? ? ? ? 今天要分享的書(shū)是《誰(shuí)是美國(guó)人》千元，作者在書(shū)中指出暖眼，美國(guó)作為一個(gè)民族的自我認(rèn)同不是基于土地或者種族，而是基于一種文化躏嚎，就是“盎格魯-新教”文化蜜自，這是構(gòu)成美國(guó)的核心要素，現(xiàn)在也面臨著巨大的挑戰(zhàn)卢佣。
? ? ? ? 在這本書(shū)中作者把眼光轉(zhuǎn)向了文化重荠，試圖從文化的角度來(lái)審視美國(guó)的問(wèn)題，并且還表示擔(dān)心：美國(guó)不再是美國(guó)了虚茶。并且希望從文化上來(lái)重建美國(guó)戈鲁。
? ? ? ? 首先是每國(guó)民認(rèn)同，就是認(rèn)可自己是美國(guó)人嘹叫，自己是中國(guó)人婆殿。這種對(duì)自己身份的認(rèn)同，也就回答了書(shū)名的問(wèn)題罩扇，具有美國(guó)的國(guó)民認(rèn)同的人才算是美國(guó)人婆芦。那么認(rèn)同如何來(lái)呢？其實(shí)說(shuō)來(lái)奇怪喂饥，人們先是認(rèn)識(shí)到了別人的存在消约，然后才意識(shí)到自己的存在的。對(duì)國(guó)家的認(rèn)同也是如此员帮，16世紀(jì)之后或粮，歐洲的各國(guó)君主都倡導(dǎo)國(guó)民意識(shí)，讓國(guó)民認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)群體集侯，而外國(guó)是敵對(duì)的群體被啼。所謂的法國(guó)、英國(guó)這些概念這個(gè)時(shí)候才變得越來(lái)越清晰的棠枉。而美國(guó)人經(jīng)常把自己稱(chēng)為移民國(guó)家浓体，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為美國(guó)就是來(lái)自世界各地的移民不斷接受自由民主的價(jià)值觀而逐漸發(fā)展起來(lái)的。但是作者不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)辈讶，因?yàn)槊绹?guó)最早期的移民來(lái)自歐洲命浴，主要是來(lái)自英國(guó)，他把這些最早期的移民稱(chēng)之為“定居者”，而后來(lái)的移民和最早期的移民是有區(qū)別的生闲。
? ? ? ? 作者認(rèn)為媳溺，美國(guó)的國(guó)民認(rèn)同就是最早期的定居者開(kāi)創(chuàng)的規(guī)范為藍(lán)本，這樣的認(rèn)同在美國(guó)獨(dú)立之前就形成了碍讯。這樣的認(rèn)同在美國(guó)獨(dú)立之前就形成了悬蔽，只是在美國(guó)獨(dú)立之后才被總結(jié)出來(lái)，引用美國(guó)歷史上第一位最高法官的話(huà)概括就是六點(diǎn)：共同的祖先捉兴、講共同的語(yǔ)言蝎困、信仰同一宗教，遵從同樣的治理原則倍啥、習(xí)俗風(fēng)尚非常接近禾乘，通過(guò)共同的努力打贏了漫長(zhǎng)的一戰(zhàn)。
? ? ? ? 而作者又進(jìn)一步總結(jié)為：基督教信仰虽缕，新教價(jià)值觀和道德觀念始藕、工作道德、英國(guó)式的法律氮趋、司法和限制政府權(quán)力的傳統(tǒng)伍派，以及歐洲的文學(xué)、藝術(shù)凭峡、哲學(xué)和音樂(lè)的傳統(tǒng)拙已。以上這些都是在17世紀(jì)定居者開(kāi)創(chuàng)的，在這一基礎(chǔ)上摧冀，在18世紀(jì)到19世紀(jì)倍踪，又出現(xiàn)了自由平等和個(gè)人主義等觀念，經(jīng)過(guò)一代代美國(guó)人被融入到文化中索昂，所以美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同不是基于土地建车，而是基于美國(guó)信念。
? ? ? ? 以上就是小編對(duì)這本書(shū)的簡(jiǎn)單分享椒惨，希望能夠?qū)δ阌兴鶈l(fā)缤至。
