或掌握全能性的真理嗤疯，而是提出問題冤今，較高的一個境界是在理論和實際脫節(jié)點上，或不同流 派理論的交鋒點上身弊，提出問題辟汰，試圖超越現(xiàn)存視野。另一用途是通過與現(xiàn)存理論的對話來澄清阱佛、推進自己的分析概念帖汞。這樣，理論更多的是工具或對手凑术，而不是答案翩蘸。
另一個有用辦法是：區(qū)別經典理論與庸俗理論；前者較少淮逊，后者俯拾皆是催首。前者一般視野比較寬闊扶踊，提出的概念更清晰并強有力靶橱，后者則比較模糊繁雜馋没，除非和自己 的研究課題有直接聯(lián)系，一般用途不大庐完。
這種庸俗模式的大量存在本身便是西方形式主義傾向的一個例證：今日美國一般的社會學舶治、政治學系分井，對學生們要求的是首 先建立所謂"理論"或模式，然后才做經驗研究霉猛，這種認識方法的結果之一是模式堆積如山尺锚，絕大多數(shù)十分庸俗。而與這樣的模式"對話"惜浅，雖然可能會起點公關作 用瘫辩，但對推進和提高自 己的分析概念不會有太大幫助。 最后一種可行的理論學習方法是：先在某一種流派之中坛悉，深入浸淫一段時間伐厌，作為入門方法，鍛煉自己概括和連接概念的能力吹散，然后進而學習其他流派弧械。
國內許多年 長一點的學生，已經接觸過馬克思主義理論空民，可惜的是其教學方法刃唐，大多是當教條死背，而不是活學活用地用來提出問題界轩。但也有少數(shù)的學生画饥，還是能夠從其中得到 概括能力的鍛煉，這是寶貴的資源浊猾，可以當作學習其他流派理論的基本功抖甘。
3、寫讀書報告
學術著作都應帶有一個中心論點葫慎，而閱讀那樣的著作衔彻，首先是要掌握其中心論點，用自己的話（一段偷办，甚或是一句話）表達出來艰额。然后，用三椒涯、四段總結其主要的次 級論點柄沮，同時總結其經驗證據。總結的時候，關鍵在于不要摘抄祖搓，要用自己的話狱意，因為那樣才會消化，使它變成自己的東西拯欧。
一個可行的閱讀次序是先看首尾详囤，掌握 其中心論點之后才逐章閱讀，每章看完之后用自己的話總結镐作。最后要回答這樣一個問題：作者把你說服了沒有纬纪，為什么？（甚或更進一步：如果由你來寫這本書滑肉，你 會做怎樣的修改？）至于比較純理論性的著作摘仅，我們要問：它對了解中國的實際或你自己的研究課題有什么用靶庙？這樣的看書寫筆記方法乃是一種思維上的鍛煉，也是養(yǎng)成自己的思 考娃属、寫作習慣的辦法六荒。關鍵在養(yǎng)成看后就寫系統(tǒng)筆記的習慣，不可依賴自己的記憶矾端，因為幾個月（最多一兩年）之后肯定會變得模糊不清掏击。筆記最好既不要太簡短也不要 太詳細，應在一秩铆、兩千字的范圍之內砚亭。這樣長年積累，隨時可供將來的研究和教學之用殴玛。
4捅膘、研究寫作
我這里要強調的是，設計論文首先應要求自己能在經驗層面作出前人所未做的貢獻滚粟，因為作為一個青年學者寻仗，思想上多未完全成熟，若能老老實實做經驗研究凡壤，最起 碼可以在那個層面上做出新的貢獻署尤。但這不是說要只作經驗信息的簡單堆積，因為那樣無從區(qū)別重要和不重要的信息亚侠。優(yōu)秀的學術貢獻需要帶有明確的問題曹体，經驗證據的目的是用來解決重要的問題，而問題的建立要靠經驗與理論的連同使用盖奈，不可只靠單一方面混坞。最理想的狀況是通過新鮮的經驗證據來提煉新鮮的概念，用以解決重要的理論問題。
而所謂理論問題究孕，上面已經提到啥酱，既可以是不同流派理論的交鋒點，也可以是理論與實際的脫節(jié)點厨诸。另外镶殷，最好是自己特別關心的問題，因為那樣才會有驅動力微酬，使自己作出長時期的持續(xù)投入绘趋。 這里應該說明，尋找自己最想做而又是最能做的題目常常是一個曲折的過程颗管。
我當年便因導師的影響而選擇了思想史的題目陷遮，并試圖為導師而挑戰(zhàn)當時占美國首席位置的Joseph R. Levenson。后來才發(fā)現(xiàn)垦江，自己無論在感情上還是能力上帽馋，都更傾向于關注普通人民，而又比較喜歡解答有關人們實際生活的問題比吭，更合適做經濟史绽族、社會史 和法律史。但清楚認識這一點的時候已經近乎不惑之年了衩藤“陕基于以上的經驗，我自己一貫避免指定學生做某個題目赏表，因為我認為這幾乎等于是在替他們找對象检诗。做學 問是個長時期的磨練，十分必要找到自己真正愿意一生與之作伴的主題底哗，但國內由導師包辦的做法仍然比較普遍岁诉，亟需改革。 最后跋选，怎樣在經驗證據上提煉新鮮概念涕癣。上面已經提到，一個好的方法是從經驗證據與現(xiàn)存理論的脫節(jié)點出發(fā)前标，與現(xiàn)存理論坠韩，尤其是經典性的著作，對話來澄清炼列、推 進自己的概念只搁。最好是跨越不同流派的理論，因為同一流派中的論證俭尖，多只關乎次級問題氢惋，而不同流派的交鋒點洞翩，常常是最為基本和關鍵的問題。
有的同學可能會覺 得掌握單一流派的理論已經不容易焰望，要求同時與不同流派對話骚亿，可能是過分苛求。但實際上熊赖，**只掌握單一流派来屠，常常會陷于不自覺地完全接受其預設前提，久而久 之震鹉，甚至會以為是天經地義俱笛，無可置疑的"真理"，因此陷入由意識形態(tài)主宰的研究传趾。而且迎膜，通過不同流派之間的爭議，可以更清晰深入地同時掌握不同概念浆兰，并把 自己的認識和問題提高到 最基本的層面上星虹。
**這方面中國的研究生其實具有比美國學生優(yōu)越的條件。作為處于兩種文化沖擊下的知識分子镊讼，中國的研究生更能體會到理論與實際的脫節(jié)以及不同 理論之間的交鋒。今天中國的研究生平夜，幾乎不可避免地都是"雙重文化人"（見黃宗智《近現(xiàn)代中國和中國研究中的文化雙重性》）蝶棋，和美國一般研究生很 不一樣。若能既不迷信普世理論忽妒，又不迷信自己的感性認識玩裙，這本身就是一個可資學術使用的重要資源。最后是通過嚴謹?shù)慕涷炑芯颗c高層次的理論問題 意識的探討段直，來回反復連接吃溅，由此才可能建立既是中國的也是現(xiàn)代性的學術，并為全人類建立一個不同于西方現(xiàn)代主義傳統(tǒng)的學術傳統(tǒng)鸯檬。
